歲月無(wú)聲任去留，筆墨有情寫人生。

　　畫家畫到最后，特別是朝大家、大師級(jí)這樣的層階邁進(jìn)時(shí)，不再僅僅是筆墨技巧問題，也不再僅僅是學(xué)識(shí)問題，更和官位權(quán)勢(shì)的大小無(wú)關(guān)。而是文化精神、思想哲理的深厚以及藝術(shù)天賦的多寡之分。為此，盡管荊棘叢生，全世界任何國(guó)家，任何時(shí)代的藝術(shù)大師們的思維路徑，都不可能去回避關(guān)于生命和死亡的思考；關(guān)于真理與自由的思考；關(guān)于人生與藝術(shù)的思考。反之，都應(yīng)視為欺世盜名、嘩眾取寵的冒牌貨。

　　花鳥畫要表現(xiàn)大自然的生命律動(dòng)和畫家本人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感精神，這也是大畫家與巧畫匠的根本區(qū)別。歌德說(shuō)得好："內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之。"

　　柏拉圖說(shuō)："人是追求意義的動(dòng)物。"人的生命是由心靈（思想）和本能共同構(gòu)成。所以，當(dāng)思想凋殘了，靈魂亦黯然。這也是當(dāng)代精神危機(jī)的重要原因。因此，對(duì)高貴生命哲學(xué)的重塑，已成為藝術(shù)大家、大師們當(dāng)然的自覺責(zé)任。

　　……盡管有時(shí)我會(huì)很懦弱，但仍愿希望如漫天野火，將我燃燒成一塊硬鐵，擲在大地上，也能發(fā)出鏗然聲響！

　　美是心靈沉醉于高貴情感的狀態(tài)。對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，只有在獲得蔑視王冠與財(cái)富那樣的心靈自由后，美，才能真正呈現(xiàn)。而藝術(shù)則是感應(yīng)美的一種語(yǔ)言形式。因此，一切急功近利應(yīng)景式的、假大空的作品，即使題材很大，畫面復(fù)雜，有時(shí)還很能符合現(xiàn)實(shí)政治利益實(shí)用主義的需要，吹捧聲又震耳欲聾，但畢竟缺乏藝術(shù)內(nèi)在的生命力。

　　平庸的作品藝術(shù)意義不大，過(guò)眼云煙而已。

　　人道主義和思想自由如果不存在，良心的位置就不可能端正，藝術(shù)的本質(zhì)也已蛻變，創(chuàng)作出來(lái)的東西很可能會(huì)成為腐爛心靈中吐出的一堆臭肉，污染人們精神食物的同時(shí)，還污染我們的生態(tài)環(huán)境。

　　藝術(shù)家必須深思，像一個(gè)行走在泥濘道路上惶然直行的苦吟詩(shī)人，用真誠(chéng)去觸摸靈魂，在風(fēng)云變幻的天空底下，追問著生命的意義與價(jià)值。

　　真正的藝術(shù)家是悲憫的，對(duì)人世間的苦難懷有一份同情。……要堅(jiān)守藝術(shù)的道德底線、正義的邊界，并始終真摯地關(guān)注著人類的命運(yùn)?！囆g(shù)創(chuàng)作的一種最高境界是表現(xiàn)悲劇性之美感；是一個(gè)畫家自己的生命，靈魂，良知對(duì)真、善、美最真誠(chéng)的獻(xiàn)祭！　

　　一個(gè)走在時(shí)代前端、開風(fēng)氣之先的畫家，要敢于揮動(dòng)思想之紙，去抵抗猛沖過(guò)來(lái)的世俗之獅。

　　畫家的生命是以具有人格精神的作品為標(biāo)志的，一個(gè)畫家是否具備生命的廣度和靈魂的深度，也決定著這個(gè)畫家畫品的高低。

　　藝術(shù)之魂由自己擁有，而名譽(yù)卻只為世人所形成。

　　我追求著一種高于物欲的生活方式，在屬于精神意境的藝術(shù)哲理中，享受獨(dú)自擁有的遼闊與苦樂。

　　一位屬于中華民族的藝術(shù)大家必定能在不同勢(shì)態(tài)的生命的過(guò)程里，以人格的自我期許，裂破古今，獨(dú)行天下，不去依附于某種外在的力量或權(quán)勢(shì)，在精神孤旅中為自己撐起一方理想主義的天空，在自然的意寫中思索人類精神的奧義，以更寬闊的文化視角對(duì)自己的生命體驗(yàn)和家國(guó)歷史進(jìn)行省視；更能以泰然的平常心態(tài)去應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種艱難與利好，包括燦爛奪目的喧鬧和極度的沉寂黯然；自己的藝術(shù)創(chuàng)作，也決不可能成為政治權(quán)貴的應(yīng)景和市場(chǎng)賣買的附庸。

　　權(quán)力有喪失的時(shí)候，金錢有散盡的時(shí)候，美麗有凋零破敗的時(shí)候，生命有結(jié)束的時(shí)候，50年、100年、500年、更久地過(guò)去了，真正的藝術(shù)家將隨著他（她）們杰出的藝術(shù)超越時(shí)代。

　　當(dāng)我的靈魂駕鶴遠(yuǎn)去，當(dāng)這具碳水化合物的凡胎肉軀被送到火葬場(chǎng)爬煙囪之際，如果能享受這種一生盡頭極致的無(wú)憾，人生至此，夫復(fù)何求？

　　無(wú)庸置疑，在21世紀(jì)的今天，任何一位中國(guó)藝術(shù)家如果仍然缺乏對(duì)這種人類自由精神的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的意義沒有堅(jiān)定的信念，無(wú)靈魂、無(wú)獨(dú)立人格，自私冷漠、唯利唯我，老于世故中為自己思想精神劃出的是一條向下的曲線，不知公共關(guān)懷的意識(shí)為何物，缺乏起碼的人道主義立場(chǎng)和人文情懷，沒有藝術(shù)家的人格氣場(chǎng)，就不可能成為一個(gè)創(chuàng)造和傳承精神財(cái)富的人，他（她）的藝術(shù)生命的整體狀態(tài)就會(huì)不自覺地僵硬起來(lái)，雖然擁有極高的藝術(shù)秉賦，都稱不上、成不了藝術(shù)大師，最頂級(jí)也只能算得上手藝精湛的工匠大師傅！

　　一些朋友看到我2005年以后創(chuàng)作的梅花、紫藤、飛鳥等畫中物象，總覺得有些怪怪的。我是有意識(shí)地與傳統(tǒng)中國(guó)花鳥畫的筆墨拉開一些距離，同時(shí)滲和西畫中色彩、幾何圖式方面的效果。更主要的是，我畫的諸如梅花、紫藤，飛鳥等，它已不再是現(xiàn)實(shí)中物體本身的再現(xiàn)，揭示及獲得的是視覺形象的第三者?；蚴俏遗c所描繪物體兩者意象的結(jié)合；或是我與此物體之間關(guān)系的一種展現(xiàn)。那是一種心靈感應(yīng)方面的契合。創(chuàng)作時(shí)的某一瞬間，甚至?xí)械阶约旱撵`魂出竅，進(jìn)入了富有爭(zhēng)議的第四空間中。雖然稍縱即逝，但那一種無(wú)比自由舒暢的精神快感，令手中之筆，格外任意恣肆。

　　大藝術(shù)家應(yīng)該是藝術(shù)思想的探險(xiǎn)家，還時(shí)時(shí)有意識(shí)冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。而不是光聽政治家們告訴自己已重復(fù)千遍的陳舊的論斷。

　　任何一種文藝思想及美術(shù)理論，藝術(shù)家們只能把它看作一種思想啟示，能借鑒、可質(zhì)疑、需發(fā)展。

　　一個(gè)藝術(shù)家在今天，如果仍在文化思想上和藝術(shù)實(shí)踐中努力去支撐古代封建專制主義，是對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)基本道德信念的蔑視，是對(duì)真善美藝術(shù)信則的可恥背叛，這樣的藝術(shù)與藝術(shù)制造者，就象當(dāng)年那些納粹主義藝術(shù)家那樣，最終必然被善良正直的人們所唾棄！

　　坐看星云獨(dú)釣銀河，是真名士自風(fēng)流。藝術(shù)家要看得淡外界的評(píng)價(jià)，要領(lǐng)悟藝術(shù)的自信力須從心中求，不可身外執(zhí)，能把自己的浪漫與孤絕鑲嵌在藝術(shù)作品里。

　　中國(guó)畫有著悠久的傳統(tǒng)，這是一種驕傲。但作為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)畫家，如果對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏一種主動(dòng)的批判與反省，缺乏一種自覺的革新，那么，這種驕傲也可能成為一種保守的負(fù)累。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，如果坐井觀天，食古不化，抱殘守缺，中國(guó)畫將死矣！

　　我與一些人的最大分歧是：我們究竟該因襲什么樣的傳統(tǒng)？該繼承什么樣的文化？

　　一些民族主義情緒高漲的人總是拍著胸脯大聲高叫："越是民族的，才越具世界性。"這話不錯(cuò)，但不全面。我要補(bǔ)充的是：越具世界性，才是民族越優(yōu)秀的。不然，像太監(jiān)閹人、女子纏足這些我們民族獨(dú)有的東西，也有什么世界性嗎？

　　不要看中國(guó)男人頭上的辮子沒有了，但在不少人心中，這根封建尾巴仍然結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的長(zhǎng)著呢！

　　我要再一次闡明我的藝術(shù)觀點(diǎn)：藝術(shù)良知擔(dān)當(dāng)著藝術(shù)的精神，藝術(shù)的精神體現(xiàn)在藝術(shù)良知。--它不僅是中國(guó)美學(xué)格調(diào)的重要表征，更是中國(guó)藝術(shù)的核心和靈魂！藝術(shù)家所追求的真善美，并不是紙上寫寫的道德審美語(yǔ)言，也不是嘴上說(shuō)說(shuō)的忽悠辭藻，而是現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境里感視得到的東西。我希望優(yōu)秀的美術(shù)批評(píng)家們能特別注意到，在當(dāng)前的中國(guó)畫壇，一個(gè)畫家在自己的藝術(shù)實(shí)踐中，是否具有人文情懷的支撐，是否具有普世價(jià)值觀的精神取向，才是最值得關(guān)注的。

　　以前秦知識(shí)分子創(chuàng)造的以思想自由、精神獨(dú)立為基礎(chǔ)的諸子百家、百花齊放的中華文化的自由精神，是中國(guó)文人畫重要的思想資源和精神砥柱。生命深處奔涌著畫家情感波瀾、與封建專制文化不斷博弈、在反皇權(quán)精神奴化中成長(zhǎng)起來(lái)的真正文人畫，是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的最高代表，……半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，文人畫日漸息微，多半是因?yàn)樗枷胫杂?、精神之?dú)立被不斷人為摧殘所致。

　　在我們中國(guó)，一個(gè)藝術(shù)家如果逃避現(xiàn)實(shí)、逃避苦難、逃避對(duì)社會(huì)的深層觀察、逃避自己良心對(duì)道義的承擔(dān)，以及完全拋開當(dāng)代生活中的社會(huì)問題、生態(tài)問題、文化問題、善惡是非問題、精神追問問題等等，就等于喪失了中國(guó)美學(xué)的內(nèi)在核心，縱然有唐髓宋骨，翰林流韻；哪怕是溢彩錦繡，聲名鼎沸，掂量起來(lái)，又值得幾個(gè)破銅錢？只是現(xiàn)代文化中的精神廢物！

　　當(dāng)藝術(shù)不再成為藝術(shù)家尋求社會(huì)意義的視覺語(yǔ)言，當(dāng)作品不再是帶著個(gè)人血脈的從心里長(zhǎng)出的花，其情懷和境界只屬于低端層次的生態(tài)，他們的手工繪畫件只不過(guò)是或粗糙或精工的技法演練，無(wú)法構(gòu)成為具有較高社會(huì)文化價(jià)值的藝術(shù)品。

　　對(duì)一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)畫大師而言，有責(zé)任對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神，乃至人類文化進(jìn)程進(jìn)行深刻的反思。以唯美之路與哲思之路穿行者的角色，以他們非凡的藝術(shù)思想、藝術(shù)才能和人生智慧、高貴品格去影響和引領(lǐng)他們的時(shí)代文化。

　　在這個(gè)社會(huì)歷史發(fā)生重大變革的時(shí)期，如果不去努力夯實(shí)自己的知識(shí)與信仰思辯，不能以風(fēng)骨盈健為魂，不能以正氣大象為格，不能突破學(xué)院式和官僚式的束縛，不能跳出小圈子的作派，沒有深重的人性體悟，沒有直抒心靈的勇氣，沒有深刻的思想求索，沒有對(duì)美的價(jià)值、對(duì)藝術(shù)精神的堅(jiān)守，僅僅只注重追求形式而忽略時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)感受；甚至向世俗力量獻(xiàn)媚，和樂感文化合流，被那種遁世、出世、享樂、虛偽、消費(fèi)主義的創(chuàng)作觀牽引，以功利和游戲人間的心態(tài)來(lái)對(duì)待繪畫（繪畫在不少人中其實(shí)只是一門賺錢的手工藝，故涂著文化脂粉游走江湖者何其多也），那已經(jīng)是霧失樓臺(tái)、月迷津渡，是畫不出具有獨(dú)特風(fēng)貌的藝術(shù)杰作，也決不可能尺幅千里，佳品傳世。

　　這是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代，我們的民族，要求自己的藝術(shù)大家、大師們能夠站在一個(gè)新的高度，去理解人生，理解藝術(shù)。

　　作畫切忌庸俗的缺乏個(gè)性的寫實(shí)主義。我個(gè)人體會(huì)，看一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，特別是中國(guó)畫，除了精奇的布局、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、新的畫面美感和筆墨技巧效果以外，另一重要的是要看藝術(shù)家是否在作品中折射出自己內(nèi)心深處的精神審視。"真正的繪畫要有\(zhòng)'心靈\'，要有感受，要有感情，要表達(dá)。"這樣的作品才真正經(jīng)得起"品"，才是真正的"寶中之寶" 。

　　那些始終堅(jiān)持對(duì)良知、正義、人道、博愛、民主、法制、自由、平等這些人類文明主流價(jià)值的認(rèn)同與體現(xiàn)、追求真善美的藝術(shù)家以及他們筆酣墨飽、凝煉蒼勁、生氣郁勃的詩(shī)章般的作品，猶如沙土中的金子，將被我們的后代所珍視；而一切甜俗媚世、投機(jī)取巧、恭頌爭(zhēng)寵、精神蒼白、沒有創(chuàng)造力量的作品都將在短暫年月的灰塵中速朽，這類畫家也好像是寄生在江邊的一堆泡沫浮萍，很快就會(huì)被時(shí)間的流水沖得杳無(wú)蹤影。

　　中國(guó)繪畫上千年來(lái)，形成了一套固有的造型概念及程序，每個(gè)畫家都有他自已的審美范疇和人生局限，要有所突破談何容易，成就的高低要看他們自己的穎悟造化。我記得雨果說(shuō)過(guò)："衡量偉大的唯一尺度是他的精神發(fā)展和道德水平。"貧瘠的思想之地永遠(yuǎn)長(zhǎng)不出偉大的藝術(shù)之果，正因?yàn)槿绱?，我特別要向年青的畫家朋友們忠告：一個(gè)新時(shí)代的杰出的中國(guó)畫家，必定是對(duì)社會(huì)發(fā)展極為認(rèn)真的觀察者和思考者，必定是社會(huì)良知方陣中堅(jiān)定的一員。文化藝術(shù)的最高天職就是培養(yǎng)人類高貴的、包含著真善美的文化品格。因而，畫者如牛毛、成者如麟角，僅僅嫻熟于骨法用筆、皴擦點(diǎn)染、肌理效果、線條運(yùn)行、墨分五色、取象造境及平、留、圓、重、變等技巧，頂多也只能成為一個(gè)高明的畫匠。藝術(shù)的不朽，在于其內(nèi)在的生命力。沒有內(nèi)蘊(yùn)深邃的文化哲理、思想精神，不能滿懷善良、純真和悲憫，不重視畫品和人格的修煉，藝術(shù)境界是不會(huì)高的，是不可能成為真正的名家大師的！

　　世界級(jí)雕塑大師羅丹的一句話給我印象很深，他說(shuō)："在藝術(shù)中，只有具有性格的作品才是美的。"我個(gè)人理解，所謂性格，就是指藝術(shù)家在自己作品中表現(xiàn)出來(lái)的充滿個(gè)性的靈魂、感情和思想。至于藝術(shù)技巧，也只有在人生情感與人生哲理的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)下，才能原創(chuàng)出能掀起觀眾心靈凝視力量的好作品。有一個(gè)看法我要直說(shuō)，但也會(huì)得罪一些美術(shù)界朋友。在中國(guó)，在目前這個(gè)金錢力量崛起而導(dǎo)致許多畫家精神平庸的社會(huì)發(fā)展階段，藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)甜俗地去討好一般人，一個(gè)有抱負(fù)、想在中國(guó)美術(shù)史上留下重要位置的藝術(shù)家，更要去追求中國(guó)水墨畫之高品位的發(fā)展。紅塵浪里，孤峰頂上，決不能去做名利場(chǎng)上的角斗士，成為一個(gè)縲世之徒。

　　我認(rèn)為在藝術(shù)上，內(nèi)心的浮躁必定導(dǎo)致創(chuàng)作的膚淺?？吹疆?dāng)今中國(guó)美術(shù)界本來(lái)頗有才氣的一些藝術(shù)家，只向貴富求賞心，不擇手段地貪婪地?fù)Пе疱X，有的拼命掙扎想成為行走于權(quán)力走廊上的人物，何苦呢！這只能是走向藝術(shù)的墮落。我看，為爭(zhēng)個(gè)什么"美協(xié)理事" 、"美協(xié)主席" 、"畫院院長(zhǎng)" 、"書協(xié)主席"之類頭銜和排名前后而費(fèi)盡心機(jī)的人，往往在藝術(shù)上終難以成大器。

　　我在和廣東《南方都市報(bào)》的藝術(shù)對(duì)話中，曾表示過(guò)，一個(gè)優(yōu)秀畫家必須具備一種反叛精神。我當(dāng)時(shí)想表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫而言，優(yōu)秀的畫家要有筆墨創(chuàng)新的勇氣。中國(guó)繪畫藝術(shù)有著悠久的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)上千年的積淀，博大精深。這是每一個(gè)中國(guó)畫家都引以為驕傲、無(wú)可異議的事。但我認(rèn)為藝術(shù)貴在創(chuàng)新，作為當(dāng)代中國(guó)畫家，應(yīng)該"筆墨當(dāng)隨時(shí)代"。如果今天的畫家們雖然口頭上高叫著"繼承和發(fā)展"，實(shí)際上只沾沾自喜地承襲著傳統(tǒng)文化而不敢開創(chuàng)一代畫風(fēng)，甚至深深陷足在過(guò)去了的幾個(gè)世紀(jì)里繪畫，就會(huì)在中國(guó)畫壇助長(zhǎng)起一種復(fù)古主義的傾向；就會(huì)缺乏一種主動(dòng)、積極的批判精神。如果對(duì)歷史缺乏反省意識(shí)，就會(huì)喪失一種自覺的革新精神。試想對(duì)舊的一套頂禮膜拜，不敢大膽改革，那么這種國(guó)人們引以為驕傲的傳統(tǒng)文化，很可能演化成一種保守的精神刑具。

　　我在幾十年的生命中，經(jīng)歷了太多的磨難，可痛苦畢竟不是生命的本質(zhì)，生命的本質(zhì)是表現(xiàn)在對(duì)痛苦的不斷超越中。作為一個(gè)富有理想主義情懷的畫家，也一定要不斷升華自己的思想境界，這樣才能使自己登上更高的藝術(shù)之峰。

　　因此，我不會(huì)在自己作品中自嘆自怨，即使面對(duì)世俗暮靄中的蒼涼，我也要讓它們充滿力量，我愿意做人生本質(zhì)中美與善的證人！

　　藝術(shù)是生命的延伸，并非是疏離生命的人為的手工雕琢。藝術(shù)創(chuàng)作不能沒有人文情懷，不能失去對(duì)社會(huì)的觀察和體驗(yàn)。藝術(shù)決不是金錢和一次成功的拍賣。

　　何謂人文精神？何謂以人為本？我認(rèn)為那是以生命價(jià)值為基礎(chǔ)的，以寬容、人道的社會(huì)原則，對(duì)作為社會(huì)主體的人的價(jià)值，個(gè)體人格尊嚴(yán)的尊重。鼓勵(lì)社會(huì)上每一個(gè)公民崇真尚善以及對(duì)自由、民主、法制、平等、博愛、公義與和諧精神這些人類普世價(jià)值的真誠(chéng)向往和追求。

　　藝術(shù)上在自己固定的圈子里兜圈，享受既有的小成功，逢畫展來(lái)，趕畫幾張去應(yīng)市，自我陶醉自己又參加某某大展，少了份藝術(shù)生命的至誠(chéng)；或自鳴得意自己的畫賣出了好價(jià)錢，把過(guò)多的時(shí)間用于官場(chǎng)商場(chǎng)運(yùn)作，卻不去尋求藝術(shù)上的進(jìn)一步突破提升，這都是沒有出息的人所為，我周天黎堅(jiān)決拒絕這種華麗的平庸！

　　畫貴立品。一個(gè)藝術(shù)家的尊嚴(yán)只能來(lái)自他所擁有的價(jià)值理想和對(duì)理想的踐履。

　　作為一個(gè)在生存中體驗(yàn)生存意義的藝術(shù)家，我無(wú)法背對(duì)世界。

　　藝術(shù)創(chuàng)作上，我堅(jiān)決主張要反映人的生命價(jià)值，堅(jiān)決主張自我個(gè)性的解放和強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)力。要敢于離經(jīng)叛道，突破傳統(tǒng)，風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)。否則，藝術(shù)的張力就會(huì)萎縮。

　　我一直認(rèn)為，文明與崇高的道德理念是中華文化精神賴以維系的棟梁。金錢和權(quán)勢(shì)的力量盡管可以蠻橫一時(shí)，但無(wú)法改變一位藝術(shù)家在美術(shù)史上的地位。真正的藝術(shù)家應(yīng)該是嵚崎磊落、視富貴如浮云，能沖破世俗的壁障街壘、義無(wú)反顧地去追求精神世界豐富的人。

　　我不贊成今天的中青年畫家們?nèi)运泼髑宄漠嫾夷菢樱?quot;先勾勒，后皴擦，再點(diǎn)染"的傳統(tǒng)程序，去描繪遠(yuǎn)古的山水意境，以一種"把玩"的心態(tài)去宣揚(yáng)兩耳不聞世事的所謂的"禪意"。我看畫壇上有些人也不象歷史上那些真正寄情丹青的士人，能心離紅塵，肯苦守黃土終老田疇。說(shuō)穿了是今天有些過(guò)于精明世故又不思長(zhǎng)進(jìn)的人在故弄玄虛而已。青年人不能去學(xué)他們。另外，對(duì)黃賓虹的積墨、破墨，對(duì)張大千、劉海粟的彩墨，都不能成為死板的教條。包括我們?cè)诰磁鍏遣T非凡藝術(shù)成就的同時(shí)，也要看清他不少應(yīng)酬及謀生賣畫作品中的平庸和俗氣。時(shí)空環(huán)境發(fā)生了很大的變化，我們的意識(shí)和觀念不能被格式化，必須吞吐百家，不斷更新，我們的藝術(shù)才有生命力。

　　作為一個(gè)真正的藝術(shù)創(chuàng)造者，決不是學(xué)完一套技巧，便年復(fù)一年地畫下去就行了；更不是以商業(yè)價(jià)格的多少來(lái)衡量與自我滿足。斷裂社會(huì)利益沖突失衡的環(huán)境中，價(jià)格炒作得很高的作品，并不能代表當(dāng)代畫壇的真正品質(zhì)。要成為一位21世紀(jì)的中國(guó)大畫家，首先必須把人道精神和人文情懷作為自身人格建設(shè)的前提。一位對(duì)人世間的苦難充滿同情和憐憫的藝術(shù)家，才是一位對(duì)道義力量的擁有者。我始終認(rèn)為：人類社會(huì)的文明進(jìn)步，畢竟是依靠美好的人性去推動(dòng)的。所以，真正的大藝術(shù)家要做社會(huì)良知的監(jiān)護(hù)者，是社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中的堅(jiān)實(shí)基石。能夠在靈與肉、正與邪、善與惡、惘與醒、義與利的矛盾對(duì)抗中，思考人生、生命和藝術(shù)的價(jià)值，升華自己的境界。

　　今天的中國(guó)畫家們十分需要從觀念層次上去拓寬中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言，并去真實(shí)地記錄畫家特定的生命歷程和思想歷程，我希望自己的作品不會(huì)給所經(jīng)歷的時(shí)代留下空白。

　　一個(gè)沒有愛，不懂奉獻(xiàn)，缺乏包容的社會(huì)，即使遍地高樓大廈，到處燈紅酒綠，終究還是一個(gè)沒有多大希望的社會(huì)。視權(quán)力和金錢為唯一信仰的人，雖然擁有華廈美服，但他們的靈魂其實(shí)在荒蠻的曠野中無(wú)遮無(wú)蔽。

　　真正的藝術(shù)家都是性情中人，都有迥然出塵拒斥流俗之心態(tài)，他們的藝術(shù)作品都是自己生命精神的自然延伸，而非疏離生命情緒的人為雕琢。

　　藝術(shù)家的師古是為了開今，每個(gè)有出息的畫家都應(yīng)該勇敢地去探求一條只屬于自己的藝術(shù)之路，所以強(qiáng)烈主張中國(guó)畫家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上應(yīng)該有多元化的選擇和革新。

　?。ā懂嬕约那?文以托思--周天黎的藝術(shù)世界》一書由中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、美術(shù)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、《中國(guó)美術(shù)史》常務(wù)副總主編、著名美術(shù)史論家鄧福星；國(guó)務(wù)院學(xué)科評(píng)議組成員、北京世界藝術(shù)博物館首席專家、中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長(zhǎng)、英國(guó)牛津大學(xué)博士曹意強(qiáng)擔(dān)任編輯顧問。香港美術(shù)家聯(lián)合會(huì)主席王秋童擔(dān)任主編。香港《大公報(bào)》美術(shù)版主編蔡布谷擔(dān)任責(zé)任編輯。全書248頁(yè)，開本26x20cm，全部彩色印刷，精裝本。共收錄文章30篇，約15萬(wàn)字，內(nèi)有插圖90幅，另全版周天黎近作30幀。較為系統(tǒng)地介紹了當(dāng)代花鳥畫大家周天黎的人文情懷，文化理念、美學(xué)思想和藝術(shù)成就，通過(guò)對(duì)"心靈文化"的美學(xué)詮釋，展示出藝術(shù)與人性本根的生命蘊(yùn)涵與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。字里行間，無(wú)不透射著詩(shī)意的真，閃耀著思辨的光，會(huì)豐富你的感情，修葺你的良知，提高你的品格，對(duì)拓寬當(dāng)代和更年輕一代藝術(shù)家們的藝術(shù)視野有相當(dāng)大的啟廸。并促使人們?nèi)ニ伎?、去確立一種崇高藝術(shù)的信念。該書也是專業(yè)人士與高端藝術(shù)愛好者賞析、研究周天黎人生道路和繪畫作品的珍貴資料。更為那些俯察生活，感悟生命，有著人生精神追求的讀者，提供一部難得一見的心靈讀品。該書已由香港洲際美術(shù)出版社出版發(fā)行。）

　　摘自《畫以寄情 文以托思--周天黎的藝術(shù)世界》一書 周天黎

　?。ㄔ浴豆路屙斏希褐芴炖柘憬摦嫛窞轭}，刊華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所2008年4月《思與文》）