2013-05-07
一切藝術(shù)創(chuàng)作少不了情與理在某種程度上的結(jié)合，繪畫也不例外。當(dāng)然，因創(chuàng)作者的秉性、素質(zhì)與修養(yǎng)的不同，作品的藝術(shù)風(fēng)采有偏重于感情的，也有側(cè)重于理智的，但絕無(wú)唯情或唯理的藝術(shù)創(chuàng)作，文藝史上的“唯情派”或“唯理派”，僅是指創(chuàng)作傾向而言，而不是說(shuō)具體的藝術(shù)作品。雖然明代著名戲劇家和作家湯顯祖認(rèn)為“情”與“理”是對(duì)立的，說(shuō)“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o，真是一刀兩斷話?！?《寄達(dá)觀》，載《湯顯祖集》)依他看來(lái)，“世總為情，情生詩(shī)歌”，“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”，文藝創(chuàng)作由情而產(chǎn)生。西方文藝史上也有“主情”和“主智”的流派，主張唯理的文藝?yán)碚撃^(guò)于西方的“觀念藝術(shù)”，這派理論家以為理性的觀念不僅是一切藝術(shù)的靈魂，而且是其構(gòu)成要素，觀念藝術(shù)以排斥感情因素和形式美感著稱于世。不過(guò)細(xì)細(xì)研究文藝史上的唯情派與唯理派的理論，便可明白，它們的提出，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史和文化背景有關(guān)，都有其一定的思想指向。湯顯祖的名著《牡丹亭》，塑造了反對(duì)封建禮教束縛，向往幸福愛(ài)情而不惜安危、生死的少女形象，為情而反對(duì)封建禮教。他以贊頌“情”來(lái)反對(duì)封建社會(huì)流行的“理”，無(wú)疑是有積極意義的。實(shí)際上，他的創(chuàng)作構(gòu)思離不開(kāi)理性思考，是富有理性精神的。西方的觀念藝術(shù)看似決斷了形式美感，構(gòu)思中無(wú)感情因素，實(shí)際上包括杜桑、布伊斯這些觀念派的先驅(qū)者，是用自己的藝術(shù)手段揭示現(xiàn)代社會(huì)荒謬的現(xiàn)實(shí)，含有批判的鋒芒，其作品也是富有感情和具有某些現(xiàn)代形式美感的。
我讀姜寶林中國(guó)畫創(chuàng)作的第一個(gè)印象，就是他在情與理的統(tǒng)一方面有突出的過(guò)人之處，他是一位既有理性精神，又有浪漫激情的藝術(shù)家。他受過(guò)堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的筆墨訓(xùn)練，還有豐富的生活閱歷。他生在蓬萊長(zhǎng)在青島，長(zhǎng)期在南方學(xué)習(xí)和工作，兼有北方人憨厚和南方人機(jī)敏的性格。更使他在藝術(shù)上受益的，是他既得到60年代在浙江美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院)潘天壽、陸儼少、陸維釗等先生強(qiáng)調(diào)筆墨和寫意精神的教育，又在改革開(kāi)放初期在中央美術(shù)學(xué)院攻讀研究生班時(shí)，接受了李可染先生重視造型和“寫生-創(chuàng)作”的訓(xùn)練。他兼善山水、花鳥，虔誠(chéng)地向古人學(xué)習(xí)，向自然求教，還以廣闊的胸襟吸納當(dāng)代中外藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，為我所用?？傊?，他帶著強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和革新志向，投入自己的繪畫勞動(dòng)。他邊嚴(yán)肅思考，邊在體察自然和客觀對(duì)象中汲取靈感，邊在實(shí)踐中認(rèn)真探索。
姜寶林出道較早，70年代初便初露鋒芒，有大幅山水畫作品問(wèn)世，受到人們的關(guān)注。但是他的繪畫真正在畫壇上產(chǎn)生影響，是在80年代。早期的山水、花鳥，注意全面繼承傳統(tǒng)的技巧，顯示出深厚的藝術(shù)功力。從80年代中期起，加快了創(chuàng)新的步伐，他逐漸意識(shí)到，文人畫的山水、花鳥傳統(tǒng)既要繼承，更要適應(yīng)時(shí)代的變化加以大膽的變化和革新。而變化和革新的基礎(chǔ)，一是從真切的生活感受出發(fā)，二是保持傳統(tǒng)筆墨的寫意精神。在他最近二十多年的藝術(shù)生涯中，有兩方面的創(chuàng)作鮮明地體現(xiàn)了他個(gè)人的藝術(shù)追求和革新成果，這就是他獨(dú)樹一幟的“白描山水”和近兩年的《走近榧鄉(xiāng)》的山水花烏系列。
姜寶林產(chǎn)生“白描山水”的創(chuàng)作興趣，源于受古代繪畫大師中以線勾勒為主、少用皴擦的山水樣式的啟發(fā)。他說(shuō)，他對(duì)歷代大師的這種類型的作品“特別敏感，情有獨(dú)鐘，每每見(jiàn)之，總是激動(dòng)不已”；他也從民間版畫尚未套色的半成品的黑白版和豐富的民間藝術(shù)形式中得到教益，從中借鑒其構(gòu)圖飽滿、整體感強(qiáng)和有平面意味的形式美感；他還從外國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新成果中吸收營(yíng)養(yǎng)。他借用“白描人物”的名稱，把這種山水樣式稱為“白描山水”，為水墨山水畫增添了一個(gè)新詞匯。
對(duì)姜寶林來(lái)說(shuō)，最初“白描山水”僅是一種理念，是他追求的一種表現(xiàn)方式，它要能成為現(xiàn)代山水畫的一種有生命力的形式和引起人們的欣賞興趣，必須遵從“以情動(dòng)人”的藝術(shù)原理。也就是說(shuō)，要找到理與情的結(jié)合。姜寶林在觀察大自然中，獲得了可貴的感情體驗(yàn)。很少植被的、荒寂的賀蘭山及西部的山石，受強(qiáng)烈陽(yáng)光的照射，幾乎沒(méi)有墨的塊面感，顯示出線的力度與美，他的一幅幅用不等邊三角形平面分割符號(hào)創(chuàng)作的賀蘭山及西部山水畫，便在理念的驅(qū)使和感情的激勵(lì)下創(chuàng)造出來(lái)。另一種借用木刻版畫平面化、規(guī)則化語(yǔ)言，由披麻皴轉(zhuǎn)換而來(lái)表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的山水畫，也相繼問(wèn)世。這是新的筆墨符號(hào)，是中國(guó)山水畫中的陌生形式，它不僅與傳統(tǒng)用線與皴擦相結(jié)合的山水不同，更與當(dāng)前流行的中西融合體的山水畫拉開(kāi)了距離，還與古代以線勾勒為主要手段的山水有別。它充分發(fā)揮了傳統(tǒng)繪畫中墨線的作用，重視用筆墨創(chuàng)造意境，同時(shí)吸收了西方繪畫重視形式構(gòu)成、強(qiáng)調(diào)節(jié)奏變化，以及它追求的形式單純性與整體性的方法。他創(chuàng)造的“白描山水”，則是以線勾勒為主的藝術(shù)手段的強(qiáng)化與夸張，創(chuàng)造了一種形式簡(jiǎn)約而內(nèi)涵豐富的現(xiàn)代山水畫樣式，具有不凡的品位和閃耀著創(chuàng)意光芒的智慧，反映了他打破常規(guī)的勇氣和獨(dú)特的審美選擇，是這一類型傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)造性繼承與發(fā)揚(yáng)。
姜寶林創(chuàng)造了人們陌生的繪畫形式，而這種“陌生感”，恰恰是藝術(shù)標(biāo)新立異的重要標(biāo)志。創(chuàng)新的藝術(shù)往往不是僅僅為了適應(yīng)大眾的審美趣味和為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，而是要用新穎的語(yǔ)言征服大眾，提升大眾的審美水平，激發(fā)包括藝術(shù)家在內(nèi)的人們的想象力和創(chuàng)造性。事實(shí)證明，姜寶林的現(xiàn)代白描山水，經(jīng)過(guò)人們的品評(píng)和檢驗(yàn)，已得到藝術(shù)界的普遍認(rèn)可和贊揚(yáng)。它不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)造成果，同時(shí)也是推動(dòng)傳統(tǒng)山水畫走向現(xiàn)代的一份精神財(cái)富。早在九十年代初，被譽(yù)為既有民族性，又有現(xiàn)代性，又具個(gè)性的白描現(xiàn)代山水就跨出國(guó)門，走向世界，受到廣泛高度評(píng)價(jià)。并獲得摩納哥1992——“蒙特卡洛現(xiàn)代繪畫世界大獎(jiǎng)賽”大獎(jiǎng)——“大公政府獎(jiǎng)”；美國(guó)福爾蒙特國(guó)際藝術(shù)中心福瑞曼藝術(shù)基金會(huì)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。
《走近榧鄉(xiāng)》的花鳥山水系列，是姜寶林另一項(xiàng)具有創(chuàng)意性的重要藝術(shù)之舉。香榧樹是第三紀(jì)遺存下來(lái)的稀有植物，出現(xiàn)在距今一億七千萬(wàn)年的中侏羅紀(jì)，有重要的食用、藥用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其果實(shí)營(yíng)養(yǎng)豐富。全國(guó)很少地區(qū)有像浙江諸暨地區(qū)鐘家?guī)X優(yōu)質(zhì)的榧樹林。姜寶林與諸暨鐘家?guī)X香榧樹林有一段情緣，那就是早在四十八年前求學(xué)時(shí)期，他在諸暨香榧之鄉(xiāng)有過(guò)難忘的生活經(jīng)歷，培養(yǎng)了對(duì)它的感情。香榧樹因其稀有和造型獨(dú)特，至今末見(jiàn)入古人筆墨。姜寶林產(chǎn)生創(chuàng)作香榧系列，一是為了將這自然界的這一珍貴的植物遺存，用繪畫形式表現(xiàn)出來(lái)，使人們認(rèn)識(shí)其價(jià)值，珍惜它，愛(ài)護(hù)它；二是為香榧樹倔強(qiáng)、旺盛的生命力所感動(dòng)，也為其特有的變化無(wú)窮的造型所吸引。在這一系列中，有用滿懷豪情的筆墨描寫的號(hào)稱“香榧王”的千年古樹，題為《榧王等我一千年》。茂密、豐厚的樹冠鋪陳于畫面主要部位，用濃墨潑寫，團(tuán)團(tuán)塊塊，密中透氣，筆墨酣暢淋漓，寫出了老樹的壯實(shí)雄健和瀟灑多姿。畫幅下方整齊規(guī)正格式的長(zhǎng)篇題字，道出了作者對(duì)香榧的崇敬和他描寫香榧系列的壯志豪情；有用白描賦彩的構(gòu)成法繪制的山水畫幅《香榧系列.四季》，反映了他從生活出發(fā)，又敢于馳騁想象力的高超藝術(shù)本領(lǐng)。其他描寫?yīng)氈昊蚨嘀晗汩紭浜透鞣N瓜果以及江南山水的畫幅，均構(gòu)圖巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)，筆墨揮灑自如，反映了他的自信而自由的創(chuàng)作心境。
姜寶林創(chuàng)作香榧系列時(shí)，己年近七旬，他也有意以此巨制，作為他正在籌備的“七十回顧展”的重要內(nèi)容。人生能有幾回搏？我以為，三十多年前“白描山水”系列是姜寶林得意的一搏，最近推出的《走近榧鄉(xiāng)》的系列，又是他成功的一搏。他之所以有如此敢于拼搏的精神，來(lái)自于他高度的社會(huì)責(zé)任感和藝術(shù)使命感，來(lái)自于他具有的理性精神和浪漫的藝術(shù)激情。他深知，中國(guó)畫的傳承與發(fā)揚(yáng)光大，需要有藝術(shù)家苦干實(shí)干的精神，要不辭辛勞地深入生活，硏究藝術(shù)規(guī)律，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大眾新的審美趣味；同時(shí)，要永遠(yuǎn)具有探究藝術(shù)奧秘的熱情，在廣闊的想象空間中施展才智，創(chuàng)新才會(huì)落在實(shí)處。
姜寶林的藝術(shù)創(chuàng)作為傳統(tǒng)山水和花鳥畫貢獻(xiàn)了新篇章。但他并不滿足，他表示要認(rèn)真回顧自己的藝術(shù)歷程，進(jìn)一步完善自己的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)語(yǔ)言。我們期待他新的藝術(shù)之舉，期待他更大的成功！