張恒：心象心向
談藝術(shù)，免不了談創(chuàng)新。要?jiǎng)?chuàng)新，先創(chuàng)心，建立好心象的標(biāo)地，了解心源”初心”的根性，才來談心談新，讓”新”有個(gè)起源，有個(gè)依據(jù)。創(chuàng)新不是口號(hào)、標(biāo)語；也不是腦子里有個(gè)新字就了得。
“心活意轉(zhuǎn)”，”象由心生”。如果藝術(shù)全靠標(biāo)榜”無心”，好像在推卸精進(jìn)的責(zé)任，是在投機(jī)，總想不勞而獲，全靠偶得，或只強(qiáng)調(diào)”隨心所欲為所欲為”，不下基本功夫，老想一步登天，這不是做學(xué)問的信念。試問哪位名家大師不是廢紙萬千，勞心勞力？創(chuàng)作離不開用心，用一顆清凈的心去停、看、聽身邊的每一句話，每一件事，從平凡中發(fā)現(xiàn)、想出不平凡的事來，因?yàn)槿说谋拘詴?huì)讓我們自由自在地活在當(dāng)下，順應(yīng)著實(shí)際的環(huán)境，自然生發(fā)，不凡的行為現(xiàn)象，也會(huì)呈現(xiàn)簡(jiǎn)樸、坦率、謙卑、真誠，更進(jìn)一步善悟與慈悲。如此，創(chuàng)作能力無形中愈來愈強(qiáng)。否則，常見老掉牙的作品，在展出時(shí)還自鳴獨(dú)樹一幟，獨(dú)創(chuàng)一格。
藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)在和諧，不論是對(duì)比(二儀)或類比(單極)都應(yīng)具備其統(tǒng)一性，其主旨在心靈的洋溢：如山色蔥籠，林木之蒼翠。無所為而為的玩索：如清風(fēng)明月一樣的自然。是生命力的自然凝聚：如流水涓涓不帶絲毫的勉強(qiáng)，更在忘我的專注中，得到美的沉醉。這些都離不開一個(gè)心字，若完全無心無事，一切了然，那就甭談創(chuàng)作了。
創(chuàng)作的心有三個(gè)地方可以去著想：1 無中生有，2 有的再生，3 有無相生。藝術(shù)的起源：在古代多數(shù)是有心無意地在無中生有，逐漸的加上有的再生；是自由發(fā)揮，不計(jì)得失名利，在做象征記號(hào)(符號(hào))記事或自我陶醉等等的意識(shí)活動(dòng)。經(jīng)過文明的進(jìn)步，又逐漸地發(fā)展到有無相生，擴(kuò)大創(chuàng)作的領(lǐng)域。心象的存在與發(fā)展是沒有斷層的，其本質(zhì)自古至今，都是大同小異，在表現(xiàn)上隨著”恒變”是不變的道理在循序漸進(jìn)。雖然現(xiàn)代的藝術(shù)發(fā)展有”變象”大于”真象”的趨勢(shì)和潮流，也只在重返”單極”思維的路子為多。如果不能建立更多更好的理想，目標(biāo)在實(shí)質(zhì)的創(chuàng)作上，將是戢影家園絕對(duì)無疑！是故，不要只在高唱無中生有放棄再生、相生的可能，以怪亂為崇尚的至高點(diǎn)。
我們的畫風(fēng)在世上本來就獨(dú)具風(fēng)格，其實(shí)已獲有不少西方人士的喜愛。之所以不能普及于世，原因一，中國畫理高深廣博，立意太多，西人無法接受；原因二，當(dāng)前美術(shù)教育審美方向，論述很多將西方畫論照單全收，除了不能完全合乎中國外，西人對(duì)我們的印象是”次等國民”，沒有新意。因此，當(dāng)務(wù)之急，我們要把中國畫的優(yōu)點(diǎn)，以中國小吃的方式，一件一件的美味呈現(xiàn)給他們，不要期待他們感受”滿漢全席”來贊美歌頌我們。
特色是打品牌的首要利器，一件作品一種主義也要有他獨(dú)特之處，才會(huì)有向心力，產(chǎn)生好的作用。談到”心象”要走入藝術(shù)世界，首先必須了解東方繪畫的藝術(shù)理論特質(zhì)是什么？前面已談到了部分，這里再做些補(bǔ)充，1.內(nèi)向的體驗(yàn)和外向的觀察，即”外師造化，內(nèi)法心源”，說明宇宙本體法則的兩儀一元化。(外向認(rèn)識(shí)愈深，內(nèi)向的觀悟愈強(qiáng)，畫家的超然靈性愈豐富。)也是人和自然融合為一的”天人合一”之道。2.超前性認(rèn)知，不止于藝術(shù)的層面，要追求更高深的哲學(xué)意義，在有限的藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展到無限的時(shí)空里，所以中國畫藝術(shù)要順應(yīng)時(shí)代，又要超越時(shí)代 (故藝術(shù)家的創(chuàng)作心，除了有現(xiàn)代，還要有過去與未來) 。3.再現(xiàn)與表現(xiàn)合一，理性與非理性的融合，表達(dá)作家的精神本質(zhì)，不違背人性的發(fā)揮。4.離合共一，把繪畫的四綱包容統(tǒng)一在一起，不做極度的對(duì)立或偏廢。
中國畫之美所以獨(dú)特，是因?yàn)樗哂泻?、?lián)想、簡(jiǎn)潔、禪趣之美，對(duì)自然與人事意態(tài)的象征，延伸想像空間，使妙境傳達(dá)于言外，展現(xiàn)作者生命情調(diào)等等特性。并且注重時(shí)空思想，空白的哲學(xué)﹔在畫面上留白，除了本身空間意義外，是視覺、思維的休息站，有延伸意趣，有永久性，能把感覺帶向未知，讓人遐想；也帶著時(shí)間效果、禪味、哲學(xué)意味，將實(shí)體空間推向抽象空間，使空白成為心靈活動(dòng)的樂園。
現(xiàn)代人做當(dāng)代事，不可或非，現(xiàn)代藝術(shù)家走現(xiàn)代藝術(shù)也理所當(dāng)然。正確的發(fā)展趨勢(shì)大都是由知覺到直覺，由客觀到主觀，由具象到抽象，由理性到感性，其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)表達(dá)自己的情感、思想和直觀感受，這是心象的表白。心象藝術(shù)也就勢(shì)將成為現(xiàn)代與未來發(fā)展的中心議題，因?yàn)樾南竽苷暇呦笈c抽象的優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)充兩儀極端性的不足，實(shí)例﹕本人的一件小品”馬路工人的抽象畫”﹔馬路工人執(zhí)行他的補(bǔ)路工作，將柏油涂刷修補(bǔ)在馬路的裂縫上，他的刷子粘上柏油多少，刷的速度快慢，自由自在，產(chǎn)生中國畫筆墨的效果，再自然也不過了，這些洋人從來沒有受過中國書畫的教育，他也絕對(duì)沒有想到他的”大”作有我欣賞，能無心的表現(xiàn)出那么美的畫面在馬路上，這無心之作，與鄉(xiāng)土畫家只差一點(diǎn)，是這些工人沒心意在這”作品”上，是美是丑，根本就沒有他的意念 存在，只有我這自做多情把他放在心上，看在眼里，撥動(dòng)了我的心弦，把那些情境，經(jīng)過我的心象活動(dòng)，將地面上的真情實(shí)景，搬到我的萱紙上，請(qǐng)問”官人”這張拙作展覽時(shí)該掛在哪個(gè)分類上，是國畫？是書法？是西畫？是具象？是抽象？是”四不像”，是我的”心象作品”!
心象無限，必須群策群力共同努力，希望在堅(jiān)固藝?yán)淼呐褪希⑵鹨粋€(gè)自由開放的藝術(shù)主義，把人類原有的共同心聲吶喊出來，共創(chuàng)一個(gè)強(qiáng)而有力多元性的中國風(fēng)的心象畫派，邁進(jìn)現(xiàn)代與未來的新世界里。
張恒生于1941年，1992年旅居溫哥華，專業(yè)研究中西繪畫及藝術(shù)教育，五十余年來教學(xué)、創(chuàng)作不斷。山水、花鳥、篆、隸、行草均有獨(dú)到之處，對(duì)北美山水創(chuàng)作貢獻(xiàn)頗巨?，F(xiàn)任國際心象藝術(shù)研究中心主席、中國畫學(xué)會(huì)（加拿大）會(huì)長、加拿大中華文化藝術(shù)總會(huì)永久榮譽(yù)會(huì)長、復(fù)旦大學(xué)研究員、天津美院國畫研究生班特約導(dǎo)師、中國書畫報(bào)、多國藝術(shù)團(tuán)體顧問，榮獲“國際突出貢獻(xiàn)書畫藝術(shù)家”稱號(hào)。（作者：洛辰）
作者采訪張恒老師
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