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文/張修佳 

 

    筆墨質(zhì)地是老話題，也是常新話題。“筆墨當(dāng)隨時代”又是一個規(guī)律，用筆墨去表現(xiàn)現(xiàn)實生活，反映對現(xiàn)實生活的一種理解與認(rèn)識，但現(xiàn)實生活方式又深受西方影響，西方文化已經(jīng)進(jìn)入尋常百姓家，筆墨將會在此發(fā)生不同的變化。如何把握傳統(tǒng)理念和當(dāng)代生活方式的矛盾，怎樣把此矛盾變?yōu)橐环N協(xié)調(diào)，從而拓寬中國畫的現(xiàn)狀并為其注入鮮活的生命，已成為當(dāng)代水墨畫家面臨的重要課題。

    姜永安生于60年代，畢業(yè)于80年代末，這造成了他在成長過程中與其前輩們有著很大差異，他是隨著社會觀念不斷發(fā)展而發(fā)展的，加之浙江美術(shù)學(xué)院四年嚴(yán)格而又正統(tǒng)的教育，在筆墨表現(xiàn)上又重功底的錘煉。對此，我們可以把他的作品分為兩個時期。第一個時期為“原鄉(xiāng)”期，大多以符號化的人物、葫蘆、瓶花、蓮、月為形象構(gòu)成，且強(qiáng)調(diào)平面視覺，頗有民間剪紙的味道，使作品力求體現(xiàn)飽滿、迷離與天真的美感張力，借此抒發(fā)對傳統(tǒng)文化的迷戀，尤其《鄉(xiāng)園故人夢》系列作品更是對“萬物有生”這一鄉(xiāng)土情緣的癡迷。正是此，他的藝術(shù)才賦予了生命的最初和情感的本真，才能夠從認(rèn)識自身開始，正視或表現(xiàn)周圍的現(xiàn)實，以平視的角度看待人生，去體驗真實存在的陌生感與親切感，成為其藝術(shù)發(fā)展的根本與動力，是其藝術(shù)中現(xiàn)實與理想的“暢想”期，也是其藝術(shù)的“原鄉(xiāng)”時期。

    第二個時期畫家稱之為“靜遠(yuǎn)”期。他多以人與自然的融合為藝術(shù)形式，畫中人物皆為古典老者、童子與仕女。在這里，畫家將人物形態(tài)進(jìn)行了頭不適當(dāng)夸大、身體相對縮小的整體性調(diào)合，又將現(xiàn)實感十分明顯的山川客體與人物在比例上作了對比性的置換，尤其是山川畫法的精致與人物構(gòu)成的灑脫互為影響，使畫作產(chǎn)生了古樸而稚拙的味道，這味道正是畫家游蕩于古典情懷的同時，傳遞出的一份對現(xiàn)實的思索、困惑與叩問，形成了畫家此類作品的繪畫風(fēng)格和語言特征，具有了現(xiàn)實意義。而他的關(guān)于當(dāng)代題材的畫作，則是以人與自然隔離的藝術(shù)樣式，又借助人物的構(gòu)成與背景的墨韻，將其銜接為有機(jī)的整體，使人們在品味現(xiàn)代意識的惆悵與憂郁中，又觸摸到生命本原的那份純真和自然的質(zhì)樸，即畫家的精神取向與人文情懷。

    當(dāng)代題材畫作所要表現(xiàn)的精神性，在某種意義上是對文化的體驗以及如何把握、思考、提升其內(nèi)涵；中國畫是一個重視群體不是特別張揚個性的文化，當(dāng)代畫家如何給自己定位，把個性與群體性結(jié)合起來，這在當(dāng)代人物畫創(chuàng)作中尤為重要。當(dāng)代人物畫創(chuàng)作的文化理念，實質(zhì)上是文化的近距離與遠(yuǎn)距離的問題，即離當(dāng)代文化距離近一些，傳統(tǒng)文化就遠(yuǎn)一點。在關(guān)注現(xiàn)實生活時，把作品置于水墨淋漓的狀態(tài)，殊非易事。因為我們歷史上沒有這種參照，沒有參照就靠自己的想象，只能靠自己的筆墨的理解和對傳統(tǒng)認(rèn)識的功底。

    姜永安基本放棄了典雅、規(guī)范的形式技巧，而是將空間錯位和比例失常作為必要手段，常規(guī)的人和物與情理秩序的反叛成為極富表現(xiàn)力的結(jié)構(gòu)方式。但他沒有放棄筆性、墨法，而是在經(jīng)過提煉后，努力強(qiáng)調(diào)出墨與白、白與灰、灰與墨以及任意勾勒與嚴(yán)謹(jǐn)布局的對比，畫面呈現(xiàn)出郁悶甚至苦澀的味道，卻使我們視覺受到震撼而若有所思。是直面現(xiàn)實的描繪與暢想。在視圖上，采用的將是人與背景隔離或置邊角意在增強(qiáng)格局視覺效應(yīng)，改變布局結(jié)構(gòu)與筆墨符號。如前幅畫作，畫家用方框?qū)⑷伺c自然分隔開來，呈現(xiàn)出兩個不同的世界，而后幅作品，則通過窗的運用，展現(xiàn)出人物的內(nèi)心渴求。這些，使荒誕感在不可思議的情感狀態(tài)里，因上述特征加之對體態(tài)、手勢、腳踏板的刻畫，而覺得有血有肉，真實親切，總體上標(biāo)志著他的藝術(shù)對人生的把握，也標(biāo)志著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性因當(dāng)代人物題材畫作的豐富而得到彌補(bǔ)，構(gòu)建整體文化秩序已不再遙遠(yuǎn)。

    中國畫既是對傳統(tǒng)文化的承擔(dān)，又是對精神性的承擔(dān)，既是文化的自覺意識，又是筆墨的自覺意識。縱觀姜永安的藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)：一個是古典中的自我，一個是現(xiàn)實中的自我；一個表現(xiàn)主體，一個叩問客體；一個崇尚抒情，一個重在表現(xiàn)，這多重思想的撞擊，正是對現(xiàn)實與理想的叩問，形成他的文化與筆墨的雙重自覺意識，傳承著歷史，關(guān)注著現(xiàn)代，更展望未來，是其藝術(shù)中永不竭止的活力和創(chuàng)造力。