他的書(shū)法在有機(jī)、連續(xù)之中達(dá)到一種和諧之境，這是基于豐富社會(huì)生活體驗(yàn)的反映，也是一種駕馭多重矛盾、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的智性展現(xiàn)。

鮑賢倫：祖籍浙江鄞縣，1955年生于上海。1982年畢業(yè)于貴州大學(xué)中文系。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，浙江省書(shū)法協(xié)會(huì)副主席，浙江省文化廳副廳長(zhǎng)，浙江省文物局局長(zhǎng)，浙江大學(xué)人文學(xué)院兼職教授。 
夢(mèng)想升華
秦漢簡(jiǎn)帛和\"隸書(shū)寫(xiě)我\"

2006年的第一天，《夢(mèng)想秦漢--鮑賢倫書(shū)法展》在杭州南山路恒廬美術(shù)館舉辦。為期10天的展覽中，鮑賢倫的99幅書(shū)法作品,秦隸古意質(zhì)樸厚重，大氣磅礴，一時(shí)震動(dòng)上下。有人贊嘆，他的作品既抓住了秦簡(jiǎn)帛書(shū)中的大氣，又寫(xiě)出了簡(jiǎn)約、率意、古拙、情趣的特點(diǎn)，做到書(shū)卷氣與天真、率意、野趣的有機(jī)結(jié)合。

\"夢(mèng)想秦漢是我的審美追求\"，鮑賢倫說(shuō)自己最喜歡天水放馬灘的秦隸，放馬灘的字生機(jī)勃勃，放馬灘的地名古意盎然。因?yàn)橄矚g秦漢，所以鮑賢倫一次次地前往秦始皇陵、阿房宮、霍去病墓。因?yàn)橄矚g秦漢，鮑賢倫還請(qǐng)人刻了一枚\"夢(mèng)見(jiàn)秦漢\"的印章，后來(lái)因?yàn)閈"心虛\"沒(méi)敢用，就又制了一方\"秦漢人笑我\"的印章，在一件件作品中使用，以表達(dá)他夢(mèng)想秦漢的不改癡心。

許多人認(rèn)為，鮑先生以秦漢簡(jiǎn)帛書(shū)為自己的主攻方向， 是取得突破的主要原因。但鮑賢倫認(rèn)為，取法對(duì)象和選擇的方向固然十分重要，不過(guò)更重要的是要真下工夫研究古人，真正與古人形成共鳴，真正被感動(dòng)。

他也是這樣做的。胡小罕先生認(rèn)為，鮑賢倫在隸書(shū)創(chuàng)作中，不是機(jī)械地順應(yīng)隸書(shū)的歷史慣例，延續(xù)經(jīng)典的模式，而是追本溯源，深造高古，徑直從上古隸書(shū)的源頭，引一泓活水澆灌自家園地，既合于古，又適乎今，在表現(xiàn)隸書(shū)書(shū)體個(gè)性的同時(shí)，又表達(dá)自己的書(shū)法個(gè)性，又有現(xiàn)代氣息，從創(chuàng)作中獲得縱心奔放、恣意豪邁的精神體驗(yàn)。因此，無(wú)論是他對(duì)待古典范式的態(tài)度，還是他創(chuàng)造的書(shū)法意境，都是在走一條\"隸書(shū)寫(xiě)我\"的路徑。

風(fēng)格博弈
    經(jīng)典與非經(jīng)典

在\"夢(mèng)想秦漢\"展覽的座談會(huì)上，很多人認(rèn)為鮑的隸書(shū)選擇秦漢簡(jiǎn)帛書(shū)作為突破，從經(jīng)典走向非經(jīng)典。

鮑賢倫怎么看呢？他說(shuō)：\"經(jīng)典、非經(jīng)典都是人為的界定。所有新東西的命運(yùn)都是一樣的，凡是固有的東西都是正面的，是\'正室\'；而新東西是\'偏房\'，妾不如妻。人們的一般思維判斷模式都是這樣。雅與俗是相對(duì)的，我們卻將它的基本框架給定義好了。比如二王帖學(xué)是雅的，然后將碑較為寬容地與帖立為對(duì)立面?，F(xiàn)在好了，一些新東西，連碑都不如，只好用民間這個(gè)詞來(lái)框定。我不在乎\'從經(jīng)典到非經(jīng)典\'的說(shuō)法，我不以為然。\"

也許戴家妙先生的評(píng)價(jià)更貼切些：\"讀他作品還感悟到新變不能離古的至理。他崇古，但不泥古，而是在秦簡(jiǎn)帛書(shū)那些看似紛繁復(fù)雜的書(shū)跡中，尋找\'達(dá)性情，形哀樂(lè)\'的語(yǔ)言，創(chuàng)造出了人們所不熟知的新體。經(jīng)典乎？非經(jīng)典乎？在他的筆下渾然一體，博大豐碩。\"

角色涇渭
    官員和書(shū)法家

官員和書(shū)法家，鮑賢倫游刃有余地駕馭著自己的兩個(gè)角色。相對(duì)于省文化廳副廳長(zhǎng)的頭銜，他的書(shū)法成就似乎更受關(guān)注。

身兼數(shù)職，公務(wù)繁忙，鮑賢倫如何保證從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的時(shí)間？鮑先生的答案并不復(fù)雜：把握好角色的時(shí)空轉(zhuǎn)換。八小時(shí)之內(nèi)忘我工作，晚上七點(diǎn)之后屬于書(shū)法。因此他在辦公室不設(shè)書(shū)案，書(shū)房中莫談公事。雙休日和節(jié)假日都屬于家庭和書(shū)法，他認(rèn)為文件和會(huì)議都應(yīng)該在工作時(shí)間完成。當(dāng)然，這依賴(lài)于他的工作效率。

\"夢(mèng)想秦漢\"展覽做得很低調(diào)，他完全以一個(gè)書(shū)法家的身份出現(xiàn)。

形象誤讀
    字不如其人？

為人儒雅謙和，而書(shū)風(fēng)大氣豪放，因此有人斷言：鮑賢倫字不如其人。

對(duì)此，他并不贊同。人是復(fù)雜的，人不可能只有社會(huì)形象。朋友說(shuō)他作為一個(gè)政府官員應(yīng)該把字寫(xiě)廟堂氣一點(diǎn)。他說(shuō)，藝術(shù)的根本功能是滿(mǎn)足主體的一種需求，本質(zhì)上是生命的需要。生命中最不能滿(mǎn)足的部分，需要通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。自己的基本工作方式就是規(guī)范的、條條框框的、指令式的、計(jì)劃性的、不能出差錯(cuò)的，這是社會(huì)運(yùn)作的要求。在這運(yùn)作過(guò)程中，主體在一定程度上就被弱化，就有一定的不滿(mǎn)足，這種不滿(mǎn)足就要尋找一種方式，藝術(shù)就能滿(mǎn)足人們的這一需求。書(shū)法創(chuàng)作就希望稍微能夠?yàn)樗麨?，他把?shū)法當(dāng)作自我救贖的工具。不必害怕犯點(diǎn)小錯(cuò)誤，只要不犯大錯(cuò)誤。犯一點(diǎn)小錯(cuò)誤，也許可以避免犯大錯(cuò)誤。再說(shuō)，小錯(cuò)誤未必就是錯(cuò)誤，它是可以轉(zhuǎn)換的。人生是如此，書(shū)法藝術(shù)也是這樣。一件好的作品，它的敗筆部分也是必要的，也許就是最生動(dòng)的部分。太熟練，所有的東西都是預(yù)計(jì)中，就不會(huì)生動(dòng)。\"字如其人\"有各個(gè)層次的理解，也不能太簡(jiǎn)單膚淺了。（　刊載于《北京晨報(bào)》 記者 楊現(xiàn)富/文）