金耀耿先生是位在書法界出道較早的書法家，在漫長(zhǎng)的書藝歲月中，他廣師前賢，堅(jiān)持“師意不師筆”的原則，在對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行探微尋奧的過(guò)程中，傾入了自己滿腔的熱情。新近拜讀了金耀耿先生的部分書法作品，讓人耳目一新，感受頗多。 

        近年來(lái)，金耀耿先生的書法藝術(shù)以行書和行草書為主。其學(xué)書伊始便將藝術(shù)追求定位于端莊、雋秀一路，并將典雅的“中和”書風(fēng)作為自己的追求。其楷書宗歐陽(yáng)詢，法度嚴(yán)謹(jǐn)，清雅勁峭，處處體現(xiàn)著平和靜雅的韻致。在與他的交往和談?wù)撝?，發(fā)現(xiàn)他對(duì)楷書的學(xué)習(xí)有獨(dú)特的理解，對(duì)歐體更有獨(dú)特的藝術(shù)情感共鳴。他說(shuō)，歐陽(yáng)詢的字如同其人，有“剛勁不撓，正人執(zhí)法”之風(fēng)。金耀耿對(duì)歐體書法的理解印證了一個(gè)道理：書法藝術(shù)是情感的載體，書家選擇哪一路書風(fēng)，必然是在其對(duì)書法有了真正意義上的理解之后，才是可能的，而且是一以貫之的。歐字書風(fēng)內(nèi)斂的筆勢(shì)，含蓄的起止，婉曲的線形，穩(wěn)健的結(jié)字，也同時(shí)印證了金耀耿先生性格的執(zhí)著、堅(jiān)毅與謹(jǐn)嚴(yán)，字里行間傳達(dá)著他對(duì)生活的體驗(yàn)和人生的感悟。

        金耀耿先生的行草書以帖學(xué)為旨?xì)w，博涉多優(yōu)，長(zhǎng)期沉潛于“二王”的韻致及于米南宮的天真爛漫與放逸生奇，因而作品結(jié)體寬綽，瀟灑舒暢，疏密搭配得宜，行氣疏朗明晰而氣勢(shì)貫通。用筆上，中側(cè)鋒并用，方圓筆兼施，通過(guò)“發(fā)跡多端”，實(shí)現(xiàn)“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”的創(chuàng)作追求。在整體布局上，注意線條的長(zhǎng)短、俯仰、方圓、順逆的變化，同時(shí)注重墨色的豐富和結(jié)字的騰挪變化，意在情感的自然流露。作品節(jié)奏感強(qiáng)烈，厚重的點(diǎn)畫與細(xì)微的牽絲引帶產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比反差，給人們留下深刻的視覺(jué)印象，傳達(dá)出歌之詠之、舞之蹈之的熱烈而又不無(wú)掩抑的情懷，其線條的敏感多變和搖曳多姿顯示出書家精神觸覺(jué)的豐富和跳躍。觀其書作，俊逸灑脫，蕭散通達(dá)，頗具魏晉士人之氣韻，通篇洋溢著文質(zhì)彬彬、瀟灑自如的君子之風(fēng)。

         金耀耿先生于書法藝術(shù)頗能把握表達(dá)情感的尺度。他的作品盡管感情充沛，張力彌漫，卻不流于恣意的宣泄和氣勢(shì)外露的揮灑，而是將強(qiáng)烈的情感包容于深沉之中。他探求用形象和筆墨意趣的組合表現(xiàn)感受和理念，從而使作品達(dá)到“立象以盡意”的目的，表現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)個(gè)性和品位。其書學(xué)思想推崇古典風(fēng)神，特別強(qiáng)調(diào)“宗晉”。他堅(jiān)持臨書，始終讓自己的書法創(chuàng)作保持與經(jīng)典書法的交流，從而更多汲取古典的養(yǎng)分。

         成功的書家必然植根傳統(tǒng)，具備扎實(shí)的、多方面的基礎(chǔ)和素養(yǎng)。于今涉獵諸體，遍臨百家；終不得要領(lǐng)者，大有人在。而金耀耿先生能在研習(xí)探究之中；將技巧法度衍化為自我駕馭的基本能力，表現(xiàn)了其對(duì)書藝基本規(guī)律的認(rèn)知，足見(jiàn)其通達(dá)之能。觀金耀耿先生書作，最深的印象就是他的作品有著濃厚的書卷氣，其書作清而純、靜而雅。我們知道，“書卷氣”的獲得一向是文人書法家競(jìng)相標(biāo)榜的美學(xué)理想。構(gòu)成“書卷氣”這一審美趣味的內(nèi)質(zhì)，一為于“書韻”的理解，二為文化襟懷的廣博。金耀耿先生多具有文人雅致和情懷，他的才華和學(xué)識(shí)；決定了他對(duì)“文”的追求，對(duì)“雅”的向往和對(duì)“帖”的衷情。為了構(gòu)建自己的審美理想，多年來(lái)金耀耿對(duì)書法史和前人書論進(jìn)行了較系統(tǒng)的研究，從米芾、蘇東坡，到孫過(guò)庭、董其昌，從他們的書論、詩(shī)文乃至人生哲學(xué)，都細(xì)細(xì)咀嚼，反復(fù)論證。金耀耿當(dāng)是深識(shí)書韻的慧心人，志氣平和的處世風(fēng)范保證了他能在安閑的心態(tài)中思考、創(chuàng)作。這一方面；固然得益于他的文化學(xué)養(yǎng)，另一方面，也得益于他質(zhì)樸、淳厚的人品及其對(duì)書法藝術(shù)的深刻理解。金耀耿于書法有這樣的發(fā)悟：再新的藝術(shù)觀念也不能替代嚴(yán)格的技法訓(xùn)練。而技法訓(xùn)練是一個(gè)沉寂枯燥的行為過(guò)程，應(yīng)有充分的心境努力使自己沉入歷代經(jīng)典作品之中，去感悟體驗(yàn)用筆技巧的微妙變化，去復(fù)現(xiàn)線條的當(dāng)下時(shí)空。這是金耀耿對(duì)筆墨當(dāng)隨時(shí)代的詮釋，也是其成功之路的具體體現(xiàn)。

         古人云：“學(xué)書須胸中有道義，又廣泛以圣哲之學(xué)，書乃可貴。”人為藝，首重器識(shí)，這就要求作為創(chuàng)作主體的書法家必須澹泊名利，澡雪精神，保持人格獨(dú)立和心靈自由。心靈自由，書家才能在創(chuàng)作中心態(tài)平和，不為物役。蘇東坡也講到書寫心態(tài)與書寫效果的關(guān)系：書初無(wú)意于佳乃佳爾?！盁o(wú)意于佳乃佳”是一種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是從實(shí)踐中體會(huì)的。真正取得這種效果，卻不是技術(shù)方法，而是修養(yǎng)，是通過(guò)修養(yǎng)形成的創(chuàng)作心理素質(zhì)。莊子認(rèn)為：只有心境虛人，才能獲得“道”的觀照。也就是說(shuō)：實(shí)現(xiàn)對(duì)“道”的觀照，在于“若一志”，排除雜念，使心志專一。金耀耿先生以“自我意識(shí)”觀照對(duì)象，并在觀照對(duì)象中觀照自身。從自學(xué)到感悟，從抒情到對(duì)美感的追求，金耀耿經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的階段，終于慢慢營(yíng)造出屬于自己并充滿個(gè)性色彩的美學(xué)境界。由于他把靈性、情感與氣質(zhì)的表現(xiàn)作為書法創(chuàng)作與審美體驗(yàn)中最重要的心理內(nèi)容，把氣質(zhì)、靈性、情感節(jié)奏保持一種良好的親和力，筆之所至，情之所鐘，故而能創(chuàng)作出具有感人的“尚情”書法藝術(shù)品。

         金耀耿先生的書法藝術(shù)創(chuàng)作是以感性的、頓悟式的藝術(shù)思維方式來(lái)統(tǒng)領(lǐng)其藝術(shù)實(shí)踐的，而這正是優(yōu)秀藝術(shù)家所必備的素質(zhì)。而藝術(shù)之高下最終表現(xiàn)為境界之高下，而境界又以學(xué)養(yǎng)為旨?xì)w。置身于政務(wù)繁忙的官場(chǎng)，每感于時(shí)風(fēng)和人心之浮躁，并由此想到金耀耿如何在繁華的都市，以其篤學(xué)慎思的定力，虛淡守靜的心境，獨(dú)守一方“靜土”？細(xì)想之下，金耀耿今日之書績(jī)，還是得益于其經(jīng)年的學(xué)養(yǎng)和修煉。中國(guó)書法從來(lái)就與中國(guó)其他文化形式息息相關(guān)，同時(shí)又為中國(guó)文化的精髓；書藝從來(lái)就需要文化內(nèi)涵來(lái)浸潤(rùn)滋養(yǎng)，同時(shí)又是書家學(xué)養(yǎng)、精神、性靈、人格、審美趣味的綜合體現(xiàn)，書法技法的精熟并非惟一通途。金耀耿有今日書貌，正是其綜合實(shí)力使然。金耀耿具有扎實(shí)的文字功底和多方面的修養(yǎng)，而這又豐富了他書法研究的內(nèi)涵。現(xiàn)為浙江省國(guó)際書畫交流協(xié)會(huì)理事、浙江省書法家協(xié)會(huì)理事、浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江當(dāng)代書畫院特聘畫師、浙江省中國(guó)文化研究會(huì)藝術(shù)研究中心研究員等許多頭銜的金耀耿先生，作品多次入選各類書畫展覽并獲獎(jiǎng)。多年來(lái)還積極致力于文化藝術(shù)的研究，各類文章時(shí)常見(jiàn)諸于報(bào)刊雜志。雖然身居要職，公務(wù)繁忙，尚能取得如此多的成果，無(wú)論政界還是文藝界的朋友，都感到驚訝和敬佩。

         “人蹊政徑而馳名，宦況詩(shī)懷一樣清”。為人熱情、誠(chéng)樸，謙和、恬淡，平時(shí)不事張揚(yáng)的金耀耿先生，在警界和書法圈內(nèi)口碑甚佳，書友同道多樂(lè)與之往來(lái)。了解金耀耿的為人，看到他的工作業(yè)績(jī)和他堅(jiān)持不輟的書法，我們很自然地就相信他是一個(gè)信奉儒家思想，以“立德”、“立行”、“立言”為人生準(zhǔn)則的人。在中國(guó)文化幾千年的流衍中，人們歷來(lái)認(rèn)為，“文如其人，書如其人”特別適用評(píng)價(jià)以“游于藝”、“志于道”為目的的書法藝術(shù)。金耀耿先生更多地說(shuō)自己是在“玩”書法，其實(shí)，若從深層上講，這“玩”是由技進(jìn)乎道這一過(guò)程中的一種審美享受，是一種若即若離，收得住、放得開(kāi)的美學(xué)層次上的藝術(shù)態(tài)度。金耀耿的書法之耐人品味，同樣在于他展示一種心境。對(duì)金耀耿來(lái)說(shuō)，書法的融通，既是藝術(shù)的探求，也是精神的找尋。我們不難在其飄逸俊秀的作品背后，感受到他對(duì)寧?kù)o、淡泊、質(zhì)樸、平和之境的向往，和追求心靈自然回歸的精神寄托。而金耀耿的審美特性確是他人格的映現(xiàn)，在他身上，遺傳著中國(guó)文人沉穩(wěn)深邃、寵辱不驚的“因子”。他以自然之眼光觀物覽象，以平和之心著書立說(shuō)，數(shù)十年的苦心鉆研，使他的書法藝術(shù)覓到了表現(xiàn)自我情感的藝術(shù)語(yǔ)言，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，其作品多被國(guó)內(nèi)外藝術(shù)博物館和友人收藏，得到了廣泛的贊譽(yù)。諸多藝術(shù)家、評(píng)論家、收藏家也對(duì)他的書法產(chǎn)生了濃厚的興趣并給予高度評(píng)價(jià)。

         任何藝術(shù)的精神再現(xiàn)，都必須以一定的表現(xiàn)形式為依托。對(duì)于金耀耿先生而言，重要的是他與人生找到了一條適合抒發(fā)自我性情的途徑。幾十年來(lái)，金耀耿于書法藝術(shù)由漫游而沉潛，盡而觸及中國(guó)傳統(tǒng)文化的真髓，因而其書法藝術(shù)積久彌醇，在淡然中蘊(yùn)涵著雄強(qiáng)博大的心聲和淡雅情致的人文精神。其書法作品，映現(xiàn)著他對(duì)傳統(tǒng)文化的理解、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，這得益于他對(duì)傳統(tǒng)筆法的深入理解和領(lǐng)悟，得益于對(duì)筆墨語(yǔ)言熟練駕馭和把握，更得益于寧?kù)o淡泊、淳厚質(zhì)樸的學(xué)識(shí)和人品修養(yǎng)。

         宋代陳郁有云：“蓋寫其形，必傳其神，傳其神，必寫其心”（《藏一話腴?論寫心》），中國(guó)歷代藝術(shù)家，大凡有巨大成就者，皆能放下一切世俗的妄念煥發(fā)其“心”的本性，才能獲得“靜觀皆自得”的靈氣。面對(duì)紛繁喧囂不斷追逐的書壇，金耀耿表現(xiàn)出一種少有的冷靜與沉著，從“師古人”到“師造化”乃至“師吾心”，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單而又趣味盎然，實(shí)則是一條苦難而又艱澀的無(wú)盡之路，金耀耿正用心在這條道路上進(jìn)行著艱辛的跋涉，并努力創(chuàng)造著更高、更新、更美的藝術(shù)境界。