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  曾宓先生認(rèn)為書法是中國畫重要的構(gòu)成要素，他將書法的研習(xí)放在首位，在書法創(chuàng)作中注重書法線條的質(zhì)感塑造，注重整體布局的視覺造型，更注重作品抒寫的意趣呈現(xiàn)與個性創(chuàng)新，其作品淡然流淌著歲月的痕跡，一點一劃皆有性情，筆墨運行處可見氣局，書痕清淺中潤染無聲詩……

    觀賞曾宓先生的書法作品，不由想起杜甫曾作的詩句“由來意氣合，直取性情真”，先生的書作真實地透露著他的秉性氣質(zhì)與情感思想，傳達(dá)出他的學(xué)問、修養(yǎng)、心境、才思、志趣，為觀者帶來精神的愉悅：《智者樂山，仁者樂水》作品放置在月白色的十竹齋信札中，以山水意境詩句“智者樂山山如畫，仁者樂水水無涯”入書，“從從容容一杯酒”中蘊藏著“我心平?！?，“平平淡淡一壺茶”卻能“自得其樂”，字里行間折射出淡泊寧靜，“三石”樓主正與陶淵明遙相對望，書者悠閑澹然的性情躍然紙上；

曾宓 《智者樂山仁者樂水》

尺幅：52×69.5cm

釋文：智者樂山山如畫，仁者樂水水無涯，從從容容一杯酒，平平淡淡一壺茶。

款識：陶淵明詩錄己亥金秋三石樓主鈐?。何倚钠匠?自得其樂 三石

    書寫對聯(lián)《開卷神游千載上，垂簾心在萬山中》時，筆鋒點劃有藏有露，起首的凝重，聯(lián)中的發(fā)散，句末的收攏，忘情揮就的墨痕處可窺見書寫時的性情起伏，最妙的點睛處是“神游”于“好山好水好地方”；在深灰色信箋上，題有令人深思的語句“某一天就是永遠(yuǎn)不會有的那一天”，懷舊的思緒緩緩而來，往日的時光縷縷飄散，“秋懷”印章很是醒目應(yīng)景，在感嘆過往的同時警醒人們把握住美好的當(dāng)下。

曾宓  書法對聯(lián) 

   曾宓先生關(guān)愛身邊的小輩，時常鼓勵身邊的小朋友多看看書、寫寫字、涂涂畫，曾先生認(rèn)真且樂于指點，在求教的過程中，有幾個觀點令我印象特別深刻：一、每個人學(xué)書的方法都不一樣，曾先生不喜臨摹字帖，只是觀賞名家的字帖，邊看手腕邊跟著字帖上的點劃游走，經(jīng)常琢磨字帖中點劃的頓挫、結(jié)體的安排、行氣的布置，從古人那里汲取點劃性情與結(jié)體氣局，久而久之，他書寫時就放得開了；二、曾先生喜歡有性情的書法作品，尤其喜愛于右任的書法，牢記于右任把結(jié)體書寫規(guī)范化放在第一位，然后是易寫，易懂，再美觀的四個要點；三、認(rèn)為每位書家、每本字帖的點劃都有各自的性情，需要寫出自我獨有的點劃性情，練字練進(jìn)去也需要走出來，眼力手感不能被老一套框死，一旦只能寫一種字體的時候，應(yīng)該停一停，養(yǎng)一養(yǎng)，從其他地方吸取養(yǎng)分再來變法；四、書法通篇要連貫，寫字時速度不能太慢，慢了容易散，也不能太快，快了容易漂，點劃之間有一股氣是團牢的，有時候邊上空白太大，可以用印章來補救，用比較有分量的圖章壓住，氣就自然會往當(dāng)中收攏；五、書法比繪畫難，只有起點沒有終點，書畫家最后能成功就是要精益求精。

    曾宓的書法分為兩部分，第一部分是結(jié)體藝術(shù)，第二部分是構(gòu)成美觀。曾先生認(rèn)為結(jié)體藝術(shù)是書法的第一關(guān)，這關(guān)過后，就看美感能力與天賦，他覺得美感與品味是與生俱來的天賦，主張“構(gòu)成上要美觀，有多少美感，就能走多遠(yuǎn)”，先生多次提及于右任書寫的結(jié)體非常講究，不管很多字還是簡單的字，在其筆下都很美；曾先生特別重視書法構(gòu)成學(xué)，文字怎么分布，怎樣排列，筆線的粗細(xì)程度，他在下筆前都會考慮成熟，在創(chuàng)作時，大到通篇布局，小到一個字一枚章的安排，均是經(jīng)過反復(fù)斟酌的；先生談及他平時有空就會推敲結(jié)體，經(jīng)常思考如何排列組合才能使作品舒服耐看有美感，書寫作品前他總是去熟讀文字內(nèi)容，并且考慮采用何種紙張材料與何種特性毛筆進(jìn)行創(chuàng)作，研究了多年，知道書寫的材料很重要，由于每一種紙頭都有其性能，每一枝筆都有其特質(zhì)，因此“寫什么字，用什么紙，取什么筆，配什么墨”都是有講究的，只有深知各種書寫材料的功能與特性，才會在書寫時運行自如，氣貫長虹。

曾宓 《以儒治身》

    曾宓先生深受老莊思想影響，其書法作品在雅拙古樸的用筆中呈現(xiàn)出率真質(zhì)樸的美感與意境，他常用繪畫中的墨法去寫字，擅長將濃、淡、焦、宿等諸墨并施兼用在書法作品中，其筆墨呈現(xiàn)出萬千氣局：且看《講真話》作品，“講真話”三字渾潤厚實，頂天立地，下方排列著密不透風(fēng)的一排行書，摘錄莊子的觀點將“真”進(jìn)行了透徹的揭示——“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人……真在內(nèi)者，神動于外，是所以貴真也”，最后以“三石偶得”的朱砂印章完美收官；

   再觀作品《梅蘭竹菊》，在米色雅致的紙箋上，宋代張孝祥《卜算子》里的雪梅，明代張羽《詠蘭花》中的香蘭，唐代杜甫《詠竹》里的風(fēng)雨竹，東晉陶淵明《酒飲》中的秋菊，四者沖破歷史時空的束縛，被整合于方寸之中，或濃或淡、忽粗忽細(xì)的墨色與線條褶褶生輝，象征著文人風(fēng)骨的梅蘭竹菊在向觀者敘述無限詩意；

款識：己亥金秋三石樓主

曾宓《菊》

尺幅：33×33cm

釋文：《酒飲》東晉·陶淵明秋菊有佳色，裛露掇其英。

款識：己亥金秋三石樓主

鈐?。呵飸?三石

   在禪黃色的紙張上，用微醺的醉墨書寫著調(diào)侃的自編詩句“殘山剩水出刁民，家學(xué)淵源出傻子”，微妙的濃淡層次感中灌注著人生哲理，這是經(jīng)歷風(fēng)雨打磨后的感悟所得。

曾宓 《自撰句》

尺幅：12×33cm

釋文：殘山剩水出刁民，家學(xué)淵源出傻子

款識：左海三石樓主題

鈐?。喝嫉?

| 清淺詩無聲 | 

   以誠摯率真主運筆墨，筆隨意轉(zhuǎn)、張弛有度地令紙墨相發(fā)，形成了個性鮮明、形式獨特的曾氏書法，將千變?nèi)f化的用筆通過寥寥幾字的禪意提煉，拓展著“一切即一，一即一切”的深蘊哲理，闡釋著莊子“天地與我并生，萬物與我為一”的觀點，彰顯了書中天地寬的境界；

曾宓《一切即一，一即一切》

   曾先生筆下的墨是靈動的，蘊含著變幻莫測的神秘力量，對于通篇的墨色，先生認(rèn)為不用刻意去調(diào)，用一種墨，蘸得多一點，墨色變化是靠輕重快慢、疏密安排自然形成的，是筆與紙與墨之間相互生發(fā)的成果，生動自然的墨色造就天人合一的萬千氣象，綿延了大道至簡與澄明禪意；曾先生將山水的磅礴氣勢與渾厚境界納入書法作品中，將無限的景致提升為簡約抽象的線條、混沌意象的空間，將自然天真與韻律構(gòu)成巧妙融合在書法作品中，用或清淺或濃密或凝重或飄逸的筆痕墨跡譜寫心靈的奏鳴曲與無聲詩，為清淺歲月增添了些許透亮澄明的光澤。

曾宓  行書

   儒雅淡然的曾先生執(zhí)筆濡墨，用簡約的墨痕，充滿智慧的文字，抒寫出豐厚的蘊涵與意境：《域外箴言》作品中以“人家嫉妒你說明你很優(yōu)秀，你嫉妒別人說明你很無能”為正文，再輔以幾句通俗白話文字“兩個身體一個頭，什么是友情，什么是愛情，一個身體兩個頭”進(jìn)行穿插，其后搭配的一枚細(xì)長鈐印別有韻味——“一丘一壑一山家，一徑一庭一樹花，一水一橋一個咱，夢嗟呀，一半兒真，一半兒假”，如此逍遙灑脫的境界令人神往；

曾宓 《域外箴言》

    在規(guī)整的長方形內(nèi)，《放得下》三字顯得斑駁老辣，宛如三位得道高僧佇立于殿堂之上點化蕓蕓眾生，印章“誤入畫壇悲歡來”穿梭其中，悲亦喜來喜亦悲，放下的過程也是得到的過程，透著辯證的智慧抉擇；

曾宓《放得下》 

尺幅：36.5×49.5cm

釋文：放得下。

款識：二0一九年歲在己亥金秋佳月左海三石樓主書于西子湖畔

鈐?。赫`入畫壇悲歡來 三石

   東坡詩意與西湖是曾先生的最愛，《飲湖上初晴后雨》的內(nèi)容“水光滟瀲晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”，先生百書不厭，正文四行文字齊頭不齊尾，題款的小字比正文的大字略濃一點，這是先生慣用的處理手法，這樣的處理使得整篇的氣息聚集在一起；

曾宓 《蘇東坡詩》 

   在拓片書法作品中，墨韻的濃淡清淺把控得完美無瑕，當(dāng)手舞足蹈飄飄然的時候，曾先生用自撰的語句“人貴有自律之心，自知之明”提醒自己與世人，禪心與智慧鑄成為無聲詩。

曾宓  拓片書法 

曾宓  行書 

   淡淡素箋，濃濃筆意，風(fēng)骨清明，氣局深遠(yuǎn)，探尋藝術(shù)與生命真正的本源，承載歲月浸染與詩意情懷。

曾宓  書法對聯(lián) 

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