——午社丙戌春季雅集首展觀感（王學(xué)海）

一個春雨綿綿，牽動人發(fā)思古之悠悠情的雙休日，我來到桐鄉(xiāng)君匋藝術(shù)院，正兒八經(jīng)地參觀了“午社丙戌春季雅集”首展。當(dāng)我一走入展覽，就仿佛一個流浪兒進(jìn)入了傳統(tǒng)的戈壁，一種溫暖和著凄涼頓時伴雨而下。說真的，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們對傳統(tǒng)已經(jīng)忘記得太多太多了，今天，面對這傳統(tǒng)的展貌，怎不令人倍感親切。雖然中國文化正朝著多元化的方向大踏步前進(jìn)，但擔(dān)心中國文化過多地滲入西方的東西而接踵產(chǎn)生一個個時代的假洋鬼子，或者是商業(yè)化，淺層次的流行文化，此起彼伏虛鬧著中國當(dāng)代的精神領(lǐng)域，依然令人感到憂心忡忡。自然，在這些年青畫家面前，我也油然追悔我對傳統(tǒng)國學(xué)的疏遠(yuǎn)，要不是掛著個王國維研究會會長的頭銜，說不定將已是個失卻母語的無藉游民了。

中國的山水，自南北朝以降，有了自己清醒的意識，到隋唐、五代，總算擺脫了依附，走上一條真正屬于自己的道路。于山水灌注哲思玄意，于山水中寄托理想情懷，這也是本次畫展的年青畫家所諳熟所繼承的。王平的畫即是凸顯的一例。從王平的畫中，我讀到了中國文人一種沉穩(wěn)的操守。身為《美術(shù)報》副總編的王平，肩上一頭挑行政，一頭挑業(yè)務(wù)，而且還免不了時有市氣俗氣的沖繞與糾纏。人，畢竟是有血有肉地活在現(xiàn)實之中。所以，我從畫中讀出了王平努力讓自己靠近傳統(tǒng)而不游離，努力守貞古雅而不流俗的志向，這或許也是他對自己一種有效的警示吧。王梨的作品，是給水墨以歌，給水墨于詩，給水墨于舞蹈。那怕就是《讀古碑的女子》，我也可從中聞到曠野的花香，春草的萌動。吳澗風(fēng)的畫，是給水墨于生活的叮當(dāng)，給水墨與自然的暗合互動。王梨和吳澗風(fēng)在共同“給于”之中，還有明顯的不同，那就是王梨在水墨的運用上多一些先鋒的印痕，吳澗風(fēng)在水墨的處理上多一些田野的韻味。余久一的作品給人的感覺是一份勤勞的承繼，在追求古雅樸拙之中，萌動自己那份含義深邃的藝術(shù)追求之心。作品的雅致情趣，密布于山水草石之間。章耀是我的道兄老同事，對他的了解也許更多些。近年來我覺察他更加注重線條的氣韻流動及其在畫面上起到的呼風(fēng)喚雨的作用。象大師張大千等線條的設(shè)用，或許他已有了新的心悟。此外，注重墨色的對比以增強(qiáng)視覺的沖擊力，說明章耀的藝術(shù)正在走向新的成熟。李云雷試圖用色彩塑造一種美，他的《臺北小姐難養(yǎng)》，恐是藝術(shù)再現(xiàn)中煩心的難養(yǎng)，因為藝術(shù)的美畢竟不是單純的實物再現(xiàn)，它需要有藝術(shù)介入進(jìn)去才有美的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造，正是云雷以心去用色彩試圖為之的。而另一幅作品《藍(lán)色勿忘我》則是在此基礎(chǔ)上，試圖用鉤圖來點出文化品性的一種嘗試。二者的合一，可會是云雷以后新的追求。金心明的個展曾在海寧舉辦，作為一個參觀者和職業(yè)工作者，我曾試圖以心論之。現(xiàn)在懸在我面前的審美感受，似乎說明心明更致力于自然之中的意境營造。古人云天地人三者為之一，這是一種極高的境界，《如沐春風(fēng)》正以此為目標(biāo)，于自然古風(fēng)中表征著一種古雅的文人心態(tài)，并力主以此心態(tài)對抗當(dāng)今文人浮躁的心態(tài)。當(dāng)然心明的心不是古井不波，其人也非不食人間煙火，在《流水潺潺》的線條中，我分明聽到了一種突破傳統(tǒng)的心聲，這聲音，在那種轉(zhuǎn)折靈變，骨中懷柔的求索筆法中，尤為響亮。謝海筆墨宛如搶在春光爛漫之前而勃發(fā)的報春鳥，水墨的瀟灑在筆鋒中濺出。他的作品散發(fā)出的爭春與浪漫，是藝術(shù)個性的亮點。

綜觀午社八位才俊之作，總體的感受是信筆自然，順意雅玩，于玩中出情趣，于玩中見高雅。當(dāng)然是筆致自然而能修成正果。
午社雅集展也帶給我更深層的思考：中國畫傳統(tǒng)技法的描、皴、鉤和用墨的濃淡干濕等等，這些基本技法與這八位時代青年時時刻刻受到當(dāng)代藝術(shù)，特別是西方藝術(shù)的影響與沖擊，面前身后該如何融合。確實，面對碩大久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，我們既要不失根本，保持傳統(tǒng)的優(yōu)秀，又要有自己的東西，或者說是新意出現(xiàn)，這樣于藝海中之跋涉，實謂一種負(fù)累。然這負(fù)累也許是歷史的必然落在我們肩頭，因為時代發(fā)展到一定的時候，必要有人順應(yīng)歷史的天命，作著承前啟后的工作，好在午社一幫非是文化游牧之輩，認(rèn)定傳統(tǒng)，面向未來，對于午社這批青年畫家來說，歷史的本土意識與國際化的文化標(biāo)識，不會是割裂的。傳統(tǒng)的細(xì)膩記錄與當(dāng)下時代的感性觸摸，他們會有度地在畫中回應(yīng)。

文用朝陽，一是午社年輕，組成午社之人年輕，誠如朝陽初升。二是當(dāng)下中國乃至世界，正在重新重視吾華夏文化并掀起漢語熱。這重新重視與漢語熱浪，當(dāng)是又一輪朝陽從天空升起。
祈愿午社永遠(yuǎn)常青，日后的午社，只要尋到入口，必有精英鼎立神州畫壇。
 

2006.2.25-26日

（作者：海寧張宗祥書畫院院長   文藝批評家 美學(xué)家）