其一，張偉平繪畫(huà)立足基礎(chǔ)性要素，千錘百煉，精益求精。他是位非常注重基礎(chǔ)能力培養(yǎng)的畫(huà)家，像蓋大樓一樣，強(qiáng)調(diào)材料要好，要把\"一\"做好，在\"一\"的基礎(chǔ)上求發(fā)展謀提高，讀他的畫(huà)，不難看到他在這方面下足功夫。例如畫(huà)枯樹(shù)。清代鄭績(jī)《夢(mèng)幻居畫(huà)學(xué)簡(jiǎn)明》談到：\"寫(xiě)枯樹(shù)最難畫(huà)鹿角枝，其難處在于多而不亂，亂中有條，千枝萬(wàn)枝，筆不相撞。\"枯樹(shù)在傳統(tǒng)繪畫(huà)中應(yīng)用廣泛，也是畫(huà)樹(shù)的基礎(chǔ)，它不僅能表現(xiàn)蕭瑟秋風(fēng)、疏宕空明之景，即使描寫(xiě)萬(wàn)物繁盛的季節(jié)，夾以枯樹(shù)，也能起到烘托古樸意境，展現(xiàn)蒼茫郁勃的氣象。明朝唐志契《繪事微言》談到：\"寫(xiě)枯樹(shù)最難蒼古，然畫(huà)中最不可少，即茂林盛夏，亦須用之。\"也所以，張偉平抓住這類(lèi)基礎(chǔ)性要素使筆用墨，精益求精。

　　其二，張偉平繪畫(huà)筆墨講究，圓融純正，不乏古人氣象。他的《略談筆墨》一文，既是對(duì)傳統(tǒng)筆墨要領(lǐng)的精萃闡釋?zhuān)撬麕资炅?xí)畫(huà)的心得體會(huì)，也因之深入淺出，言簡(jiǎn)意深，足見(jiàn)他作為一名教育型畫(huà)家的深厚學(xué)養(yǎng)。

　　其三，尊古通今，融匯貫通，在山水畫(huà)法理的源流上尋求新意。作為中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的堅(jiān)定提倡者，或說(shuō)作為一名主流派畫(huà)家應(yīng)有的責(zé)任，他對(duì)當(dāng)下弊端頗多反思，對(duì)山水畫(huà)未來(lái)發(fā)展寄以厚望。一個(gè)人總要在適當(dāng)時(shí)釋放生命能量，該挑擔(dān)子就得挑擔(dān)子。在與張偉平多次交談中，我分明感受到他深刻的責(zé)任意識(shí)，愛(ài)憎分明。愛(ài)，就是愛(ài)經(jīng)典，愛(ài)傳統(tǒng)，堅(jiān)信山水畫(huà)的希望在于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。為此，就需首先熱愛(ài)和理解傳統(tǒng)，感受和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。他列舉董源的《夏山圖》，黃公望的《富春山居圖》，趙孟頫的《雙松平遠(yuǎn)圖》等，在仰視古人之高峰中求得感悟，促進(jìn)筆墨實(shí)踐，并與自然真實(shí)相銜連，以此體會(huì)古人的筆墨氣象，種種奧妙。也正是在這漫長(zhǎng)的修學(xué)、漸悟中，他的筆墨漸趨成熟、圓融，功力扎實(shí)，生氣勃勃。

　　其四，簡(jiǎn)樸自然，天趣平淡，選擇極為普通的描繪對(duì)象抒發(fā)其精神意圖。他的人與畫(huà)相輔相成，人格本真，顯示與生俱來(lái)的道義品質(zhì)，真實(shí)、自然、隨和、素樸，崇尚天人合一、物我相諧的精神純粹。而這，根植于他的天性，也與工人出身不無(wú)關(guān)系。他經(jīng)歷了從社會(huì)底層到高級(jí)知識(shí)分子的打拼過(guò)程，因而特別懂得珍惜，對(duì)人性美好以極大認(rèn)同。試想，以他的不善交際，如果沒(méi)有童中燾先生的慧眼識(shí)人；如果他不能再次走出桂林，求學(xué)浙美，怎么能實(shí)現(xiàn)今日之高度？我能感受到重大機(jī)遇給予他的灌溉意義。他在這種灌溉中成長(zhǎng)起來(lái)了，既有學(xué)術(shù)上的孜孜以求，更有精神上的雅量高致。他默默地向老一代藝術(shù)家學(xué)習(xí)，并把這種自然要求貫徹到繪畫(huà)實(shí)踐中，使他的畫(huà)日趨深厚、沉靜。

　　他是寫(xiě)生的高手，完全有條件畫(huà)漓江、畫(huà)西湖、畫(huà)那些青山秀水，畫(huà)得好看些、秀美些，為何舍近求遠(yuǎn)、舍榮求枯？為著提高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格自律，以堅(jiān)持學(xué)術(shù)的純粹為座右銘，以確切理解古人筆法為切入點(diǎn)，畫(huà)心中欲畫(huà)之物，于平淡中抒發(fā)人格真實(shí)。

　　其五，引類(lèi)物狀，妙悟自然，在傳統(tǒng)與生活的真實(shí)對(duì)應(yīng)中尋求新契機(jī)與筆墨變化。我在今年5月份對(duì)他的采訪時(shí)，品讀了他的若干新作，《山寺秋月》、《農(nóng)家清趣》、《待雨》等，用筆清雅散淡，構(gòu)圖通透松靈，意趣古樸暢揚(yáng)，同往昔所作不同，而由緊到松，由收到放，由密到疏。這使我想到他在《畫(huà)家自述》一文中，在概括了自\"弱冠\"到\"而立\"到\"不惑\"到\"知天命\"等各個(gè)年齡段的習(xí)畫(huà)狀態(tài)之后，對(duì)日后所作的預(yù)期：\"到了\'耳順\'之年，我會(huì)逐步形成自己的個(gè)人風(fēng)格。到了\'隨心所欲、不逾矩\'之年，我的個(gè)人風(fēng)格將更趨完善。\"眼下，在經(jīng)歷了三十多年的不懈努力之后，他的畫(huà)風(fēng)已然處在變化之中，三十年之后求變化、開(kāi)啟一個(gè)新的追求，見(jiàn)性見(jiàn)筆，輕松灑脫，順乎心性地放一下。心隨筆運(yùn)，取象不惑（荊浩語(yǔ)），心手相印，筆自松活。用筆用墨不再是對(duì)畫(huà)理畫(huà)法的簡(jiǎn)單運(yùn)用，而順乎心愿，表達(dá)自如，則精神自我有了，筆墨法理也沒(méi)丟。正因?yàn)槎⒆×俗罨镜臇|西，張偉平繪畫(huà)在今天所展現(xiàn)的面貌足以令人欣喜，且不難預(yù)見(jiàn)其未來(lái)器局。

　　其六，傾心傳統(tǒng)，博觀約取，一以貫之地追求學(xué)術(shù)高度，也即純正性、經(jīng)典性、主流性、歷史性標(biāo)準(zhǔn)。歷史性包含著向讀者負(fù)責(zé)、向社會(huì)負(fù)責(zé)、向后人負(fù)責(zé)，力爭(zhēng)畫(huà)出一些好的東西流傳下去，以豐富中國(guó)畫(huà)的歷史容量。傳統(tǒng)是立足點(diǎn)、生活是著眼點(diǎn)、社會(huì)良知是閃光點(diǎn)，由此形成一條主線，形成良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其\"本體論\"：本體大則吸收的東西多，表達(dá)的意向遠(yuǎn)；反之則少、則近。他寫(xiě)到：\"當(dāng)代畫(huà)家的責(zé)任不是選擇要\'傳統(tǒng)\'還是要\'現(xiàn)代\'的問(wèn)題，而是要理通、識(shí)高、筆精，只有這樣，我們的時(shí)代才能創(chuàng)作出有高度、有深度的作品，才可能像宋元、明清等不同時(shí)代的經(jīng)典一樣，為中國(guó)山水畫(huà)的歷史翻開(kāi)新的一頁(yè)……為中國(guó)山水畫(huà)這棵參天大樹(shù)增添新的枝葉。\"（美術(shù)報(bào)  吳楊）