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（根據(jù)錄音整理）

   

    能到龍泉來(lái)，是一件非常高興的事，因?yàn)槲液芟矚g龍泉青瓷，也很喜歡龍泉寶劍。跑了全省百來(lái)個(gè)縣市區(qū)，我覺(jué)得龍泉青瓷是浙江文化品牌里打得最響的，這張名片是非常拿得出手的。今天，我們談龍泉青瓷，首先應(yīng)該對(duì)龍泉青瓷發(fā)展現(xiàn)狀有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，如果用一個(gè)詞來(lái)概括，我認(rèn)為是“形勢(shì)大好”。為什么？

    第一，龍泉青瓷成為了人類非遺。中國(guó)的歷史上窯口非常多，宋代就有五大官窯，但是真正傳承下來(lái)的為數(shù)不多。龍泉青瓷不僅傳承下來(lái)，而且有了“人類非遺”這個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，值得大家信服。第二，世博會(huì)浙江館充滿了龍泉青瓷的元素，影響深遠(yuǎn)。浙江館大廳里的青瓷大碗，表現(xiàn)的就是龍泉青瓷；按照設(shè)計(jì)，浙江館對(duì)每次進(jìn)館的人會(huì)敬一杯茶，送一只龍泉青瓷小茶杯。世博會(huì)辦下來(lái)，可以想象會(huì)有多少人增加對(duì)龍泉青瓷直觀的感受。因?yàn)槿松贸讨械倪@么一次經(jīng)歷，會(huì)有多少人增進(jìn)了對(duì)龍泉青瓷的感情，而這是花再多的錢打廣告也不能取得的效果。第三，龍泉青瓷博物館的主體工程已經(jīng)完成。龍泉青瓷從誕生到現(xiàn)在，終于有了一個(gè)極好的展示場(chǎng)所，了不起！因?yàn)檎憬牟┪镳^，別說(shuō)是縣級(jí)市，早幾年連寧波、溫州也沒(méi)有個(gè)像樣的博物館。這一點(diǎn)很大程度取決于地方領(lǐng)導(dǎo)的重視程度。第四，龍泉青瓷寶劍產(chǎn)業(yè)發(fā)展與保護(hù)局已經(jīng)成立。現(xiàn)在設(shè)立一個(gè)機(jī)構(gòu)是不容易的，要牽涉人員編制、經(jīng)費(fèi)保障等一系列問(wèn)題。青瓷寶劍局就是專門做青瓷寶劍產(chǎn)業(yè)發(fā)展與保護(hù)兩件事的。這是在座青瓷大師們之福，平臺(tái)搭好了，你們才能心無(wú)旁騖搞創(chuàng)作。第五，老中青結(jié)合、良性梯隊(duì)的人才隊(duì)伍已經(jīng)形成。我跟一些大師接觸，發(fā)現(xiàn)他們的孩子都開(kāi)始接班了，而且在座也有許多年輕的大師。有些是科班生，有些是土生土長(zhǎng)的，還有的是參加進(jìn)修鉆研提高的，龍泉制瓷業(yè)可持續(xù)發(fā)展可謂后繼有人。

    我到龍泉來(lái)，印象非常深的是，藝術(shù)大師的頭像廣告牌在馬路邊上一塊一塊樹(shù)起來(lái)。推介大師，推介目的是什么？就是希望大師真正能讓社會(huì)知曉，讓市場(chǎng)知曉，不僅本地人知道，更重要的是讓外地人也知道。這些都是市委市政府做的很有意義的事，這些事一件一件疊加起來(lái)才有了今天來(lái)之不易的局面。總之，我認(rèn)為龍泉青瓷發(fā)展現(xiàn)狀是良好的，接下來(lái)要著重思考如何創(chuàng)新。在傳承的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新發(fā)展，特別是申遺成功之后，官方應(yīng)該做些什么？工藝大師能做些什么？我以為，應(yīng)該從兩條線來(lái)思考龍泉青瓷今后創(chuàng)新發(fā)展的道路。

    第一方面，官方需要做哪些事情？

    首先，要在打造龍泉青瓷藝術(shù)精品方面有戰(zhàn)略思考。能不能創(chuàng)造新時(shí)代的官窯？中國(guó)是一個(gè)瓷業(yè)大國(guó)，歷朝歷代都有一個(gè)傳統(tǒng)，好的窯口的最好產(chǎn)品，應(yīng)該是進(jìn)貢宮廷的，是巔峰之作。龍泉窯要加快發(fā)展，也要有巔峰之作。巔峰之作盡管出自某位大師之手，但也要靠組織來(lái)實(shí)施。要抽調(diào)力量，從器形的研發(fā)，到具體創(chuàng)燒的技藝，凝聚眾人的智慧與心血來(lái)做，是不計(jì)工本、不按市場(chǎng)走向來(lái)做的。龍泉如果要占領(lǐng)制高點(diǎn)，就要?jiǎng)?chuàng)燒出集我們綜合力量大成的作品。這是一個(gè)新題，也是一個(gè)難題，要由政府組織大師去共同研究新器形、研制新配方，然后燒制出來(lái)。

    其次，要繼續(xù)培養(yǎng)人才，培育和塑造大師，老中青結(jié)合，代代相傳。因?yàn)槲覀儾荒芄庖?jiàn)物，不見(jiàn)人。要把一件事情做成，沒(méi)有人花時(shí)間花精力去做而且做美做絕不行的。所以，人才培養(yǎng)戰(zhàn)略要繼續(xù)大力實(shí)施和推廣。

    第三，要有科研品牌，建立龍泉青瓷基本數(shù)據(jù)庫(kù)。龍泉青瓷博物館建成后，可以將歷朝歷代的青瓷拿去分析，不同時(shí)代、不同時(shí)期具有典型意義的瓷片都要認(rèn)真研究，建好科研數(shù)據(jù)庫(kù)。龍泉瓷燒造到現(xiàn)在，上千年的歷史，各個(gè)不同年代燒造出來(lái)的瓷片，是可以找到的。應(yīng)該將每個(gè)窯址、每個(gè)時(shí)代具有代表性的典型瓷片，一一建檔留存起來(lái)，這項(xiàng)基礎(chǔ)工作一定要做好。等科技發(fā)展到一定程度，各方面條件進(jìn)一步成熟時(shí)，再把各個(gè)窯址、各個(gè)歷史時(shí)代瓷片的物理、化學(xué)等成分作出分析，建立一個(gè)權(quán)威數(shù)據(jù)庫(kù)，為繼承和創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

    第四，要研究走進(jìn)民眾品質(zhì)生活的青瓷產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。為什么要加個(gè)“品質(zhì)”一詞呢？就是說(shuō)走進(jìn)民眾生活的制瓷作品也是要有品質(zhì)的，不要粗制濫造。市場(chǎng)導(dǎo)向作用很厲害，有時(shí)候把人往好的地方引導(dǎo)，有時(shí)候也會(huì)使人誤入歧途。龍泉青瓷不可能都去做精品官窯，一件東西幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)。因此，不能忽視廣大百姓品質(zhì)生活的需求。大眾生活的東西應(yīng)該是怎么樣呢？應(yīng)該既是市場(chǎng)化的，又是有品質(zhì)的。生產(chǎn)出符合龍泉青瓷特點(diǎn)的一些器形，使其能夠進(jìn)入尋常百姓生活，而且是符合老百姓品質(zhì)生活需求的那種產(chǎn)品，其實(shí)就是龍泉青瓷產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)方向。

    第五，要有青瓷展示、推介和宣傳戰(zhàn)略。青瓷的審美引導(dǎo)可以跟中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，跟中國(guó)哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，跟人的內(nèi)心訴求結(jié)合起來(lái)。楊曉陽(yáng)院長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，愛(ài)中華就要愛(ài)青瓷。他曾經(jīng)跟我切磋，說(shuō)原來(lái)對(duì)瓷一點(diǎn)感情都沒(méi)有，因?yàn)樗窃谖靼渤砷L(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，西安以什么見(jiàn)長(zhǎng)？陶器見(jiàn)長(zhǎng)，而且是古典的陶器為主。等到了龍泉以后，他跟我說(shuō)，現(xiàn)在非常喜歡龍泉青瓷，因?yàn)辇埲啻捎猩顚哟蔚奈幕砟钤谄渲小Ｎ覀円恢抡J(rèn)為，把中國(guó)人文傳統(tǒng)和龍泉青瓷結(jié)合起來(lái)這篇文章值得大做特做。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一部中國(guó)陶瓷史，半部在浙江。就浙而言，龍泉為甲。龍泉的窯口從南宋到現(xiàn)在，上千年沒(méi)有斷過(guò)，值得推崇。推介龍泉青瓷，要與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)陶瓷史結(jié)合起來(lái)。龍泉青瓷不是釉上彩，不是彩瓷，它以單色釉見(jiàn)長(zhǎng)，簡(jiǎn)潔、潤(rùn)澤、沉穩(wěn)，更符合中國(guó)哲學(xué)的理念。它極其樸素，讓人看了以后心境平和，與儒家、道家的思想也是一脈相承的。

    第六，要有區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略。現(xiàn)在全國(guó)窯口很多，瓷都景德鎮(zhèn)不可小視，福建德化不可小視，北方鈞瓷同樣不可小視。我們面臨著既有省際競(jìng)爭(zhēng)，不同窯口之間的競(jìng)爭(zhēng)，還有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。歐洲跑在我們前面，很多精品瓷賣得比我們貴，市場(chǎng)銷售得也不錯(cuò)，這就是跨國(guó)界的競(jìng)爭(zhēng)。如果到日本，一定要去看看他們的制瓷情況，真的非常精湛。人們常說(shuō)，區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)如逆水行舟、不進(jìn)則退，我們要有危機(jī)感，要不斷提高我們自身產(chǎn)品的品質(zhì)，去跟人家競(jìng)爭(zhēng)。只有大家共同努力，把龍泉青瓷越做越好，才能在競(jìng)爭(zhēng)中處于主動(dòng)的位置。

    第七，要重視對(duì)瓷器的檢測(cè)。要有基本的檢測(cè)手段，有保留、發(fā)布檢測(cè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力，這也是政府應(yīng)該做的工作。現(xiàn)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中很強(qiáng)調(diào)綠色保護(hù)。如果沒(méi)有讓人信服的科學(xué)數(shù)據(jù)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候是要出問(wèn)題的。老百姓的生活要求到了品質(zhì)時(shí)代，我們沒(méi)有數(shù)據(jù)說(shuō)話，也是不合適的。這也是基礎(chǔ)性工作，就是說(shuō)要有檢測(cè)的手段，可以考慮建設(shè)一個(gè)檢測(cè)中心。

    第一，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)工匠到藝術(shù)家的轉(zhuǎn)變。歷史上，工匠的地位是不高的，比如說(shuō)元代，一官二吏三僧四道五醫(yī)，往后的第六第七才排至工匠。今天，我們的工藝大師的地位與那個(gè)時(shí)代同日而語(yǔ)了，但人要活到老，學(xué)到老。一個(gè)工藝大師，也同樣要活到老學(xué)到老，學(xué)無(wú)止境，要不斷提升自己，努力實(shí)現(xiàn)從工匠到藝術(shù)家的轉(zhuǎn)變。

    第二，實(shí)現(xiàn)從單純工匠向文化人的轉(zhuǎn)變。瓷藝家和文化人是有區(qū)別的。瓷藝家更多的是對(duì)真善美的把握，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的把握。文化人更多的是對(duì)人文精神的追求，更具哲學(xué)傾向，對(duì)世界觀、審美觀有更高要求，意境相對(duì)來(lái)說(shuō)要高一些。我們的大師們?nèi)绻軐?shí)現(xiàn)技藝、藝術(shù)、人文精神的三合一，那差不多就實(shí)現(xiàn)了從單純工匠向文化人的轉(zhuǎn)變了。從這個(gè)意義上講，龍泉青瓷應(yīng)該是這樣的器物：一是釉色到位，器形到位，所有的工藝程序都到位，作品沒(méi)有瑕疵。二是符合審美的要求。從藝術(shù)家的角度講，如果說(shuō)你在上面寫字，是一流的書(shū)法；如果你在上面作畫，是上等的繪畫。三是作品符合文化人的欣賞趨向，如此這般那就不是一般的作品了。但是要做到這些很難，需要大家不斷努力。

    第三，走個(gè)性化精品的道路。不能走同質(zhì)化道路，要不落俗套，要避免惡性競(jìng)爭(zhēng)。全國(guó)有那么多窯，那么多器形，那么多紋飾，要有所差別。就我們龍泉大師而言，都應(yīng)有自己的建樹(shù)和長(zhǎng)處，在一個(gè)群體中，你有所長(zhǎng)，他有所短，這樣形成的群體才有綜合實(shí)力，有整體競(jìng)爭(zhēng)力。有一次在杭州參加青瓷評(píng)選活動(dòng)，我說(shuō)要多做拉坯的，少做灌漿的；要在釉色上多做一些探討，既保持傳統(tǒng)釉色，也可以嘗試在傳統(tǒng)釉色上有所創(chuàng)新，把龍泉青瓷個(gè)性做得更加到位，不搞同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)，不搞大路貨。我們的大師心中要有市場(chǎng)，但也不能做市場(chǎng)的奴隸。真正的高手是能通過(guò)自己的作品去影響市場(chǎng)，引導(dǎo)市場(chǎng)，而不是跟在市場(chǎng)后面跑，被市場(chǎng)牽著鼻子走。

    第四，拓寬與藝術(shù)家、文化精英、社會(huì)精英合作創(chuàng)燒的路子。大師跟藝術(shù)家、文化人、社會(huì)精英，可以多做一些合作的作品，搭建好平臺(tái)，訂立規(guī)矩，達(dá)成默契，甚至簽訂必要的合同，一起做藝術(shù)精品，這也是一種路徑。做好的話，可以在某種程度上提升龍泉青瓷的人文品牌。事實(shí)上，許多大師都在這樣做，但是我覺(jué)得還在初始階段，還不太有規(guī)矩，還不是一個(gè)品牌。我們可以多搭建類似的平臺(tái)，通過(guò)與藝術(shù)家、文化人、社會(huì)精英的交流互動(dòng)，對(duì)大師自身的審美、作品創(chuàng)燒也會(huì)有所幫助，有所提升。

    第五，在借鑒傳統(tǒng)的繼承中創(chuàng)新。我們不要簡(jiǎn)單地去講創(chuàng)新，不要老祖宗是怎么回事都沒(méi)搞清楚就去創(chuàng)新，因?yàn)闆](méi)有“根”的東西是不牢固的。博物館看到好的作品，窯口出土的一些好的瓷片，要好好研究、仔細(xì)揣摩。離開(kāi)這些，簡(jiǎn)單地講創(chuàng)新肯定是不行的。只有在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才會(huì)到位，包括器形、釉色、紋飾上的傳承，都要到祖宗的作品里去吸取養(yǎng)料。中國(guó)畫院的于老師有個(gè)觀點(diǎn)，適合龍泉青瓷表現(xiàn)的形式可能更多是刻花和單色。為什么這樣說(shuō)？龍泉青瓷和其他的瓷是有不同表現(xiàn)方式的，這是龍泉青瓷與生俱來(lái)的本質(zhì)屬性。適當(dāng)?shù)挠行c(diǎn)彩可以考慮，但是大面積的點(diǎn)彩、大面積的釉下彩可能就不行?？刹豢梢宰鲆恍┨接懀热缯f(shuō)我們畫家的繪畫，畫出來(lái)以后再刻上去，刻上去以后再上釉。這樣燒出來(lái)以后，細(xì)看有內(nèi)容，粗看是青瓷，既很純凈，形式又好。又比如說(shuō)，毛正聰大師畫冊(cè)中的梅子青瓶略有點(diǎn)彩，讓我們覺(jué)得既大氣，又簡(jiǎn)潔。從另外一個(gè)角度講，就是要有點(diǎn)才藝。才藝?yán)镉行┦裁磧?nèi)容呢？我們中國(guó)的文化有些深層次的東西，包括哲學(xué)理念、人文思想、宗教文化，如佛教尊重人的生命，道教講究清凈無(wú)為，如果都凝聚到我們的作品中去，就是平和的、純凈的、穩(wěn)重的、大方的，看了讓人心靜的，這應(yīng)該就是我們心目中的龍泉青瓷。

    第六，要有大局觀念。有的大師自視甚高，但是光靠一個(gè)人是不可能形成龍泉青瓷今天這樣好的局面的。這是方方面面齊心合力的結(jié)果，當(dāng)然，也包括業(yè)內(nèi)同志的共同努力。不是一個(gè)大師，而是一個(gè)群體；不是一個(gè)光有創(chuàng)作的群體，還有各級(jí)政府，還有方方面面服務(wù)的群體，為你們搭建的一個(gè)平臺(tái)。如果追尋歷史的話，翟翕武這些前輩的貢獻(xiàn)就很大。代代相傳、薪火相續(xù)，才有了龍泉青瓷來(lái)之不易的發(fā)展局面。如果要讓龍泉青瓷走向中興，真正在中國(guó)這個(gè)瓷國(guó)占領(lǐng)制高點(diǎn)，有一個(gè)更好的未來(lái)，需要大家共同努力。只有這樣，我們才有可能把龍泉青瓷打造得越來(lái)越好，成為中國(guó)瓷界的第一品牌，成為浙江文化名符其實(shí)的金名片。