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關(guān)于建設(shè)中國特色的美術(shù)教育

　　一、問題的提出

　　1995年，我們提出了中國的美術(shù)學(xué)院存在的四大問題：一、中國的美術(shù)學(xué)院都是西畫學(xué)院，除國畫系外全部是西洋專業(yè)，國畫系也是先入為主地以西畫基礎(chǔ)為基礎(chǔ)。二、全國八大美院都是一個模式，系科設(shè)置基本相同，各院教學(xué)方法、大綱、資料、教師結(jié)構(gòu)、知識也基本雷同，規(guī)模、辦學(xué)方向千篇一律，而且還在繼續(xù)縮小差別，繼續(xù)不自覺朝一個模式走。三、所有的美院（包括綜合大學(xué)的美術(shù)院系）都存在學(xué)科失調(diào)、人員比例失調(diào)的問題，行政后勤和專家比例嚴重不合理。四、在世界范圍內(nèi)，只有中國的美術(shù)教育是反藝術(shù)科學(xué)的，單元制的教學(xué)方法讓教師有意無意地互相否定、讓學(xué)生無所適從。

　　針對上述問題，我們提出了建設(shè)中國特色的美術(shù)教育體系的目標。經(jīng)過數(shù)年的探索和實踐，我們將“中國特色”總結(jié)成了“大美術(shù)”、“大美院”、“大寫意”三個方面。“大美術(shù)”是“中國特色”的內(nèi)容，“大美院”是“中國特色”的形式，“大寫意”是“中國特色”的精神。它們共同構(gòu)成了美術(shù)教育的中國內(nèi)容、中國形式、中國精神。

　　二、“大美術(shù)”

　　“美術(shù)”這個概念的內(nèi)涵本來是很大的，后來逐漸被人為地縮小了。現(xiàn)在人們一提起“美術(shù)”，就是指繪畫、雕塑以及一些依照“美”的法則的“實用”設(shè)計，比如廣告、環(huán)境設(shè)計等。這是對“美術(shù)”的內(nèi)涵、范疇和意義的嚴重縮小,我認為:

　　1、一切有形有色的事物都是美術(shù)。大到一個國家、城市、地區(qū)的面貌，小到居室、餐具、食品、鑰匙鏈等任何能夠“看”到的小物件。“美術(shù)”就是創(chuàng)造“美”的視覺形式的“術(shù)”——這個“術(shù)”有藝術(shù)的成份，也有技術(shù)的成份。它可以包括創(chuàng)造純粹供“審美”的、非實用的形式，也可以包括創(chuàng)造實用的病態(tài)的物品，還包括將現(xiàn)有的東西按照美的法則來排列、置放。在此基礎(chǔ)上理解“美術(shù)”的范疇，就可以包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑美術(shù)、環(huán)境美術(shù)、設(shè)計美術(shù)、裝置美術(shù)、服裝美術(shù)，以及一切民間美術(shù)和隨著新生活需要而誕生的全部新的物類美術(shù)——諸如我們現(xiàn)在能了解的剪紙、陶藝、畫花、布飾、攝影、插花等等，還有我們還不能了解的未來的更多的品類，以及它們的置放方式。

　　2、美術(shù)在人的生活中是一件大事。它無所不在，無所不有，人的舉手投足、衣食住行、生存環(huán)境、所見所遇，無一不與美術(shù)有著直接間接的關(guān)系。

　　3、美是人類的目的。美不僅是人類的本能，還是人類的目的。人類社會的全部生產(chǎn)、建設(shè)行為都是為了實現(xiàn)“美的生活”，人類社會發(fā)展的最后階段、最終目標就是“美”——美的世界、美的生活。發(fā)展是實現(xiàn)美的途徑，和平是維護美的條件。

　　4、美是改造社會的動力。人類是按照美的法則來塑造形象、塑造生活、塑造環(huán)境、塑造世界。求美的本能是人類改造社會的內(nèi)在動力。

　　5、美的意識和美的世界互為因果。人類用美的意識改造世界，但外部世界的“美”的程度會影響一定時期的“美”的意識。這是唯物主義物質(zhì)和意識辯證法的一個側(cè)面。

　　6、人類對“美”的要求和對經(jīng)濟發(fā)展的要求是同步的。它要求實現(xiàn)與某一個經(jīng)濟時代相對等的美的生活。中國這個空前飛躍的經(jīng)濟時代，對“美”提出了新的要求。

　　7、美術(shù)發(fā)達的程度是一個民族、一個國家“文明”程度的重要指標。沒有美術(shù)的民族是野蠻的民族，不重視美術(shù)的國家是盲目、幼稚、不成熟的國家。

　　8、美術(shù)在經(jīng)濟建設(shè)中扮演著至關(guān)重要的角色。沒有美術(shù)的建設(shè)是短視的建設(shè)，也是短命的建設(shè)；美術(shù)可以促進、帶動和補充經(jīng)濟發(fā)展。

　　9、美術(shù)可以興國。一個國家、一個民族在美術(shù)上的成熟，可以長久地留存在這個國家、這個民族的美的意識的進程里，可以長久地留存在這個國家、這個民族的博物館和地面上，成為后人永遠無法替代的歷史成熟，成為這個國家興盛強大的標志。

　　10、美術(shù)是全人類、全社會的事業(yè)，它不僅僅屬于美術(shù)家。

　　11、中國需要大美術(shù)，需要“美術(shù)的生活”、“美術(shù)的中國”。

　　三、“大美院”

　?。ㄒ唬?ldquo;小美院”是計劃經(jīng)濟時代盲目崇洋的做法雖然沒有具體的統(tǒng)計數(shù)字，但一個不爭的事實是，中國的美術(shù)學(xué)院直到九十年代初中期都還很小——全國八大美院的占地面積都在百畝左右、教師人數(shù)在一百上下、在校學(xué)生約一二百人。究其原因，除過當(dāng)初設(shè)計的辦學(xué)規(guī)模、社會需求預(yù)測以及辦學(xué)能力等因素外，可能還一定程度地受到了西方美術(shù)學(xué)院的影響，因為中國的現(xiàn)代美術(shù)教育模式完全引進自西方，由一批留法、留日、留蘇的美術(shù)先驅(qū)開創(chuàng)。而西方的美術(shù)學(xué)院都較小，至今依然。我們一百年來不自覺地把西方作為了一個模仿或趕超的樣板。似乎西方的美院“小”，中國的美院也就應(yīng)該小。但西方的美院模式有它的形式、發(fā)展的歷史原因，有它的國土面積、人口數(shù)量等原因。而這些原因都與中國的國情不符。一味模仿歐洲的小規(guī)模美院是計劃經(jīng)濟時代盲目崇洋的做法。

　?。ǘ┲袊枰?ldquo;大美院”

　　在一個民族擺脫了外辱內(nèi)困、溫飽之憂以后，對美的追求和尊重就成為一種必然的趨勢——正如墨子所言：“食必常飽，然后求美”。對于一個個體的“人”，他的全部生活的“美”的程度，就是他生命質(zhì)量的重要衡值標準。當(dāng)然，生活的“美”的程度，受到人類整體發(fā)展狀態(tài)、整體意識、自然環(huán)境以及個體物質(zhì)、意識和技能水平等因素的制約。而其中的某些因素——諸如社會整體及個體對“美”的意識和技能，可以通過美術(shù)教育來完成。中國如此之大，人口如此之眾，僅從提高全民族的美術(shù)修養(yǎng)的角度出發(fā)，中國都需要“大美院”。

　?。ㄈ┟佬g(shù)學(xué)院的功能

　　美術(shù)學(xué)院承擔(dān)著所有關(guān)于視覺“美”的功能?？梢愿爬槲鍌€層次：

　　1、繼承。繼承人類社會有史以來的全部美術(shù)運用技藝。

　　2、研究。研究、總結(jié)有史以來包括當(dāng)代世界的全部美術(shù)意識、形態(tài)和方法。

　　3、創(chuàng)作。創(chuàng)造當(dāng)代美術(shù)新形態(tài)、新作品。

　　4、創(chuàng)新。預(yù)示未來美術(shù)意識、美術(shù)形態(tài)。

　　5、普及。美術(shù)學(xué)院有義務(wù)將現(xiàn)有意識、方法向社會大眾推廣、普及。在這個意義上講，美術(shù)學(xué)院不應(yīng)該和其它普通高?；蛩囆g(shù)院校一樣，以培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才為已任，而應(yīng)將全社會、全民族納入自己的服務(wù)對象。不應(yīng)局限于“考試一招生一就學(xué)一畢業(yè)一文憑一就業(yè)”這一傳統(tǒng)教育因果模式，而是“開門辦學(xué)”、“為人民服務(wù)”，遵循不附加任何功利目的的“歡迎來學(xué)一提高素質(zhì)一美化生活”的教育宗旨。因為對“美”的認識和創(chuàng)造的能力，是每一個人“素質(zhì)”的一部分，是多多益善、藝不壓身，而且立刻會對生活的質(zhì)量產(chǎn)生即時的回饋。每一個人都有提高的內(nèi)在需求和權(quán)利。美術(shù)學(xué)院無權(quán)將任何一位求“美”若渴之人拒之門外。

　?。ㄋ模?ldquo;大美院”的涵義

　　1、規(guī)模大

    由于社會需要的大，美術(shù)學(xué)院應(yīng)該擴大規(guī)模，包括擴大招生數(shù)量、教學(xué)面積和師資力量。

　　2、學(xué)科全

　　美術(shù)學(xué)院應(yīng)該設(shè)置社會需要的全部美術(shù)學(xué)科。一是藝術(shù)、文化建設(shè)需要的學(xué)科；二是社會建設(shè)需要的學(xué)科；三是社會個體為提高美術(shù)素質(zhì)需要的技能學(xué)科，哪怕是插花、剪紙、燒陶、攝影、布藝、面藝等等。

　　3、層次多

　　一是學(xué)歷層次，可以包括中專、大專、本科、碩士、博士。

　　二是非學(xué)歷層次，可以包括從幼兒園、小學(xué)、初中、高中、成人教育、老年教育等在內(nèi)的終身教育一條龍體系，讓全民族的每一個分子，都有權(quán)利在一生中他認為適當(dāng)?shù)臅r候一次或多次走進美術(shù)學(xué)院，提高自己的審美素質(zhì)或?qū)W習(xí)美化生活的手段。

　　4、形式活

　　對非學(xué)歷層次，可以視學(xué)生不同需要設(shè)置專業(yè)和學(xué)習(xí)時間。

　　對學(xué)歷層次，實行寬行嚴出的學(xué)分制，打破學(xué)年制，修滿學(xué)分即可畢業(yè)，可以縮短或延長學(xué)時，也允許暫時中斷學(xué)習(xí)。

　　5、用人制度活

　　實行全員聘任制，打破國內(nèi)外、校內(nèi)外、離退休和在職的界限，全社會辦美院，向全社會聘請專家、名家任教，為各種優(yōu)秀人才提供施展能力的大舞臺。

　　6、教學(xué)方式多

　　實行名家掛牌的工作室制，允許各工作室施行不同的教學(xué)方法，由學(xué)生自主選擇，打破目前的系科和單元制教學(xué)方式。

　　7、資金來源寬

　　吸引社會力量、利用社會資金共同辦學(xué)。

　　8、內(nèi)部結(jié)構(gòu)緊

　　擴大教學(xué)隊伍、壓縮行政機構(gòu)、人員，實行后勤保障的社會化。

　　9、具備造血機能

　　發(fā)展學(xué)院產(chǎn)業(yè)，為教學(xué)、科研的發(fā)揚光大提供經(jīng)濟保障。

　　10、具備美術(shù)綜合功能

　　“大美院”應(yīng)該同時是一座國際藝術(shù)城，創(chuàng)造吸引國內(nèi)外藝術(shù)家不下期棲居、交流、切磋、活動所需的一切條件；并且布滿了各種藝術(shù)品陳列，以藝術(shù)公園的姿態(tài)向公眾開放。

　?。ㄎ澹╅_放與保守：有容乃“大”

　　學(xué)術(shù)的是學(xué)院的風(fēng)骨。在比“規(guī)模”更高的層次上，“大”體現(xiàn)為美院內(nèi)部的學(xué)術(shù)寬容度。“海納百川，有容乃大”。“大美院”在學(xué)術(shù)層次上，應(yīng)該將“開放”與“保守”兼收并蓄，允許二者同時存在。

　　中國改革開放二十多年了，我們已經(jīng)看到了發(fā)達的西方社會，開拓了眼界，現(xiàn)在也應(yīng)該有一定程度的封閉、保守。開放與保守本來就是相互依存的兩個方面。“開放”是培植事物的廣度：不開放沒有通風(fēng)、透光，生命就要死亡；“保守”是培植事物的高度：不保守就不能升華、提純、造出精品，比如茅臺酒，比如松柏。

　　多變與不變的好壞是相對的：過短的時間只能長出小樹、小花、小草；松柏之所以成為樹木之王，就是因為它要經(jīng)過千年時間的“不變”，沒有足夠的時間，它長不成那么高大、長不出那么多年輪、長不了那么堅實的品質(zhì)；頻繁地變品種、搞嫁接，那只能將松柏嫁接成小花、小草。

　　所以諸如“新媒體會取代架上繪畫”之類的說法，本身就是杞人憂天——就像火箭、飛機、汽車、自行車作為交通工具各行其道，不會因為創(chuàng)造了火箭，其它工具就要消亡；也不會因為有了汽車，人類的下肢就要消亡，賽車、游泳、競走同樣都有世界冠軍。

　　四、“大寫意”

　　1、傳統(tǒng)的“寫意”只是指畫法

　　“寫意”、“大寫意”作為中國畫的畫法由來已久。王維留下過“凡畫山水，意在筆先”的論調(diào)；白居易《畫竹歌》亦有“不根而生從意生”之言；張彥遠在《歷代名畫記》中說顧愷之畫“意存筆先，畫盡意在”、“雖筆不周而意周”。宋歐陽修也有“心意既得形骸忘”、“古畫畫意不畫形”的詩句，蘇東坡論吳道子畫有“出新意于法度之中”一說。此后，趙孟兆

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