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我們把豐子愷先生的小品畫(huà)擺在眼前，一種敬畏之心自會(huì)油然而生。你會(huì)感到什么才是真正的文人，什么才是真正的文人畫(huà)。豐子愷先生的畫(huà)一般不大，但幅幅無(wú)論從構(gòu)圖到內(nèi)涵都充實(shí)，絕沒(méi)有空洞，也沒(méi)有無(wú)病呻吟，更沒(méi)有一絲一毫的油滑。所表達(dá)的內(nèi)容也一目了然。豐子愷先生的畫(huà)一般被稱(chēng)為小品畫(huà)或漫畫(huà)。其實(shí)那只是針對(duì)畫(huà)幅和過(guò)去認(rèn)知的一種稱(chēng)謂。

我們分析他的作品，畫(huà)幅確實(shí)不大，但表達(dá)的思想內(nèi)容卻很充實(shí)，這一點(diǎn)往往是那些大幅巨制都不能比擬的。也就是說(shuō)他的畫(huà)在精神層面具有小車(chē)?yán)挢浀墓π?，在不大的?huà)幅中用簡(jiǎn)括的形象表達(dá)的題材卻具有廣闊的社會(huì)影響和現(xiàn)實(shí)意義。在運(yùn)用題材上，所拾取的都是人們身邊習(xí)以為常司空見(jiàn)慣的小生活內(nèi)容，并不冷僻。許多都是人們身邊的瑣事但往往被忽略的。這些題材讓我們之所以感到親切，那就是它就在我們身旁甚至就是我們經(jīng)常目睹或親為的小事。我們不需要對(duì)這些題材作特別的聯(lián)想，便可被打動(dòng)?？梢哉f(shuō)豐子愷先生是徹底的文人畫(huà)家。這里必須強(qiáng)調(diào)的是，豐子愷首先是文人，就此而論這是一般畫(huà)家望塵莫及的。也就是說(shuō)在文化層次上他占據(jù)了有利地勢(shì)。當(dāng)然作文人并不是一般畫(huà)家不可以的，但做文人必須具備的文化知識(shí)和文化創(chuàng)造力卻不是每個(gè)畫(huà)家可付諸實(shí)際的。因?yàn)槟憧梢宰x很多書(shū)，你可以甚至背誦許多名句名文，但你不見(jiàn)得具有文字創(chuàng)作的功力和智慧。但在此方面豐子愷先生卻可以，而且達(dá)到了駕輕就熟的程度。

豐子愷先生平生著述頗豐，共有一百五十多種。他在繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)法、藝術(shù)理論與翻譯等各方面都有重要的建樹(shù)。

學(xué)術(shù)論文集：《西洋美術(shù)史》《藝術(shù)與人生》《繪畫(huà)與文學(xué)》《近代藝術(shù)綱要》《藝術(shù)叢話(huà)》《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》

散文集：《隨筆二十篇》《藝術(shù)趣味》《車(chē)廂社會(huì)》《豐子愷創(chuàng)作選》 《藝術(shù)漫談》《緣緣堂再筆》《緣緣堂隨筆》《子愷近作散文集》《教師日記》《率真集》

小說(shuō)：《小鈔票歷險(xiǎn)記》

翻譯著作：《苦悶的象征》《理論集》《藝術(shù)概論》《初戀》《自殺俱樂(lè)部》《獵人筆記》《源氏物語(yǔ)》

《音樂(lè)論著》《音樂(lè)的常識(shí)》《音樂(lè)入門(mén)》《近世十大音樂(lè)家》《孩子們的音樂(lè)》

以上統(tǒng)計(jì)可能不完全。畫(huà)家出畫(huà)集司空見(jiàn)慣并不新鮮，但以上這些都不屬美術(shù)創(chuàng)作，但不能說(shuō)與美術(shù)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，而且應(yīng)該說(shuō)與美術(shù)創(chuàng)作息息相關(guān)。我們從中可看到豐子愷先生的文化造詣之深，藝術(shù)涉獵之廣泛，形象思維與邏輯思維及文字駕御能力之強(qiáng)。這是一般畫(huà)家所不具備的。這無(wú)疑對(duì)形成他的文人畫(huà)起到了基石作用，使他可以在這塊堅(jiān)固的基石上自由的馳騁。作為一個(gè)畫(huà)家，決定他創(chuàng)作深度的不取決于他的美術(shù)技法，而取決于他形象思維的能力和對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深度。因?yàn)榧挤ㄔ诙啻沃貜?fù)中必然會(huì)得到錘煉，終究能達(dá)到一定水準(zhǔn)。但如果缺乏藝術(shù)形象思維能力和思想認(rèn)識(shí)能力，作品外在可以達(dá)到光鮮思想上卻不會(huì)有深度。我們之所以看到大多數(shù)畫(huà)家屬于所謂“沒(méi)有腦子”的畫(huà)手，正因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)事物能力低。其原因就是缺乏或不會(huì)讀書(shū)及思考。而高水平畫(huà)家間的比拼正是集中在學(xué)識(shí)和對(duì)學(xué)識(shí)的應(yīng)用上。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，但并非所有畫(huà)家都能認(rèn)識(shí)，即使能認(rèn)識(shí)到而緣于天分也不見(jiàn)得能履行得當(dāng)。豐子愷先生天資聰穎、用功且得到大師李叔同、夏丏尊的教誨，并與朱自清、朱光潛等文化高人結(jié)為好友。因此他走的是大文化途徑，而并非局限在小美術(shù)文化氛圍中。在美術(shù)上他不追求表面的豐盈和奪目的璀璨，他追求在一粒微星中體現(xiàn)光的熱度，在一滴水中展現(xiàn)世界的博大，在一莊小事中推演善心具有的博愛(ài)情懷和力量。

豐子愷先生出版過(guò)許多畫(huà)集，一般稱(chēng)他的畫(huà)為漫畫(huà)，在今天看來(lái)皆屬于小品畫(huà)，而與今天所謂的帶有幽默諷刺意味的漫畫(huà)毫不相干。他的這些小品畫(huà)只小在篇幅上并不小在立意上。這些畫(huà)有個(gè)特點(diǎn)，筆墨精練，立意清晰，針對(duì)性強(qiáng)。

圖1

圖2

先說(shuō)筆墨精練。豐子愷先生所作畫(huà)的畫(huà)幅小，筆墨也十分簡(jiǎn)練，不過(guò)筆墨形式并非西畫(huà)速寫(xiě)式的簡(jiǎn)練，而是中國(guó)畫(huà)式的簡(jiǎn)練。他的畫(huà)在講求筆墨準(zhǔn)確生動(dòng)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約、干凈，絕不有多余的點(diǎn)線(xiàn)。比如他畫(huà)的著衣人物，那衣褶干凈簡(jiǎn)練到既無(wú)法再簡(jiǎn)練，又無(wú)法添一根的程度，確實(shí)有增一分則嫌過(guò)，減一分則不足。且畫(huà)中的每根線(xiàn)不但有鋼絲般堅(jiān)挺的書(shū)法意趣，且與人物緊密結(jié)合具有鮮活的生命力。（見(jiàn)圖1）簡(jiǎn)約并非形式及內(nèi)容干癟在豐子愷先生的畫(huà)作中得到了充分的顯示。簡(jiǎn)約而充實(shí)成為了他繪畫(huà)最大的特色。他操縱筆墨隨形的變化而變化，不僅準(zhǔn)確的、藝術(shù)的勾畫(huà)出形象，其魅力還在于能他能充分調(diào)動(dòng)起觀者的極大想象力來(lái)補(bǔ)充形象中當(dāng)有而略去的筆墨。豐子愷先生的畫(huà)作通篇極妙地體現(xiàn)出了統(tǒng)一的簡(jiǎn)約格局，幾乎讓人看不出重點(diǎn)與省略，因?yàn)樗\(yùn)用了實(shí)際筆墨與虛擬空間筆墨的表現(xiàn)手法。哪里需要實(shí)際筆墨，哪里需要虛擬空間筆墨被他處理得恰到好處完美無(wú)缺。請(qǐng)看（圖2），這幅畫(huà)題字曰：憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。作者以簡(jiǎn)約的筆墨勾勒出一個(gè)雜院，一名綠衣郵遞員送罷信走的側(cè)身，一名青年紅衣女子側(cè)身在院中迫切得沒(méi)有回到房中就展信觀看丈夫來(lái)的信。房子后閃出飄飄的幾縷不能再少的著綠楊柳枝條。毋庸多言，此畫(huà)是以唐王昌齡詩(shī)構(gòu)思成的：閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。但畢竟此畫(huà)是反映現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)為了增加情趣，在房子的窗子內(nèi)露出一個(gè)人的頭，那神情分明是在窺測(cè)女子手中的信。民間的那種小市民俗情立即躍然紙上了。這與魯迅先生《傷逝》中那種小市民喜歡窺測(cè)別人私事：“那鲇魚(yú)須的老東西的臉又緊貼在玻璃上了，連鼻尖都擠成一個(gè)小平面”何其相似。這么豐富的頗為連貫的動(dòng)畫(huà)面內(nèi)容卻用簡(jiǎn)約的筆墨盡情的描繪出，不但沒(méi)有使我們感到空洞，相反讓我們感到了畫(huà)面的無(wú)比充盈和聯(lián)想的無(wú)比豐富。此類(lèi)作品很多，如（圖3）。

圖3

豐子愷先生的畫(huà)立意沒(méi)有晦澀的，都是極為鮮明的，并能隨時(shí)代不斷的自我更新。豐子愷先生的作品總體來(lái)說(shuō)以溫柔悲憫的心來(lái)看待事物，他之所以如此不是我們探討的重點(diǎn)，故略去不談。在他的作品中有描寫(xiě)童心的，有描寫(xiě)人間悲憫關(guān)愛(ài)的，有勸誡不殺生的，有描寫(xiě)民俗生活的，有詮釋古詩(shī)詞情境的，有描寫(xiě)國(guó)家大事的等等。比如建國(guó)十周年他有畫(huà)作，見(jiàn)（圖4），這里誰(shuí)能想到只憑借了那數(shù)只升空的彩色氣球就將人們慶祝國(guó)慶的熱烈氣氛及心情表達(dá)出！抗戰(zhàn)一周年后他有畫(huà)作，見(jiàn)（圖5），這里誰(shuí)能想到只憑借兩只風(fēng)箏上面的“勝利、和平”就表達(dá)出了當(dāng)時(shí)處于被侵略中的人們對(duì)保衛(wèi)家園追求和平的企盼心情！作者還有許多描寫(xiě)詩(shī)詞境界的有畫(huà)作，見(jiàn)（圖1、6）。這里不一一例舉了。

圖4

圖5

圖6

在國(guó)畫(huà)中立意清晰一般是很難作到。豐子愷先生每一幅畫(huà)的內(nèi)容、目的都很明確，就此而論，他不是將美停留在繪畫(huà)外在，而是將表達(dá)的意放在主要位置，繪畫(huà)的筆墨都為意服務(wù)。這就是真正文人畫(huà)的文以載道本質(zhì)。筆墨在他的指揮下起到以一當(dāng)百的作用，為此在他的畫(huà)中每一筆所承擔(dān)的分量是很重的。他的作品中的筆墨都是精華，沒(méi)有湊和和多余的冗雜。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“書(shū)畫(huà)在中國(guó)本來(lái)有同源之說(shuō)。子愷在書(shū)法上下過(guò)很久的工夫。他近來(lái)告訴我，他在習(xí)章草，每遇在畫(huà)方面長(zhǎng)進(jìn)停滯時(shí)，他便寫(xiě)字，寫(xiě)了一些時(shí)候之后，再丟開(kāi)來(lái)作畫(huà)，發(fā)現(xiàn)畫(huà)就長(zhǎng)進(jìn)。講書(shū)法的人都知道筆力須經(jīng)過(guò)一番艱苦訓(xùn)練才能沉著穩(wěn)重，墨才能入紙，字掛起來(lái)看時(shí)才顯得生動(dòng)而堅(jiān)實(shí)?！必S子愷先生的畫(huà)之所以可以簡(jiǎn)約的筆墨表現(xiàn)豐富的意境，與他的書(shū)法大有關(guān)系。他曾在李叔同先生的指導(dǎo)下臨摹過(guò)《張猛龍碑》、《龍門(mén)二十品》、《魏齊造像》等碑刻書(shū)法。在書(shū)法上他下過(guò)大功夫，書(shū)法是屬于上乘的。國(guó)畫(huà)就是這樣，沒(méi)有精湛的筆墨功力，簡(jiǎn)約的筆墨就缺少了依托，變成了缺少?lài)?guó)畫(huà)味道的速寫(xiě)。這就是當(dāng)代許多雖然貼近生活，意義也很深刻，但缺少筆墨意味的作品都淪為平庸的原因。在豐子愷先生的畫(huà)作中大多將表意題寫(xiě)出。如“兒童不知春，問(wèn)草何故綠。”“燕子沒(méi)有手，自己會(huì)作巢。銜泥又銜草，全不怕辛苦。”“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！庇械倪€很長(zhǎng)。他將書(shū)法、立意與繪畫(huà)融為一個(gè)整體，珠聯(lián)璧合互相照應(yīng)。使立意美與繪畫(huà)形象美書(shū)法美交相輝映。

豐子愷先生的繪畫(huà)針對(duì)性沒(méi)有模糊不清的現(xiàn)象，大都非常清晰。這樣說(shuō)并非是他的作品如同連環(huán)畫(huà)，主旨在于敘述。而是說(shuō)他的畫(huà)具有以小說(shuō)大，以微觀反映宏觀的特點(diǎn)。他以清晰的針對(duì)，反映出現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，讓讀者通過(guò)眼前的實(shí)際去推而廣之到其它類(lèi)似事物上，從而被規(guī)勸或得到教育。在藝術(shù)創(chuàng)作中通常都是針對(duì)性并不那么明確，比如徐悲鴻先生的“愚公移山”，就是借古代寓言故事輾轉(zhuǎn)鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)處于被侵略地位的中國(guó)人民要團(tuán)結(jié)起來(lái)堅(jiān)韌的去戰(zhàn)斗。齊白石的“鸚鵡學(xué)舌”是借鸚鵡來(lái)諷刺喜歡傳語(yǔ)撥弄是非的人。唐寅的“立石叢卉圖”用“雜卉爛春色，孤峰積雨痕。譬若古貞士，終身伴菜根。”來(lái)借喻文人的窮苦生活?？傊际情g接輾轉(zhuǎn)的表達(dá)，而豐子愷先生大量的作品都是直接清晰的表達(dá)。那么直接清晰的表達(dá)是否缺乏藝術(shù)性嗎？確實(shí)，我們見(jiàn)過(guò)不少的畫(huà)家直接的表達(dá)，他就停留在那件事本身上。比如畫(huà)老北京人現(xiàn)實(shí)或過(guò)去生活，就釘在了那件事上，不會(huì)再有什么意義。但豐子愷先生的畫(huà)可貴在含有故事情節(jié)和人物個(gè)性，并且具有社會(huì)的廣泛性和推廣意義。我們還以上面所舉的“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”為例子。那是現(xiàn)實(shí)中的事，第一反映出社會(huì)不和平。第二丈夫遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，妻子久盼來(lái)信心情急切。第三此種社會(huì)情況不少。第四女子獨(dú)守空房受到是非人的干擾。為此豐子愷先生的作品雖然具有立意明晰的特點(diǎn)但卻有著廣闊的社會(huì)性，具有讓人產(chǎn)生廣泛聯(lián)想的藝術(shù)魅力。為此明晰與深刻使他繪畫(huà)的一大特點(diǎn)！

最后我們還要說(shuō)說(shuō)的是，繪畫(huà)形象的樸素也構(gòu)成了豐子愷先生作品的一大特色。我們披覽豐先生的作品，每一件都那么的樸素?zé)o華，絕無(wú)半點(diǎn)花貍呼哨，這就是文人畫(huà)的本質(zhì)之一，與我們所觸目到的當(dāng)今那些工藝性的大紅大綠艷黃紫墨俗媚形象大相徑庭。樸素并非不美，它實(shí)際是一種內(nèi)美而已，就像黃賓虹渾厚華滋的山水，展示的是一種內(nèi)美，那才是繪畫(huà)的最高境界，這種美才禁得住歷久彌新的審美考驗(yàn)。所以當(dāng)我們今天披覽豐先生的作品時(shí)，我們無(wú)不為那泛著筆墨清香的形象所傾倒！雅，雅，文雅，這才是真正文人畫(huà)，他真正傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

朋友，這些你認(rèn)識(shí)到了嗎？如果你對(duì)豐先生的繪畫(huà)作品感興趣，奉勸你在欣賞他的畫(huà)作時(shí)，再讀些他的優(yōu)美散文，相信你不但會(huì)被他的才氣所折服，且會(huì)大有收獲。

北京藝術(shù)研究所  劉玉來(lái)     2013，7