中國(guó)畫(huà)講究“象形、會(huì)意”，象形即造化之表面物質(zhì)形態(tài)，通過(guò)外師造化中得心源上升至?xí)獠攀亲罱K階段。“意”者乃畫(huà)家之抽象的主觀精神境界。通過(guò)間接的象形而重融情入景、情景相融的借景抒情，從而形成中國(guó)畫(huà)虛實(shí)對(duì)立統(tǒng)一的表現(xiàn)手法，如融實(shí)入虛、虛實(shí)相涵等。情景相融才能虛實(shí)如一，才能借有限之物質(zhì)表達(dá)空靈和幽遠(yuǎn)之致，以筆墨之精義應(yīng)乎意之深微，讀之使人悠然意遠(yuǎn)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)主要為文人雅士的休閑娛樂(lè)，其追求的正是象外之處的深邃意境。此中“意”的概念如《淮南子》關(guān)于琴學(xué)的一段描述說(shuō)：“瞽師放意相物，寫(xiě)神愈午，而形諸于弦者，兄不能以喻弟?！敝袊?guó)畫(huà)的妙處與此可謂異曲同工，好的中國(guó)畫(huà)品之，形諸于高山流水，小橋人家，通達(dá)而為之，借筆墨形象以抒其意。講究“美而不俗、質(zhì)而能文、溫潤(rùn)清迥的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”。

在浙派當(dāng)代山水畫(huà)壇中，茹峰作為中青年主力畫(huà)家，受到了廣泛的關(guān)注，茹峰先生離開(kāi)蘇州，就職杭州師范大學(xué)、后就讀其母校中國(guó)美院博士，再到入職浙江畫(huà)院定居杭州，隨著這些轉(zhuǎn)變其作品風(fēng)格也發(fā)生了變化，從原來(lái)的彩墨“江南民居”轉(zhuǎn)向了大山大水全景式構(gòu)圖的創(chuàng)作，作品中凸顯出更多的是宋、元的氣象，畫(huà)面或峰巒出沒(méi)、或煙嵐輕動(dòng)、或嵐色郁蒼、或云霧顯晦，氣勢(shì)蒼茫渾厚。皴山石多用豆瓣、荷葉、亂云皴，筆觸挺勁，渾樸蔥潤(rùn)，氣勢(shì)雄險(xiǎn)、峻峭而又壯美。畫(huà)樹(shù)自然天成，桿勁挺傲，野逸清雅。構(gòu)圖氣勢(shì)高遠(yuǎn)而又嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，強(qiáng)調(diào)畫(huà)中山水“可居”、“可游”之態(tài)。暢快淋漓的渲染，疏放蒼茫，一派氤氳朦朧，煙林清曠的意境。筆墨簡(jiǎn)淡高逸、蒼勁深秀。和之前的作品比較，少了盡興流淌的粉彩，少了風(fēng)流倜儻的洋溢。卻多了“立象盡意”的文人意趣，“道、可道，非常道”的老莊情懷。之所以有這樣的轉(zhuǎn)變，我覺(jué)得概括的說(shuō)主要有倆個(gè)因素：一個(gè)畫(huà)家作品風(fēng)格的變化與畫(huà)家外在的客觀因素息息相關(guān)，包括其所處的生活環(huán)境、心境歷程等的變化。茹峰出生且自幼生活于小橋流水、江南庭院、吳儂軟語(yǔ)的古城蘇州，環(huán)繞其周?chē)亩际翘耢o、舒逸的生活氣息，固爾在這段時(shí)間他的畫(huà)面里多多為詩(shī)般色彩的江南水鄉(xiāng)。隨著回到杭州，他又開(kāi)始逐漸“回歸”到水墨，用他自己的話說(shuō)“畫(huà)到一定程度后，我發(fā)現(xiàn)自己很難再繼續(xù)走下去，因?yàn)椤八l(xiāng)畫(huà)”可供追溯的時(shí)間不長(zhǎng)，缺少學(xué)術(shù)參照，所以決定希望通過(guò)“溫故知新”獲取新的啟迪”。于是，他先從明清山水入手“補(bǔ)課”，需找那份江南文人素愛(ài)的淡雅的、輕松的山水畫(huà)，在新的圖示中延續(xù)和述說(shuō)從“水鄉(xiāng)”中潛在的詩(shī)意般心情。后來(lái)，他入教杭師大，在教學(xué)的過(guò)程中和學(xué)生一起臨摹了大量的宋元古畫(huà)，重溫國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)精髓，所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，在這段授課的過(guò)程中，慢慢地就開(kāi)始有了對(duì)畫(huà)，對(duì)內(nèi)在的心緒有了新的體會(huì)和思考，而他的畫(huà)也不自覺(jué)地融入了強(qiáng)調(diào)宋元時(shí)期那原汁原味感覺(jué)的大山大水了?；仡欉@個(gè)過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)，畫(huà)的轉(zhuǎn)變就是畫(huà)家內(nèi)心對(duì)美的體會(huì)的變化，“江南水鄉(xiāng)”主題是茹峰先生青年時(shí)期對(duì)家鄉(xiāng)蘇州的體會(huì)，也是青春與活力的心理年齡的外露，崇尚甜美、粉色、倜儻的生活，而后來(lái)的轉(zhuǎn)化，則是他隨著時(shí)間的變遷和閱歷的積累，對(duì)文化、美學(xué)的一種沉淀的思考，從畫(huà)面來(lái)說(shuō)是回歸傳統(tǒng)，而從美學(xué)的角度而言，則是沉淀和深入，從客觀的原因來(lái)說(shuō)，這是他回歸杭州后，不斷地接受杭州文化的熏陶，同時(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)，深入對(duì)文化和藝術(shù)的內(nèi)斂式思考的結(jié)果，和時(shí)下隨波逐流者不一樣的是，他風(fēng)格的轉(zhuǎn)變不在于刻意地崇尚一個(gè)形式、一個(gè)表達(dá)方式，而是一個(gè)自然而然的文化歷練過(guò)程，不在于為了一個(gè)目的尋找形式，也不在于為一個(gè)形式需找文化的解說(shuō)，一切只是在自然的成長(zhǎng)過(guò)程中用不同的形式風(fēng)格中述說(shuō)自己的美學(xué)理解、思考，不求“為質(zhì)求文，因文求質(zhì)”，只求一個(gè)自然的“質(zhì)而能文”的過(guò)程。故而與前者不同的是，他的畫(huà)面輕松、自然，大氣中不失通達(dá)，通達(dá)中不失內(nèi)斂。我素來(lái)強(qiáng)調(diào)畫(huà)家和作品都要本真，而茹峰的這個(gè)過(guò)程就是自然的本真，不做作，不刻意引經(jīng)據(jù)典。這種美學(xué)具體到茹峰先生近期的山水畫(huà)里，我們可以從以下幾個(gè)方面予以分析：

在構(gòu)圖上，茹峰先生的山水多采用宋式大山大水全景式構(gòu)圖，構(gòu)圖中正、穩(wěn)重，注重山水“可居”、“可游”之狀，其山石多用披麻、解梭、豆瓣皴等挺勁的江南式筆觸，追求險(xiǎn)峻、空曠的氣勢(shì)。再以厚重，氤氳的雨霧、云色透顯高山聳峻、層巒疊嶂、飛泉奔流、云飛霧繞的物象，將傳統(tǒng)宋畫(huà)的高遠(yuǎn)和元代的氤氳氣韻充分融合，表現(xiàn)在畫(huà)面中使得整個(gè)畫(huà)面氣氛厚重、凝聚。既有巍峨的山水之勢(shì)，又不乏婉約、悠閑的江南山水情感。在巍峨的山水中訴說(shuō)江南式的悠然自得，平和寧?kù)o的氛圍。如其《溪山無(wú)盡圖》：畫(huà)面正上中，群峰聳立，云霧旁繞，渾厚雄壯，山勢(shì)嵯峨，巖壑幽深，各山頂密林連綿纏繞；半腰右側(cè)，云、山之間隱立亭閣、茅舍；山下左側(cè)，小橋?yàn)橐陨江h(huán)繞，兩邊山石錯(cuò)落有致，寒林蕭索；遠(yuǎn)處則群峰拱衛(wèi)，嵯峨起伏，蒼茫壯闊，深遠(yuǎn)莫測(cè)。畫(huà)家以淡墨染天，留白作云水，并著力渲染群山之間的霧氣，襯托出各山水之間的聚散、虛實(shí)，顯得山川浩正而又不失氣韻。畫(huà)中線條沉穩(wěn)老辣，描繪秀色巍峨的南方山川，成功地刻畫(huà)出江南地區(qū)“山巒錯(cuò)落，氤氳環(huán)繞”的特色，顯示出王籍《如若耶溪》：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”般的意境。

茹峰先生的山水畫(huà)，注重布白，或?yàn)橄黠w瀑，或?yàn)闊熢旗F靄，考究山和云、山和樹(shù)、山和水等墨與白的關(guān)系，使得山石樹(shù)木之墨色與氣韻之留白形成對(duì)比而又相得益彰。形成虛實(shí)相間，若斷若連，聚散一體，蒼茫之中彰顯一種濃郁的靈氣。如清華琳《南宋秘訣》云：“夫此白本筆墨所不及，能令為畫(huà)中之白，并非素紙之白，乃有情，否則畫(huà)無(wú)生趣矣。然，但于白處求之，豈能得手？必落筆時(shí)氣吞云夢(mèng)，使全幅之紙皆吾之畫(huà)，亦畫(huà)外之畫(huà)也”。誠(chéng)如賓翁所言：“作畫(huà)如下棋，要善于作活眼，活眼越多，棋即取勝”，茹峰先生其中的留白，正是如此，通過(guò)留白烘托畫(huà)眼，凝聚氛圍，使人在濃郁的筆墨氤氳中聚焦到作品中的小橋流水，茅舍賢者。

講究筆墨暈染，濃淡轉(zhuǎn)換自然有序，黑與白巧妙銜接，是云、是水、是瀑，是煙、是霧……無(wú)論是黑、是白都仿佛在訴說(shuō)著玄妙的意蘊(yùn)，充滿了道可道非常道的老莊式情懷，將文人情趣、傳統(tǒng)韻味得以升華。

品讀茹峰先生的水墨山水畫(huà)作，山水林木蓊郁，云煙飄拂。畫(huà)家將傳統(tǒng)宋畫(huà)的高遠(yuǎn)和元代的氤氳氣韻融入到畫(huà)面，表現(xiàn)在畫(huà)面中使得整個(gè)畫(huà)面氣氛厚重、凝聚。有著巍峨的山水之勢(shì)，又不乏婉約的山水情感，將傳統(tǒng)的山水在新時(shí)代的傳承演繹且拿捏的恰到好處。在這種傳承中畫(huà)家著重通過(guò)構(gòu)圖、留白、暈染等“質(zhì)”的表現(xiàn)手法突出顯現(xiàn)了“中正不阿、陽(yáng)剛正氣”的儒家思想和“道法自然、致虛守靜”的道家情感等文意，此者乃畫(huà)之大道也。