天道鑄藝魂 大德映心畫

——讀當(dāng)代中國花鳥畫大家周天黎

童麗莉（《浙江在線》美術(shù)頻道主持人）

（刊2010年11月6日《美術(shù)報》）

絕地之花

她，是一個成長于文革歲月的曠世才女；

她，是一位癡守于藝術(shù)殿堂的精神貴族；

她，是一名跋涉于靈魂巔峰的虔誠圣徒；

她，是一面驚艷于當(dāng)代畫壇的人文旗幟。

一

　　“強(qiáng)烈地感受，敏銳地觀察，新穎的構(gòu)思和準(zhǔn)確地組合能力，一旦均衡地有力地集中在同一個人身上，并且不是依照規(guī)則的力量，而是象自然本身那樣自由不拘束地，同時地發(fā)生作用，那他們就構(gòu)成天才……?！?每當(dāng)我看到意大利著名文藝評論家福斯科洛說過的這段論述，就會想起一位對照人物。她，就是一直堅守自己的精神譜系和具有獨(dú)立藝術(shù)視野的當(dāng)代中國花鳥畫大家周天黎 。

　　天黎先生學(xué)貫中西、思想格局博大，并且具有一種藝術(shù)天才獨(dú)有之高度敏感的知覺力。讀她的繪畫，讀她的文字，對于我來說，是一種至高的精神仰望。從八年前見到她的第一幅紫藤作品起，到2008年北京奧組委特邀她繪制法國國花《百合花》，再到新近出版的《周天黎作品·典藏》畫冊，我一直在關(guān)注著她的藝術(shù)創(chuàng)作，感到她傾注于紙墨之中的，是一種精、氣、神俱在的正義與宏大，并以一種燃燒靈魂的方式，傾述、高歌著對生命精神和天地大美的感知。

　　這一段鐫刻于周天黎全球官方藝術(shù)網(wǎng)扉頁上的文字，透露出天黎先生最深刻的思想求索：“我要再一次闡明我的藝術(shù)觀點(diǎn)，藝術(shù)良知擔(dān)當(dāng)著藝術(shù)的精神，藝術(shù)的精神體現(xiàn)在藝術(shù)的良知?！粌H是中國美學(xué)格調(diào)的重要表征，更是中國藝術(shù)的核心和靈魂！”當(dāng)初，我曾反復(fù)揣摩先生的這句話，并未了解其中深意。但當(dāng)隨著對先生的畫作及文字越來越多的親近之后，我仿佛慢慢接近了這位大畫家的內(nèi)心世界。

　　天黎先生的藝術(shù)創(chuàng)作深刻表現(xiàn)了人類心靈世界的悸動，無論從畫面上，還是從她那激情飛揚(yáng)的文字中，我們能深切地感受到，作為一個女性的周天黎，內(nèi)心卻蘊(yùn)藏著強(qiáng)悍的精神力量，因此，她的藝術(shù)內(nèi)涵也是極其豐富和激情恣意的。這種激情，可理解為是一種擔(dān)當(dāng)情懷，一種藝術(shù)的化境。對于藝術(shù)創(chuàng)造來說，這無疑是一種十分可貴的境界。因為，在中國的文化傳統(tǒng)中，“境界”指的是人內(nèi)心的強(qiáng)大，通過藝術(shù)家所從事的某種創(chuàng)造性行為，展現(xiàn)出來的一種力量和意志。在這種狀態(tài)下，人的精神指歸，達(dá)到的萬物化一之境，是一個人精神慰藉從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)變。她的繪畫作品，無疑也就是其心性、情懷從內(nèi)到外的一種外化，深刻地表達(dá)了她內(nèi)心的獨(dú)特審美趣味和對于世界、對于人性的尖銳觀點(diǎn)。

　　她的作品讓人體會到，畫家力圖把對自然萬物的狀物抒情提升到傳神寫意的高度上來，使自已筆下的花鳥，在思想的觀照中獲得哲理的契機(jī)。南北朝繪畫理論家宗炳在《畫山水序》中說：“圣人含道映物，賢者澄懷味像”，“含道”是指圣人對世界本性的認(rèn)知，“映物”則是以這種認(rèn)識去觀察世界，體味世界，把握物象在人心中的感悟。正是牢牢把持著這種觀點(diǎn)，天黎先生獲得了一種超然于物象之外的審美眼光和智者情懷，畫中的感情、思想，通過一種符號性的共通、理解，構(gòu)筑了強(qiáng)烈的象征性特點(diǎn)，不僅給人以藝術(shù)震撼，還給人以精神的啟示。

二

　　天黎先生是一位睿智的思辨者，長期的藝術(shù)實(shí)踐中，始終是藝術(shù)與哲學(xué)雙重思維的深度存在。她認(rèn)為文化既有傳統(tǒng)的優(yōu)勢，更有不斷介入時代優(yōu)勢發(fā)展的需要，故她在對傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的梳理、剝離、繼承、重建的過程中，以現(xiàn)代理念和人類先進(jìn)文明進(jìn)行新的價值觀念、思維方式、審美情趣的定位。她忠實(shí)于民族文化命運(yùn)，同時忠實(shí)于心靈的故鄉(xiāng)，她熱愛傳統(tǒng)繪畫，卻不順從繪畫傳統(tǒng)，故她一直強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)筆墨“守之者俗，變之者新”，一定要突破傳統(tǒng)筆墨技巧的某種陳腐老套，根據(jù)藝術(shù)個性創(chuàng)造出新的筆墨。她向來用筆用色果斷、豪放、精確、雄渾，用墨用水酣暢、潑辣、脫俗、蒼澀，結(jié)實(shí)而富有表現(xiàn)力的線條，曠達(dá)凌厲的揮寫，時淡時重又唯美的色潤，包括畫面上的留白、題詩、印章、書法，都表現(xiàn)出她對文人畫傳統(tǒng)精神氣質(zhì)的深刻理解。但天黎先生認(rèn)為學(xué)術(shù)資源不分古今中外，她的中國畫創(chuàng)作成功地揉和了西方藝術(shù)中的形式法、透視法、幾何圖式及塊面色彩與符號象征，又融進(jìn)了中國傳統(tǒng)書法的韻致律動，拓寬了畫路。

　　許多論者認(rèn)為，她不僅僅是技法，而是傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代化的精神演變上，新的藝術(shù)形態(tài)學(xué)的美學(xué)意義上，將東方文化語境中的“意象之思”和西方藝術(shù)脈絡(luò)中的“抽象美學(xué)”進(jìn)行了內(nèi)在的交融與幻化，以審美的創(chuàng)新意識，將物質(zhì)世界最本質(zhì)的規(guī)律抽取出來加以藝術(shù)地呈現(xiàn)。由于她駕馭筆墨能力的精熟，能筆隨心運(yùn)，進(jìn)行“遠(yuǎn)取其勢”、“近取其質(zhì)”型的開拓，步伐堅實(shí)，自成高格，所以不但沒有丟失“骨法用筆”的剛勁線條和“五筆七墨”之氣韻生動，反而進(jìn)一步在賦色暈染、豐富光影、體式變形、格局營構(gòu)、哲思雋永和整體觀察法等方面增強(qiáng)了莫大的助益，衍生極為豐富的墨象和色階變化，創(chuàng)造出了新的、不同凡俗神采飛揚(yáng)的周畫風(fēng)貌。評論還認(rèn)為，這位翰墨大匠獨(dú)具膽識的創(chuàng)意和自由不羈的精魂鑄就出了黃鐘大呂般的藝術(shù)，使其立于中國當(dāng)代藝界學(xué)術(shù)的峰層。

三

　　有信仰和追求的人總能帶來時代精神的刺芒。她清醒地認(rèn)識到藝術(shù)在人類文明史上的主體意義，明白高貴的人格必定源于高貴的文化，人類藝術(shù)精神魅力的枯竭意味著人類的精神危機(jī)，并將導(dǎo)致人由心靈的存在降低為物性欲望的存在。所以，她極為倔強(qiáng)且非常昂揚(yáng)地提出并實(shí)踐“知識分子藝術(shù)家的當(dāng)代使命”這一宏大命題，正視美術(shù)界理想信念的折損與萎靡，倡導(dǎo)藝術(shù)家要有憂患意識、責(zé)任意識和創(chuàng)新意識，鼓勵藝術(shù)家們自身人格品質(zhì)和思想精神的提升，走出人性惡的泥潭，申張善的道德價值，以行證道，強(qiáng)化生命的審美意志，從而創(chuàng)作出更多有靈魂有思想的好作品，促進(jìn)高尚文化、高貴精神的傳播，健全社會的良性發(fā)展。

　　“文藝復(fù)興三杰”達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾不但集中體現(xiàn)了歐洲文藝復(fù)興時期美術(shù)的高度成就，更重要的是他們這群先行者引領(lǐng)的前沿性的文化思想，形成以“人”為中心的人文主義，擊碎了中世紀(jì)極權(quán)主義傳統(tǒng)以上帝的名義對思想和心靈自由的禁錮，帶來了一場反對封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想桎梏的科學(xué)與藝術(shù)的革命。天黎先生以她站立的高度看到：中華文化的復(fù)興是一個超越歷史宿命的精神創(chuàng)造的過程，意味著哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)等諸多文化形式的全面崛起。因此，她一再指出：“只專心專注于藝術(shù)本身的學(xué)問是不夠的，需要涉進(jìn)到人類社會文化這個整體學(xué)問，需要豐饒的文化精神和高貴的生命哲學(xué)作心靈的內(nèi)涵?！彼谛叛龊蛨允?、理想與激情中，以自身的體驗、感悟和反思，執(zhí)著于當(dāng)代視覺的哲理思考和關(guān)于社會正義的理想，波瀾壯闊地在文化及其人文精神的層面上展開藝術(shù)實(shí)踐，產(chǎn)生出感動歷史的精神魅力，反映了時代的精神氣象，因而使她成為中國美術(shù)界、乃至海內(nèi)外整個中華文化藝術(shù)界令人矚目的人文藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。

　　藝術(shù)家來源于世俗。然而，對一個藝術(shù)大師來說，就必須完成自己超越世俗眼光的修煉。天黎先生曾作詩自喻：“女媧補(bǔ)天所剩水，一滴融成千年淚。不羨九霄錦秀地，為緣人間苦輪回?！迸又溃缢?；女子之大，更如水。先生本性，“善”之大者，“真”之大者也！因此便不難理解先生筆從心出，真性真情地抒寫胸臆；因此便不難體會先生一腔正氣，憫天憐人地慈悲助孤；因此便不難領(lǐng)悟先生持堅守白，以生命的真誠為藝術(shù)獻(xiàn)祭。很喜愛天黎先生書老子言：“天之道”三字，“人之道，為而不爭；天之道，不爭而善勝?！比绱烁窬?，正是天黎先生心中之道。當(dāng)一位女藝術(shù)家，情若涓，氣若濤，如何不讓天下須眉君子崇仰折腰？當(dāng)一位人文俊杰，修水德，明天道，又怎能不繪成筆透蒼生的時代思考？

　　“作為一個在生存中體驗生存意義的藝術(shù)家，我無法背對世界?！蔽疑鯙橘澷p先生的這一句真言。人類共同堅守的良知底線應(yīng)該是一致的，至真至善才是至美。目前還有多少畫家具備如此深邃的思維分解與知識涵養(yǎng)？具備如此善于思考與胸懷文化托命的理想主義？而周天黎先生真誠執(zhí)著地追尋著中國繪畫的精神張力，傲立于藝術(shù)孤峰之上，書寫著世間生命的大美和一位藝術(shù)大家的尊嚴(yán)與理想。