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     周天黎女士是國畫大師陸儼少院長在1988年親自聘請的浙江畫院首批"特聘畫師"，也是吳作人、啟功、千家駒諸位泰斗早年就甚為推崇的藝術奇才，是目前香港美術界最具代表性的人物之一。近百家中外媒體對她的繪畫藝術作過介紹，在海內(nèi)外有重大的影響力。     


    "出世，入世，一位當代著名畫家，一個真誠的靈魂，與文人美學的精神對話。" 


    --摘自周天黎畫集編者題記 


    翻閱香港著名畫家周天黎的畫集,就如在讀屈原的《離騷》、杜甫的詩歌，倪云林、八大山人的畫作。其逸筆奇畫，一腔正氣、悲天憫人的激越情懷；其功力之深厚、藝術之凝練，實在令人驚奇、感慨。身處十丈紅塵，面對勢利浮華的社會現(xiàn)實，很少有人象她那樣對繪畫懷著如此絕對的情感、如此純粹的藝術態(tài)度、如此強烈地表達著對人類價值的終極關懷。她不是以嫻熟的筆墨游戲人間，她的作品讓人們看到了一個真誠的靈魂與其所處的時代的關系，有時甚至在輕中蘊含著重，以飽蘸濃墨的冷執(zhí)之筆，解構歷史的血腥與瘋狂和求索生與死之間的深邃玄緣。也許是前世注定，也許是今生宿命，在漫漶不清的人潮中，她又象古典歲月中的李清照，也如近代社會里的張愛玲，一枝秀筆競風流，與俗不群、安之若素，奇特而高華。她的畫作心隨天籟，雋永超邁，建構成自己獨特的藝術品位。 


    一腔正氣 悲天憫人 


    文以載道，乃是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。就文人畫而言，惟強調(diào)"適意而已"。適者，暢神也；意者，真情實感也。這是畫的藝術生命所在。所謂"寫意畫"，不光指筆墨技巧之特點，更重要的是要筆從心出，表達真性情，畫如其人。周天黎的畫，確實很好地發(fā)揚了文以載道、畫以適意的好傳統(tǒng)，從而使她的國畫藝術意境深遠、格調(diào)高華而不同凡響。 


    周天黎對藝術創(chuàng)作，十分嚴謹，必有感而發(fā)，待成竹于胸，再發(fā)諸筆墨，盡興盡情。也許是她人生深受磨難的特殊生涯所致，造成了她清高孤傲、是非分明、悲天憫人之性格特點。每有所想所感，便奮筆直抒、筆隨心運、筆簡意深。如她的作品《不平》，畫的是飛鷹撲殺正在樹干上啄食蛀蟲的啄木鳥，善與惡、正與邪的道德力量瞬間奔涌而出；《偷襲》，畫的是灰雀意圖傷害正在采花蜜的蜜蜂，人類社會中卑劣的嫉妒暗害之心昭然若揭。更令人驚嘆的是她筆下的鷹，一反中國畫界一直以鷹比喻英雄的老習俗，而使之成了邪惡勢力的象征和代表。如《肉食者》，這是對鷹的特寫，充血的暗綠眼睛、兇光畢露；利喙開張、須毛奮豎；強勁的利爪緊抓崖巖，縮身伸頸，正在鼓胸發(fā)威，兇殘邪惡的肉食者便被淋漓盡致地描繪了出來，叫人看了便會頓生恐懼、憎惡之感。又如《礪吻》，畫上的鷹是半身式特寫，它匍伏伸頸張喙、充滿貪婪、陰險和淫威的眼睛逼視著前面稚嫩嬌艷的紅杜鵑花，正欲施以強暴、肆意摧殘，題為"礪吻"，詞也一絕！畫家給予內(nèi)在的正義力量以驚人的象征性表現(xiàn)，毫顛所向，筆力萬鈞。這幅畫的藝術技巧非常高超，用濃重粗放之墨畫鷹與巖石，用輕松清潤之筆寫出杜鵑、并用曙紅點花、嬌艷無比。在畫面粗重與純雅、強大與稚弱、丑惡與美麗的強烈對比中，映示出畫家胸中熾熱的火焰在畫中滲透燃燒，令人驚心動魄。這些作品都題旨鮮明，充分表現(xiàn)了她對以強凌弱暴行的憎恨和抨擊，和對勤勞善良之弱者的同情與憐憫。另外，其構思、構圖、用墨設色都非常精純老辣，可謂精品。 


    畫家的愛憎如此鮮明，自然會引發(fā)人們對她生涯、個性的關注和探究。淵源有自，思有所本，一個不平凡的藝術家，往往有其不平凡的人生軌跡。周天黎原系上海大家閨秀，且自幼飽受家道的傾覆變故；到了"文革"浩劫，她全家終于難逃滅頂之災，她的親人死于"四人幫"的逼害。一時間，她覺得這個世界傾覆了、穹蒼披黑，立在茫袤的血色黃昏中，寒風怵身徹骨，喊天天不應，叫地地無聲，唯有淚千行！巨大的災難使早熟的她感到塵世中的生命顯得如此脆弱和卑微。應該說，這個時候，在她那被生與死不斷折磨的稚嫩心靈中，就凝結出了對生命無尚可貴而崇高的理念。這心靈的浸潤和思想的警拔，影響她在結束英國的美術研究后，定居香港不久，在一九八六年夏季，就創(chuàng)作出了牽動民族記憶痛苦神經(jīng)的驚世名畫《生》。此幀作品所以能那樣強烈地震撼畫壇、幾十家報刊不斷刊登，各界注目、影響深廣，被譽為劃時代杰作，決非是偶然的機運，而是她久蓄于靈魂深處的生死情結的渲泄，并化作生命的藝術與藝術的生命之結晶；反映她對人類苦難、命運和絕望反抗與思考的精神，正應了時代對生命尊嚴和"以人為本"的良性社會機制的傾心呼喚，從而獲得出乎意料的成功。香港《明報》1990年4月4日在文章中，對周天黎作品曾作過精辟的評論："藝術佳作都是藝術家內(nèi)心情感受到巨大驅(qū)迫以后的產(chǎn)物。從女畫家周天黎的作品中，我們可以領會她非凡的藝術靈性，不同俗流的氣質(zhì)，以及撫時感事而悲憤深廣的情懷。周天黎的花鳥畫格局甚高，沒有甜美匠氣，她以瀟灑爽辣的筆墨，抒寫出風格獨特、意境深遠的藝術形象，凝聚著她對人生的深沉思考，傾瀉了強烈的愛憎，表達出對真、善、美的執(zhí)著追求。" 


    美的東西都是簡潔的，美而簡潔其美加倍。《生》這幀作品藝術上從內(nèi)容到形式都完美無缺，具有經(jīng)典名作應有的深沉厚重的道德力量和精神價值，尺幅之中，竟把人類的生死命題發(fā)揮到極致。畫中的十字架代表劫難，枯樹樁象征死亡，佇立于十字架上的烏鴉代表哀悼者，形似花圈的杜鵑花象征新生命、亦是表達對亡靈的撫慰。對死亡尊嚴和生命尊嚴的謳歌，乃是這幅畫的另一深刻內(nèi)涵。畫家雖著筆于對死的描繪，枯樹樁、十字架和烏鴉構成了畫面的主體部份，那灰暗陰沉的冷色調(diào)和大片的空白，造成畫中十分凄楚悲涼的情調(diào)。緊接著，她卻以激越的情懷、倔強豪邁的手筆，飽蘸曙紅色彩、輕快地點出杜鵑花朵；因?qū)λc色的運用恰到好處，使花朵似含露披霞新放、嬌妍明麗、生機勃發(fā)。尤其是上端的一束花蕾，傲然挺立、欣欣向榮，悲欣蒼茫的詩意中更顯示出死亡不可侮辱、生命不可毀滅的崇高；它同時又是民族災難的淵藪，更是人類命運的縮影，搏跳著歷史的沉重脈動。如此富有哲理與詩意的涌現(xiàn)，在中國花鳥畫中是史無前例的，這是她用全部心血澆作而成的春奠的誄銘，她要把她的作品永久地留給后世。每一個變革的時代都會產(chǎn)生有力量的、不朽的藝術作品，而《生》就是這樣的經(jīng)典作品。 


    這幀畫布置手法也是非常精湛。畫家運用了罕見的難度頗大的大三點、大三角形構圖，貫穿于局部至全局，使畫面既靈動又穩(wěn)正、既簡潔又富變化，既充實又空靈，少一筆不行，多一點無用；而色彩紅、黑、白之對比，既純正又瀟灑，表現(xiàn)出其大家手筆。法國的羅丹用泥土塑造了《思想者》，意大利的達.芬奇用油彩畫出了《最后的晚餐》，而我們中國的周天黎則用水墨創(chuàng)作了《生》，難怪世界為此矚目。滄海桑田，歲月如流，相信在多少年以后，當一切缺乏人格和生命修煉的張揚及商業(yè)性的鼓噪虛華都成過眼煙云，當后世史論家們懷著崇敬的心情讀著這位女畫家激情四溢的作品時，仍能感受到一個偉大的畫魂散發(fā)的巨大的精神與藝術力量，歷史也終將奠定她無可動搖的花鳥畫大師的地位。 


    孤傲清高 仁慈樂道 


    畫乃心源之文，畫如其人；"品德不高，落墨無法。"（文征明語）這是文人畫史倡導的重要理念。人品與畫品是密切相關的，晏雀安知鴻鵠之志。周天黎曾說："一個沒有愛，缺乏包容，不懂奉獻和不敢履行道義承擔的社會，即使遍地高樓大廈，到處燈紅酒綠，終究是一個沒有多大希望的社會。視權力和金錢為唯一信仰的人，雖然擁有華廈美服，但他們的靈魂其實在荒蠻的曠野中無遮無蔽。"她又說："真誠是藝術的生命，正直是藝術家的風骨，藝術家要堂堂正正做人，要耐得住孤獨和寂寞，不要去追逐滾滾紅塵中的浮華！"這里集中道出了她的人生觀、價值觀和藝術觀，顯示了她高尚的品格和對崇高人生理想的追求。十多年前，正當她名聲日隆、直上青云之際，卻忽然閉門靜修，以書畫自娛、養(yǎng)性樂道。她不愿為世俗的浮華所累，"不飛空中耀目，只顧默然前行。"（周天黎題畫）并把畫室定名為"一清軒"，號"一清軒主人"，還寫下老子曰"致虛極、守靜篤" 的書法作品為座右銘，【意指人之修身進入虛靜的極篤，自我精神便與自然大道之本性運化渾融合一，可蕩滌物欲雜念，而使人心鏡澄明，凝神致柔，從而可宏觀宇宙，洞穿世態(tài)和生命之奧秘?！扛F理盡性，努力探求人生與藝術的真諦。然而，她并不是去追求不食人間煙火的超凡入圣，而是為了遠離名利世界，登上更高的人生云梯，去參悟生命和藝術的玄機，修練心靈的圣潔崇高和畫境的深邃淡遠；而且，她仍仁慈為懷，俠骨柔腸，以智性之筆，關心社會現(xiàn)實。 


    藝術的本質(zhì)是心靈的再現(xiàn)，她有一幅作品《沖冠一怒》，十分生動地表現(xiàn)這一理想。此畫構圖簡練，僅畫了一只展翅豎尾、挺胸昂首、張口啼叫報曉的雄雞，其款曰："禿筆有情怒姿生，迎得霞光百物春"。畫家因"禿筆有情"，才關心社會，而太多的不平和苦難，令她心緒難安，因此"怒姿生"。她又滿懷希望，一唱報曉，"迎得霞光百物春"。多么祟高的藝術境界啊！ 


    周天黎也非常歡喜畫爛漫春天的作品，這無疑與她的理想和心境相關。如她的作品《春戀》、《春雨無聲》、《紫藤群鳥》、《藤蘿飄香》，以及她新近創(chuàng)作的一系列野百合花作品如《一院奇花》、《花間行者》、《侶伴》等，無不是法自我立，筆墨疏簡精當，情調(diào)舒暢，畫境清新，那些活躍于花叢間的小鳥，有如天真活潑、自由自在的孩子們，明朗、健康、曠達，讓人感到小生命的玲瓏和溫馨。這些畫作都是她精神草原生長出來的七彩花朵，璀璨著愛的不羈，美的精氣，奇的孤傲。 


    逸筆草草 得意忘象 


    逸筆草草，得意忘象，無疑也是周天黎國畫上重要的藝術特色。不過這里的"草草"，并非指粗野草率；而是簡約、無為而為之意。至于"逸筆"，則是指無傳統(tǒng)規(guī)范、天才獨創(chuàng)的筆墨技法。觀周天黎之畫，逸筆草草、不求形似，雖超以象外、卻得其環(huán)中，筆中有天、自然天成。因此，我認為她的畫是不入常格的"逸品"畫。唐代張懷瓘首創(chuàng)神、妙、能三格（三品），后來朱景玄補充"逸格"（逸品），宋初黃休復始把逸格置于"四格"首位，成了極品。所謂"逸品"之畫，大致意義是：心歸乾坤，不拘常法、筆簡意深，天才自創(chuàng)、最難其儔、非學可求。觀者也非得心具慧眼，否則難窺其藝術精妙。 


    俯察當今之世，云云畫人（其實此等畫匠只是百工中的一種，屬手工業(yè)層次，離藝術家還有很長一段距離。）輕浮粗鄙，惟以玩弄技巧為能事，靠著不斷重復的手部運動，沽名釣譽、繞利而動，人文關懷嚴重缺位，畫壇風氣污濁。在這樣的頹敗形勢下，周天黎身懷天生的心靈稟賦，如蓮華出水、傲然獨立，給中國畫壇帶來一股強勁的清風。 


    周天黎喜歡畫荷，喜怒哀樂，隨情而發(fā)、依情而異。如《晨光》，喜也；如《風卷殘荷聽濤聲》，怒也；如《殘荷雙鳥》，哀也；如《荷塘奇趣圖》，樂也。她畫荷不是孤芳自賞，可貴的是體現(xiàn)身處污濁世俗之中的清高，充滿著仁慈的人文意境。當然，作為一個有責任的藝術家，在理想與社會現(xiàn)實間，她也會有許多無法回避的苦惱、焦慮和憧憬，她的良知之眼看出了訇訇盛世中復雜的社會矛盾和許多人內(nèi)心的迷茫和無奈，多次不無擔憂地認為："沒有仁、義、禮、智、信的社會，總歸是一個殘缺的社會。中國文化界和知識界精英們應為喚起世人的自覺性盡一份力。如果偽善失語，那是對自身價值的否定！"為此她常常會躑躅于清風明月之夜，負輕呻吟，仰天長嘆！可她畢竟不是政治家，而只是個情感型的藝術家，但我們?nèi)钥梢詮乃漠嬜鳌堕e看世間逐炎涼》、《塵囂之外》、《素節(jié)可抱霜》中，了解到一位濁世清醒者，對人類善良的道德價值正在被不停拋棄，厚黑學盛行，謬種孳生的世風之敏銳觀察，大聲疾呼，深深憂慮，拳拳之心和絕不妥協(xié)的尊嚴。 


    周天黎對中國畫中的勾、勒、皴、點、染都能筆隨心運；干、濕、濃、淡、焦又火候恰到；無論是工筆白描、寫實寫意、素描速寫都揮灑自如；以色破墨、以水撞色的手段更出神入化；而高眾一籌、難能可貴的是紙、墨、水、色中更內(nèi)蘊著筋、骨、氣、血，浸貫著她無盡的精神意志。其氣質(zhì)靈性皆在畫中，行家很難學，俗眼無法評。近年大膽變法后的簡筆瀟灑之竹，風格奇特，別有一種景象。有似元代逸品畫大家倪云林所言："余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非，葉之聚與疏，枝之斜與直哉?；蛲磕ň弥艘曇詾槁闉樘J，仆亦不能強辯為竹，真沒奈覽者何！"又言："仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。"周天黎也是這樣，并不在意被別人視以為麻為蘆，但求適意而已。觀周氏之竹，既有虛心有節(jié)的高蹈之氣，又有包容小鳥棲息、為其擋風遮雨的仁慈胸懷；更有一種頂天立地的豪邁雄姿和磅礴于天地間的浩然之氣，似她在畫中題句："墨竹三分濃，風嘯傲煙云。"她以白描雙勾法畫的直節(jié)竹竿，不是供庭園觀賞、文人消遣之竹，而是在山上風吹雨打霜剎嚴寒中茁壯成長的大節(jié)棱棱之竹。她用重墨斷頭干筆撇竹葉，用筆如寫甲骨文；個字介字的撇葉法，被其變成似直角形之人字，隨意打叉，疏繁有序；筆線則似甲骨筆法，勁利如鐵劃銀勾，平直少變，完全突破了幾百年來一般傳統(tǒng)畫竹的常規(guī)技法。這正是她別出心裁、逸筆草草、不求形似、得意忘象的成功創(chuàng)造，寄托著她光明磊落、壁立千仞似的"君子以大節(jié)驚世"之凜然心志，其主觀個性極強的藝術氣概猶如驚濤拍岸，大海揚波。同時，她的葡萄落筆驚艷，草龍明珠；她的牡丹獨步畫壇，疏狂傲世；她的飛鳥丹青一絕，古今未有；她的百合舉世無雙，風神飄逸。她從不隱瞞自己的藝術觀點："藝術創(chuàng)作上，我堅決主張要反映人的生命價值，堅決主張自我個性的解放和強調(diào)自我表現(xiàn)力。要敢于離經(jīng)叛道，突破傳統(tǒng)，風格獨創(chuàng)。否則，藝術的張力就會萎縮。"她不只是某一位大師的后繼者，也不是某一個門派的傳承人，她的筆墨、構圖都處在有法無法之中；她非學院派、非山野派、非現(xiàn)代派，也非浙派、海派、京派，她是"歲月無聲任去留，筆墨有情寫人生"、"方外畫師，隨緣成跡"（周天黎語）的我就是我的當代周天黎；她是當代中國畫壇上一朵特立的藝術奇葩！ 


    周天黎以自己的眼晴觀察大自然，并依據(jù)她的思想方式造形生物，讓花鳥依隨她的想象生長、飛翔，從筆端才能幻化出如此獨特變形、野生野長、奇奇怪怪的生態(tài)?？v觀她的作品，既有傳統(tǒng)性，又有時代性和強烈的自我性，而且，畫面上的物體大都附有濃厚的情感色彩，她用老辣的筆墨，生動的氣韻，抒寫胸中盤郁，追求著墜石崩云般的情感表達，因而在在顯現(xiàn)出一種內(nèi)在的生氣、靈魂、風骨和精神。這些作品即使放在幾百年來中國文人畫歷史的坐標下衡量，也毫不遜色。她以自己的氣度和實力，以自己的靈性和品格，提高了中國花鳥畫的格局，拓展了中國花鳥畫的藝術空間，她的畫作完全經(jīng)得起未來歷史文化的嚴格篩選。 


    結束語 


    周天黎曾在畫記中寫道："在繪畫創(chuàng)作中，我享受著傾瀉內(nèi)在情感瀑布的舒暢幸福，也體驗過被筆墨拴住的磨難痛苦。在孤獨的藝術冥想中，我才能感受到精神的無比豐富。我活著，我就畫畫?！叶嗝丛敢庥卯嫻P去贊美生活中一切美好的東西，但我不能用畫筆去粉飾現(xiàn)實中的丑陋。因為我無法欺騙自己的感情，把善說成惡、把丑說成美，我必須堅守自己的人格底線。面對種種浮華，我寧肯承受著巨大的精神壓力和生活環(huán)境壓力，去追尋自己的人格理想與藝術信念，我相信對一位藝術家最后的評介是歷史的評介?！绻幸惶毂仨毟冻錾?，有人殉道、殉教，我殉畫！"她的書房里掛著一幅陸游詩句："丈夫無苛求，君子有素守，不能垂竹帛，正可死隴畝。"我們從周天黎身上，仿佛看到了遺失已久的"竹林七賢"中稽康的那種激揚的精神品質(zhì)，面對死亡，只愿以一曲絕世《廣陵散》作為自己生命的絕響足矣！這才是真正藝術大家與藝術生死相隨的一往癡情！ 


    目前，雖然周天黎的書畫被視為畫中珍品，洛陽紙貴，其畫作尺價過萬，在社會上還被不斷推高。但她骨子里卻是淡泊、了悟，謂自己只是"一個藝術的追求者"，處世態(tài)度既執(zhí)著又隨緣，正直厚道，對貴胄者、布衣者都淡淡一笑，不卑不亢，不與時賢論短長。生活在繁華的東方之都，卻似閑云野鶴，對因權錢虛名、小人得志而囂狂無忌的人，始終抱以冷冷的蔑視。一位財大氣粗但劣跡多多的"企業(yè)家"，要以重金買她的一幅野百合花作品，周天黎淡淡地回絕："我的野百合是高山云霧中的仙花，只合適和秉性向善的人在一起，你買去又有何用？！"她也很少參加邀約活動，與外界功利社會保持著距離，一些世俗藝術家更不可能企及她的藝術高度和精神高度。說實在，筆者看畫、作畫六十年，現(xiàn)在能讓我心靈感動的畫實在不多。加上自己一向淡泊名利，專志學術和藝術，而且自覺不凡，清高自許。任何權勢與利益，都不能讓我寫出違心文章和媚俗畫作。但讀了周天黎的作品，卻令我高山仰止，心潮難平，特寫此文，留給今世、后世去評說。 


    不必諱言，名高嫉起，在中國社會里、特別在當今美術界，一個人的成功往往會給不少人的內(nèi)心帶來微微酸痛，何況又是一位不同俗流、才氣逼人、兀傲清勁的女畫家。好在天才的偉大并不期望世俗的美譽來報償，其偉大的本身就已經(jīng)是她最豐厚的報酬。在此，筆者真誠地祝愿一代畫師周天黎在荊棘滿途的人生和藝術道路上，一路走好。 


    （蘇東天) 


    


    蘇東天為著名畫家、資深教授、美術評論家 


?。?005年10月15日的《美術報》）

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