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文/李小山

    2000年，我在上海主持“新中國畫大展”時邀請了林海鐘，他是參展畫家中最年輕的一個。2002年，我在南京參觀他的個人作品展，發(fā)覺他在很多方面讓我眼前一亮。我和朋友談論當代中國畫壇的狀況時說過，林海鐘是新一批山水畫家的代表，在當下這種喧嘩、浮夸的風氣中，林海鐘能夠以如此純粹的面貌出現，算是一個奇跡。

    當人們在論述當代畫壇的多元化和多樣性存在時，常常會忽略一點：畫家在追求“現代性”和“當代性”的過程中，或多或少沾染了一種可以稱之為“現代性”和“當代性”的焦慮癥，這種焦慮癥表現為對“創(chuàng)新”的盲目遵從，而使自己融化在潮流的大合唱之中。毫無疑問，“創(chuàng)新”是藝術的生命，但是，“創(chuàng)新”若與跟風氣隨大流劃等號，就完全失去了其內核。換句話說，“創(chuàng)新”的方式是多種多樣的，有時候，“保守”的立場反而成就了“創(chuàng)新”的目的，綜觀藝術史的發(fā)展、演變，這樣的事例是舉不勝舉的。這里，我特別指出，我曾經許多次談到，對于“保守”這一提法，常常被人們?yōu)E用。“保守”是一種立場，而非成就之尺度，我看到很多以“保守”自居的人，即無才分，又無進取心，他們的“保守”只保著守著無知二字。林海鐘得以獲取令人矚目的成就，在很大程度上是得益于他的“保守”立場，在一片“創(chuàng)新”的呼喊和紛擾中，他腳踏實地，一步一個腳印，悄悄完成了堅固的積累。這種積累是非同小可的，與他的同代人相比較，所占的優(yōu)勢已經非常明顯。

    大家知道，安迪·沃霍作為美國當代藝術大師，開創(chuàng)了并推動了風靡全球的波譜藝術，而他本人，卻深陷在古典藝術的趣味里。安迪成名之后，所用的家具什物之類皆為十八世紀以前的東西，這說明，趣味與創(chuàng)造性有時并無直接聯系。林海鐘在普遍風氣下強調一種逆向性，意在表達他自己的立場，而他那種幾乎是與生俱來的古典情結只是姿態(tài)，姿態(tài)是不代表實質的。我想說，即使林海鐘的古典情結已將他徹底覆蓋，但就其創(chuàng)作實踐看，兩者的聯系也不是絕對的。甚至相反，林海鐘現在的一些作品，常常自覺或不自覺地力求擺脫前人的痕跡，以達到一種個人的純粹。林海鐘力推宋代諸家，這一點正與我的趣味相投。許多年前，我讀到張大千這樣的文字，大意是：自宋代以后的中國繪畫史，表征著一段文化精神衰落的歷史。張是尊崇宋代的，林海鐘也是宋畫的追慕者。但是我認為，任何時代都是不可復制的和拷貝的。范寬、倪云林、董其昌、八大山人等等，他們的生態(tài)背景決定了他們的作品面貌。正如我很喜歡引用馬克思這句話：離開實踐背景的實踐毫無意義。我從報紙上?？吹侥衬侈r民花費十幾年時間造了一架飛機，或者造了一個幾個世紀前就有過的東西，除了自得其樂外，還有沒有別的意義？

    對于文化的看法，——無論是中國文化還是西方文化，切忌做靜態(tài)觀察和研究。文化是一個動態(tài)過程，因為失去動態(tài)過程，任何文化都是死亡的。一些文化學研究者把科學定性為發(fā)現，把藝術定性為創(chuàng)造，是依據它們的存在的實質?？茖W永遠是進化的發(fā)展的，而藝術則不可能做到后浪推前浪。畢加索說過一句有意思的話：藝術不是發(fā)展，只是演變。西方當代藝術比古希臘先進？現在的中國畫超越了宋元明清？結論是不言自明的。

    拿畫家的言說和畫家的作品比較，后者是更重要的憑據。這不僅是意愿和實踐之間的錯位，也是事物本身的復雜性。我注意到，林海鐘作品的特色與他本人的認識之間有一座隱現的橋梁，它時而退隱，時而突出，在貌似矛盾的存在里，顯示了他的特有的天賦?？梢哉f，在“知”和“行”的關系上，林海鐘處理得令人信服，在他這個年齡是難得一見的。

    一個朋友仔細看過林海鐘的畫后對我說，林的作品經得住仔細品味，很耐看，并且越看越喜歡。是的，這是所有好作品共同的品質。我想附帶指出，在當代畫壇，好作品與有意義的作品不是一回事，我曾經專門撰寫了這方面的文章，以求大家重視。好作品是依據常規(guī)審美趣味的延續(xù)和傳承，在完整性和完美性上做功夫，并達到了一定的深度或高度，諸如黃賓虹、齊白石等；有意義的作品則是破除性的，以破除作為開創(chuàng)的前提，在審美趣味上做了與常規(guī)不符甚至反常規(guī)的舉動，最典型的要數林風眠。請注意，這里所指的常規(guī)和破除皆為中國的特殊國情，用庫恩的范式理論來解釋，便是“常規(guī)”和“革命”的平衡關系，而這種關系必須與產生它的背景相聯系。

    林海鐘的畫得好和耐看，是因為他在我們這樣的時代，在展示他那高人一籌的傳統畫法的同時，也展示他的個人感悟，——對藝術和對生活本身，這是讓人羨慕的。攫取一些古人的余唾并不難，難的是將自己的現實感悟不露痕跡地滲透進去。