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　　張偉平，1955年生于桂林，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系教授，國(guó)畫(huà)系山水工作室主任，碩士生導(dǎo)師。張偉平在傳承傳統(tǒng)文化和變法過(guò)程，形成了一套自己的筆墨語(yǔ)匯，構(gòu)建著自己的藝術(shù)之路。作品凝重蒼勁，畫(huà)面疏朗、閑淡、枯寂寥人，達(dá)到了物我合一的藝術(shù)境界。特別是在宋元繪畫(huà)方面有著深層的研究與創(chuàng)新 。他為人含蓄從不張揚(yáng)，內(nèi)心卻有著火一般的激情，細(xì)膩溫婉。他重視全方面的修養(yǎng)，把全部的功力融入了生活融入了藝術(shù)之中。

　　筆者：一個(gè)畫(huà)家的成長(zhǎng)有很多偶然的因素，您出生在桂林，怎么來(lái)到了西子湖畔？

　　張偉平：我學(xué)畫(huà)是在1973年，桂林有個(gè)叫張復(fù)興的畫(huà)家，他的傳統(tǒng)功夫很好我就跟他學(xué)了。學(xué)了一些國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的基本語(yǔ)言，在當(dāng)時(shí)國(guó)畫(huà)方面的資料很少。學(xué)了有些技法就拿到生活當(dāng)中去用，就僅用這點(diǎn)語(yǔ)言來(lái)觀察對(duì)象，在寫(xiě)生中我對(duì)空間關(guān)系和物體的質(zhì)感方面很是注重。我當(dāng)時(shí)也畫(huà)過(guò)一些西畫(huà)，結(jié)合國(guó)畫(huà)語(yǔ)言在生活當(dāng)中尋找美。八十年代浙美到廣西招本科生，當(dāng)時(shí)招的是山水專業(yè)，本來(lái)我是考人物的，考了三年都沒(méi)考上，當(dāng)時(shí)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，就轉(zhuǎn)考山水，因?yàn)槲覀鹘y(tǒng)語(yǔ)匯知道的東西很少，但是大量的寫(xiě)生對(duì)我?guī)椭艽?，在生活中感受東西比較多?？赡芫褪沁@一點(diǎn)原因我就考上了。到美院以后正式接受傳統(tǒng)的熏陶，四年本科對(duì)傳統(tǒng)有了進(jìn)一步的了解。我們畢業(yè)創(chuàng)作那年正好趕上八五思潮的前奏，開(kāi)始興起改革制作，用墨怎么做，怎么弄肌理，弄色彩。也包括陳向迅都在研究這個(gè)事情，當(dāng)時(shí)青春熱情總想要成功快一點(diǎn)，好像要?jiǎng)?chuàng)造中國(guó)畫(huà)的新技法新局面，這些做過(guò)來(lái)后，我就畢業(yè)了。

　　筆者：當(dāng)時(shí)畢業(yè)以后為什么沒(méi)有選擇留到杭州，這里有這么好的條件？聽(tīng)說(shuō)您是一個(gè)很戀家的人？

　　張偉平：我很喜歡家鄉(xiāng)，自小就一直生活在那里，親戚朋友都很多，我畢業(yè)的時(shí)候決定回去，當(dāng)時(shí)陳壽祥專門(mén)到杭州，對(duì)我說(shuō)千萬(wàn)別回去，回去就閉塞了，講了很多道理，我就是不聽(tīng)，他覺(jué)得我認(rèn)定一個(gè)道理到頭，撞到南墻才可能回頭?；厝ヒ院筠D(zhuǎn)了幾個(gè)彎才進(jìn)的畫(huà)院。我覺(jué)得越是文化比較貧乏的地方越是不要文化。幾經(jīng)周折到了一個(gè)八桂齋畫(huà)院。那是一個(gè)老牌的書(shū)畫(huà)院，也經(jīng)營(yíng)書(shū)畫(huà)。那是個(gè)半專業(yè)半商業(yè)的地方，有點(diǎn)像西泠印社。我畫(huà)了很多很寫(xiě)實(shí)的商品畫(huà)，我自己還在不斷的琢磨制作怎么潑墨，琢磨材料怎么用，花了很多時(shí)間。快有十年了。每次都有一個(gè)插曲，因?yàn)殛悏巯橐彩枪鹆秩?，過(guò)春節(jié)到桂林時(shí)他老在敲我。到了七、八年以后我才有點(diǎn)感覺(jué)，因?yàn)椴牧衔沂茄芯康暮芡噶?，潑墨技巧掌握的也很不錯(cuò)了，想要什么形狀要什么位置都能很好把握。但有一個(gè)問(wèn)題出來(lái)了，這樣做和我感覺(jué)到的外部肌理感覺(jué)有關(guān)系，但是在我內(nèi)心里缺少情感，我發(fā)現(xiàn)這不是一個(gè)小問(wèn)題，一個(gè)繪畫(huà)不能表達(dá)自己的生命感受的時(shí)候，它其實(shí)很難繼續(xù)發(fā)展的。以前以為是技術(shù)問(wèn)題，到這個(gè)時(shí)候我開(kāi)始反思，可能陳壽祥真的說(shuō)對(duì)了，然后我想怎么辦，在那個(gè)環(huán)境下是沒(méi)有出路，要告別這個(gè)地方，因?yàn)槲幕沫h(huán)境太差。正好在這個(gè)時(shí)候童中燾老師要招研究生，其實(shí)在我讀本科的時(shí)候童老師就很關(guān)注我，這是我后來(lái)才知道的，畢業(yè)后，我拿了我畫(huà)的照片包括我在本科的時(shí)候畫(huà)的照片，給他看，他問(wèn)我這是什么時(shí)候畫(huà)的，我說(shuō)是讀本科的時(shí)候?qū)懮。麊?wèn)我當(dāng)時(shí)怎么沒(méi)有拿出來(lái)，我知道他的口氣是在埋怨我的，他說(shuō)我是真的不應(yīng)該。正好有這個(gè)機(jī)會(huì)就過(guò)來(lái)讀他的研究生。我在想能走到今天，有兩個(gè)好的老師，當(dāng)然啟蒙老師是張復(fù)興，然后繪畫(huà)到了比較成熟的時(shí)侯，就遇到了童中燾老師，他是一個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，包括基礎(chǔ)方面，作學(xué)問(wèn)方面都是如此，思維狀態(tài)都很活躍。陳受祥就更加是了，思維狀態(tài)簡(jiǎn)直是天馬行空任他來(lái)往，陳授祥的觀念包括他自學(xué)的方法很實(shí)際很實(shí)用。他對(duì)我技術(shù)方面的調(diào)整和繪畫(huà)思想方面的調(diào)整都起了很大作用。童老師和陳授祥他們兩個(gè)人的創(chuàng)作思路，一個(gè)偏重思想的取向，一個(gè)偏重技術(shù)方面的取向，對(duì)我受益非淺。我記得童老師有一次看我的畫(huà)，他仔細(xì)看了一遍，他覺(jué)得只有一張畫(huà)不錯(cuò)，其余的畫(huà)不是這里有毛病就是那里有問(wèn)題，他很嚴(yán)格的，當(dāng)時(shí)我要是心性不強(qiáng)的話早就被打垮了，他的治學(xué)很嚴(yán)謹(jǐn)，我就硬挺過(guò)來(lái)了?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這奠定了我繪畫(huà)的基礎(chǔ)，我自己也很吃驚，繪畫(huà)基礎(chǔ)操作部分的強(qiáng)化能力會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。研究生讀完了，接下來(lái)我的畫(huà)就有了變革了。

　　筆者：在您讀研究生期間，聽(tīng)說(shuō)您和林海鐘老師有一段時(shí)間閉門(mén)頓悟，這個(gè)階段在你整個(gè)的繪畫(huà)過(guò)程是不是很重要？

　　 張偉平：我研究生畢業(yè)的時(shí)候，實(shí)際上我的繪畫(huà)面貌是中國(guó)繪畫(huà)經(jīng)典語(yǔ)匯掌握的相當(dāng)多，在用筆用墨怎么達(dá)到高的程度上我研究的比較多，在個(gè)人面貌上研究得比較少。走向社會(huì)一方面要面對(duì)社會(huì)，一方面對(duì)自然我們要沉靜，不光讀完就讀完了，我當(dāng)時(shí)對(duì)林海鐘說(shuō)我們真的要好好作幾年學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)那個(gè)環(huán)境還沒(méi)有現(xiàn)在這么好，97的畫(huà)壇還很盲目，強(qiáng)調(diào)個(gè)性、表性，不注重理性的認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)。所以我們要打好基礎(chǔ)，包括學(xué)習(xí)繪畫(huà)的方法和文化基礎(chǔ)的全方位學(xué)習(xí)。我們實(shí)際上是躲了起來(lái)，在一個(gè)農(nóng)民的小院里，那里很漂亮，期間我把丘挺也拉了進(jìn)來(lái)，閉門(mén)修練看書(shū)，進(jìn)行基礎(chǔ)功的訓(xùn)練讀畫(huà)冊(cè)讀書(shū)，在那段時(shí)間收益很大。自己不斷研究思考，將自己的感受如何很好的表達(dá)出來(lái)，過(guò)了兩三年，心里大概有個(gè)譜了，然后我們就出來(lái)了。因?yàn)橐灿行┗顒?dòng)邀請(qǐng)參加，當(dāng)然林海鐘出的急一點(diǎn)，社會(huì)對(duì)我們的方法好像還蠻認(rèn)可的。（在這個(gè)過(guò)程種最大困難是什么）其實(shí)困難到也談不上，如果把我們放在北京，思想經(jīng)常沖擊的地方，我們可能下不了這么大的決心，我們就隱其野，我們知道自己心性受不了這種誘惑，我們就躲到一個(gè)地方去小隱。小隱使我們踏上了比較正的大道，現(xiàn)在看起來(lái)這條路基本合乎中國(guó)畫(huà)山水發(fā)展的價(jià)值取向。后來(lái)我們的目標(biāo)很明確，不管你要學(xué)什么樣的語(yǔ)言，你一定要直面我們的生活，直面我們的大自然，如果真的直面大自然，你就有取之不盡的寶庫(kù)，好的感覺(jué)就會(huì)促使你的筆墨發(fā)生變化，那這個(gè)用筆用墨就是你自己的真實(shí)感受。

　　 筆者：從您的現(xiàn)階段作品可以看出您對(duì)宋人和元人的繪畫(huà)理解是非常深刻的，宋人很講理學(xué)，重視儒家的格物，元人講究筆墨。能講講您在宋元的畫(huà)里真正得到了什么？您是怎么樣理解學(xué)習(xí)的？

　　 張偉平：我們談宋人的時(shí)候，其實(shí)我們關(guān)注的主要是北宋，我們從《早春圖》經(jīng)典名作當(dāng)中讀出了人和自然的關(guān)系到底擺在一個(gè)什么樣的位置，如果你太客觀了就太寫(xiě)實(shí)了，你太主觀了就太概念了。北宋的畫(huà)家們把客體和主體的關(guān)系擺得正好，那我們就有了參照，我們?nèi)绾翁幚砣撕妥匀坏年P(guān)系。特別是當(dāng)代，我們也開(kāi)始調(diào)整這個(gè)關(guān)系。北宋作畫(huà)的風(fēng)格相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，它大的理不放過(guò)，小理也不放過(guò)，大的方面講"天人合一"的這種狀態(tài)，到底是什么狀態(tài)，后來(lái)我們讀畫(huà)包括讀《溪山行旅圖》、《早春圖》才真正了解，范寬一動(dòng)筆一組皴下來(lái)那個(gè)形態(tài)就發(fā)生了變化，形態(tài)非常漂亮，他解讀出了自然生態(tài)下山石很生動(dòng)的那一面，又能夠轉(zhuǎn)換成筆墨關(guān)系。我們?yōu)槭裁春芘宸秾?、郭熙包括黃公望、倪云林，我們現(xiàn)在看到的事情太復(fù)雜，你看人家的表現(xiàn)，首先色彩與色彩的關(guān)系，空間有前后關(guān)系，每個(gè)不同的材料有不同質(zhì)地的關(guān)系，這么復(fù)雜的關(guān)系你怎么做，他們看到的景致就可以馬上轉(zhuǎn)換成筆墨。濃淡枯濕，勾、皴、擦、染、點(diǎn)全表現(xiàn)出來(lái)了，把最復(fù)雜的事物表現(xiàn)出來(lái)，這種很難的了。必須掌握中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言?？此坪?jiǎn)單的東西其實(shí)并不簡(jiǎn)單，他們?cè)诖蛟烀恳还P上面花費(fèi)了時(shí)間很長(zhǎng)的時(shí)間，甚至是用一輩子都在錘煉這一筆。這就說(shuō)明基礎(chǔ)的重要性。這是我們從讀北宋繪畫(huà)中體悟出來(lái)的，如果這"一"條線不過(guò)關(guān)，那么你就不可能一加上另外一個(gè)一，就不能夠成倍的加上去，你"一"你只有做好"一"，才可能有提高。

　　北宋繪畫(huà)大到整體小到每一筆都是很準(zhǔn)確到位都很漂亮，那么這個(gè)"一"就很有意義了，這就是我們的經(jīng)典，我們想要打造我們這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。我們非要從"一"開(kāi)始打造起。我非常強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)問(wèn)題，在創(chuàng)作方面出現(xiàn)的問(wèn)題都出在"一"上面的問(wèn)題，或者一和一之間的銜接問(wèn)題，所以我們真正認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，包括童中燾老師他也很注重這一點(diǎn)，我們?cè)谧x研究生的時(shí)候也沒(méi)什么課題，還是在作基礎(chǔ)，這種嚴(yán)格的打造現(xiàn)在想起來(lái)還真是很對(duì)的，我們所說(shuō)的基礎(chǔ)，實(shí)際上是很有指向性的很具體的，哪一部分能力差了，該怎么調(diào)整都有很明確的具體調(diào)整方法，包括像童中燾、顧坤泊、陸嚴(yán)少，他們都有很多的經(jīng)驗(yàn)，知道怎么去打造基礎(chǔ)?，F(xiàn)在很多老師提倡三分寫(xiě)字，三分讀書(shū)，三分畫(huà)畫(huà)，一分其它，還有像陸嚴(yán)儼少說(shuō)的四分讀書(shū)，三分寫(xiě)字，三分畫(huà)畫(huà)，不管是怎么樣的，一個(gè)人的綜合性修養(yǎng)是很重要的。談技術(shù)方面的東西。寫(xiě)生也和基礎(chǔ)聯(lián)系在一起，我們的基礎(chǔ)教育就是這樣，比如說(shuō)在臨摹的時(shí)候，我們要解決符號(hào)問(wèn)題，筆墨問(wèn)題，寫(xiě)生怎么應(yīng)用筆墨符號(hào)表達(dá)感覺(jué)，我們把生活里的樹(shù)和石怎樣轉(zhuǎn)換成我們認(rèn)識(shí)到的符號(hào)，體現(xiàn)在畫(huà)面上，其實(shí)我們是很明確的并不含糊。這就是要培養(yǎng)我們的學(xué)生包括我們自己，能夠出去體會(huì)這個(gè)符號(hào)變化的感覺(jué)，這就是寫(xiě)生，只有這樣你的用筆用墨包括你畫(huà)出來(lái)的國(guó)畫(huà)的符號(hào)才會(huì)有生命力。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，畫(huà)面上面的經(jīng)典的樹(shù)法，其實(shí)就是作者長(zhǎng)期觀察事物的一種感受，他覺(jué)得很美，從自然界中從提練出的一種經(jīng)典。掌握了以后，你要把千千萬(wàn)萬(wàn)的姿態(tài)篩選后留下你認(rèn)為好看的東西，你的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和性格就體現(xiàn)在你的取和舍里。我們的學(xué)養(yǎng)就發(fā)揮了作用。

　　筆者：我從您的作品中能感覺(jué)那種大氣渾厚的感覺(jué)，又內(nèi)含著蒼涼。人們說(shuō)畫(huà)如其人，你覺(jué)得自己是一個(gè)什么樣的人？中國(guó)文化將如何發(fā)展？

　　 張偉平：我是一個(gè)理想主義的人，一般我很少看現(xiàn)象，我直接追求道理。有些現(xiàn)象的東西，它不能攏亂我對(duì)世界的看法。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，這個(gè)世界周圍有很多不好的，但我肯定說(shuō)這個(gè)世界是好的光明的，包括我們的文化肯定是向著光明的，人心也是向往光明，我們的民族也是向往光明的。我們所說(shuō)的創(chuàng)新。創(chuàng)造中國(guó)畫(huà)的理念，包括我們很多人要剖析中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)，要制造很多新的東西都好。要想一下我們這個(gè)民族曾經(jīng)有過(guò)什么經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)谖幕蟾锩鼤r(shí)把老子、孔子、把儒家的，把傳統(tǒng)文化全部打掉。在那個(gè)時(shí)候當(dāng)時(shí)的感覺(jué)真的覺(jué)得自己要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)文化的新紀(jì)元，要使中國(guó)文化發(fā)生天翻地覆的變化，真的意氣風(fēng)發(fā)。但是事過(guò)幾十年以后，是他們創(chuàng)造了文化新紀(jì)元呢，還是被歷史拋棄了？我們很清楚，我們又回到我們文化發(fā)展主線上來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)，我們那兩代人是被歷史剖析的，不是說(shuō)他們創(chuàng)造了。這是血的教訓(xùn)，兩代人犧牲了，是個(gè)不小的損失，所以我們?cè)诜此籍?dāng)今中國(guó)畫(huà)時(shí)，傳統(tǒng)文化一定要有一個(gè)延緩性，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展要有它的規(guī)律，一定要按照規(guī)律去辦事，若要反其道而行之，那么其結(jié)果就是沒(méi)創(chuàng)造全新的中國(guó)文化，而是中國(guó)文化把你們廢掉了。我們不是沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，在文化上面，我們犯了錯(cuò)誤不能再犯了。

　　筆者：您覺(jué)得書(shū)法對(duì)于畫(huà)家或者對(duì)山水畫(huà)家來(lái)說(shuō)意味著什么？

　　張偉平：書(shū)法對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)很重要，不僅僅是因?yàn)橛盟鼇?lái)題款。歷代大師提倡以書(shū)入畫(huà)的奧妙，非深入其中方可悟得。所以對(duì)它的態(tài)度，門(mén)外者不以為然，得益者贊不絕口。

　　書(shū)法得基礎(chǔ)筆法是我們理解復(fù)雜變幻的山水用筆開(kāi)端，這里的一招一式會(huì)承擔(dān)起構(gòu)筑你今后繪畫(huà)格風(fēng)的任務(wù)。

　　初學(xué)書(shū)法要從規(guī)矩入手，嚴(yán)格要求自己。這樣更容易理解山水畫(huà)的"筆墨"，起到事半功倍的效果。

　　書(shū)法中的"寫(xiě)"在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段是筆法的訓(xùn)練。隨著認(rèn)識(shí)的不斷提高，對(duì)"寫(xiě)"的含義也會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，"寫(xiě)法"指的是"心隨筆運(yùn)，取象不惑"的狀態(tài)，并不是呆板模擬筆跡，也區(qū)別于毫無(wú)法度的隨心所欲。書(shū)法不僅涉及到山水畫(huà)的筆法問(wèn)題，會(huì)隨著你對(duì)它把握程度和認(rèn)識(shí)的提高，你會(huì)漸漸地接近中國(guó)山水畫(huà)的核心部分。

　　 筆者：您的名言是"畫(huà)畫(huà)應(yīng)修心，明理，養(yǎng)氣"，如何理解？

　　 張偉平：一般我們提起養(yǎng)氣時(shí)都講的很玄，不可名狀的，我們可以拿佛教里的東西來(lái)分析一下，人本身有性，任何東西都有性，比如火的性是熱，冰的性是寒，那個(gè)性自身是不能顯出來(lái)的，它是要通過(guò)物質(zhì)來(lái)反映?；鹨ㄟ^(guò)燃燒才能體現(xiàn)它的熱性，冰要通過(guò)熱量化成水才能顯出它的寒性，人的性是通過(guò)一個(gè)東西，一個(gè)世界才表現(xiàn)了出來(lái)。所以我們說(shuō)這個(gè)性是熱是冷，遇到事情后，我們的心動(dòng)了就產(chǎn)生了性。實(shí)際上說(shuō)，本身天生的東西是性，每個(gè)人都有每個(gè)人的本性。這個(gè)是很難改變的，有句話叫"江山易改，本性難移"，但是你的性它在什么情況下燃燒，比如像火這個(gè)性，它在什么樣的情況下燃燒，就會(huì)產(chǎn)生不同的作用，比如興安嶺的大火，在那里火的性就太壞了，它燒掉了樹(shù)木房子。但是在煮飯的時(shí)侯火的性就很好，所以人的性要到用文來(lái)修，修什么樣的性他就會(huì)做什么樣的事情，同樣的性也可做不同的事，就像火可以這樣燃燒，也可以那樣燃燒。在這個(gè)時(shí)候我就可以談到養(yǎng)氣，到底人的性能不養(yǎng)，氣能不能養(yǎng)，不是說(shuō)性有沒(méi)有壯于不壯之說(shuō)，壯指的是大和強(qiáng)，你的性本來(lái)就那么一點(diǎn)點(diǎn)，你要把它養(yǎng)大養(yǎng)強(qiáng)，是不能自己長(zhǎng)大的，是要靠文來(lái)養(yǎng)的。你的性不經(jīng)過(guò)事情不經(jīng)過(guò)文的調(diào)教，它不可能自己變大的。一萬(wàn)個(gè)人一千個(gè)人肯定里面有兩個(gè)壯的，你把它丟在文化沙漠里，他決對(duì)沒(méi)有壯的性出來(lái)，也許你把它丟到狼群里就會(huì)有狼性再說(shuō)明理，蘇東坡說(shuō)過(guò)"論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰"。有些人不懂道理，兒童一般不懂道理，那么我們長(zhǎng)大了也就懂道理，畫(huà)也一樣，畫(huà)家成熟了其實(shí)就是知道的道理越來(lái)越多了，知道道理以后就知道如何去畫(huà)了。畫(huà)家要是不懂道理，肯定要碰壁。只是畫(huà)家有時(shí)候不會(huì)那么直接罷了，所以說(shuō)明理為什么這么重要，它是一個(gè)畫(huà)家成熟的標(biāo)志。所以畫(huà)家要成熟，一定要從小理中理到大理一個(gè)個(gè)做過(guò)去。

　　筆者：您是浙派的山水畫(huà)家，也是第三代，您的作品面貌和其他人有所不同，作品敦厚樸實(shí)，心大氣壯，這一切源于什么？

　　張偉平：我們談?wù)闩善鋵?shí)是一種習(xí)慣分類法，到了現(xiàn)代不明確了，別人把我們歸于浙派，源于我們提倡從傳統(tǒng)的經(jīng)典語(yǔ)言里吸收營(yíng)養(yǎng)。其實(shí)這是不公平的，我們提倡這樣的方法做學(xué)問(wèn)。我覺(jué)得有時(shí)下定義，不要把我們歸于叫傳統(tǒng)派，我認(rèn)為不應(yīng)該這樣歸，似乎我們獨(dú)占了這個(gè)文化遺產(chǎn)。這只是一個(gè)現(xiàn)象，我認(rèn)為這個(gè)現(xiàn)象要糾正一下，最好的提法是說(shuō)我們浙派有地域性，包括浙江這邊有個(gè)老的浙派，水墨蒼勁用筆雄健，所表達(dá)的情感比較外露的，新的浙派提倡直接到經(jīng)典里吸收營(yíng)養(yǎng)，他們就歸類浙派了。

　　筆者：您在采訪結(jié)束時(shí)最想什么？

　　張偉平：在我們這個(gè)時(shí)代，不少人比較盲目比較混亂，沒(méi)有方向，不知道中國(guó)畫(huà)該如何走，其實(shí)我們要爭(zhēng)辯一個(gè)事情，說(shuō)我們繼承傳統(tǒng)都很好，但是要知道一點(diǎn)，傳統(tǒng)里有兩個(gè)概念，一個(gè)叫中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，一個(gè)叫傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，這是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)又不相同的概念。那么我們分析一下，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)指的是一個(gè)靜態(tài)的中國(guó)畫(huà)的存在，我們所有這些傳下來(lái)的經(jīng)典，都是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)。一個(gè)是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，指的是我們對(duì)中國(guó)畫(huà)的動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)，我們中國(guó)畫(huà)包括我們所說(shuō)的這一類那一類的因素，包括書(shū)法也好文化修養(yǎng)也好，這是只是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。那么我們要繼承的是從傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)里面體會(huì)到中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的復(fù)雜性，所以我們要深入研究中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)，理解中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，所以在這一點(diǎn)不要把我們對(duì)中國(guó)畫(huà)的研究看成是一種保守的停滯不前的落后的東西。因?yàn)槲覀儾幌刖唧w的把傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)的形式跟它的模式固定下來(lái)，我們只想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)的樣子，這是我們的目的。

《水墨面對(duì)面》　徐華

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