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　　一印雖微，同其精妙

　　此話雖一語(yǔ)中的，但印章的價(jià)格卻長(zhǎng)期以來(lái)與“重器”相去甚遠(yuǎn)。“其實(shí)印章的藝術(shù)價(jià)值并不比書(shū)畫(huà)低。”西泠印社拍賣有限公司董事胡西林說(shuō)，“不過(guò)，由于篆刻藝術(shù)在表演和欣賞上的局限性，印章的經(jīng)濟(jì)價(jià)值長(zhǎng)期被低估。”直至最近3年，印章價(jià)格才開(kāi)始扶搖直上。  

　　其中尤以田黃材質(zhì)的雕工精美的清代印章為最。眾所周知，田黃石的收藏早在清朝就已蔚然成風(fēng)，民間有“一兩田黃三兩黃金”之說(shuō)，質(zhì)地上乘的往往“易金數(shù)倍”。由于田黃石奇貨可居，市場(chǎng)上對(duì)之的購(gòu)買熱情日益高漲。一方幾十克的田黃印章，動(dòng)輒上百萬(wàn)，成形的方章或出自名家之手的有文化內(nèi)涵的珍品，達(dá)到數(shù)百萬(wàn)已不足為奇。就目前拍賣成交價(jià)前10名的印章中(不包括皇帝玉璽)，田黃印占到7席!

　　文人印章的三次高潮  

　　明代中葉至清末的印章，一般稱之為明清流派印章。其興起有兩個(gè)重要原因，一是印材之轉(zhuǎn)變，二是有高深修養(yǎng)的文人加入治印行列。他們或是書(shū)家、畫(huà)家，或是詩(shī)人、學(xué)者，各有不同的“印外功夫”，一旦親手治印就亟思變通，不但敢法秦漢璽印，還旁及鐘鼎、磚瓦、碑版等金石文字，使印壇呈現(xiàn)爭(zhēng)奇斗艷的面貌，并一直沿襲至近現(xiàn)代。具體說(shuō)來(lái)，繼文彭、何震、汪關(guān)、朱簡(jiǎn)、程邃為代表的篆刻名家在明萬(wàn)歷時(shí)期興起第一次篆刻高潮后，以丁敬、鄧石如為代表的篆刻家又在清代乾隆、嘉慶時(shí)期興起了第二次高潮。而在晚清時(shí)期興起篆刻第三次高潮的代表人物則有錢松、吳熙載、趙之謙、胡镢、吳昌碩、黃士陵。其流風(fēng)余韻，影響和孕育了眾多民國(guó)時(shí)期的篆刻名家并直至當(dāng)今。 

　　目前市場(chǎng)上高價(jià)的名硯大多在內(nèi)地成交。特別是今年春拍中，北京保利上拍的清“乾隆御用”御題詩(shī)澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬(wàn)元成交，打破硯臺(tái)拍賣世界紀(jì)錄。(圖5)此清乾隆御制澄泥虎伏硯，《欽定四庫(kù)全書(shū)》、《欽定西清硯譜》等皇家典籍均有著錄。此品整器作臥虎之形，色屬澄泥硯中最為上乘的鱔魚(yú)黃，乃吳中供御巧匠根據(jù)絳州澄泥配方重新創(chuàng)造之品。該虎伏硯以一橢圓形包袱式紫檀木盒儲(chǔ)之，盒面鐫刻隸書(shū)“虎伏研”三字，盒蓋內(nèi)填金隸書(shū)御銘與硯銘相同，下有鈐寶二，曰“會(huì)心不遠(yuǎn)”、“德充符”。盒內(nèi)底鐫刻隸書(shū)“乾隆御用”并“幾暇臨池”方印，均填金，雕飾十分精美，應(yīng)為乾隆書(shū)房中蒙皇帝手澤的珍品。

　　書(shū)畫(huà)之妙，關(guān)乎用筆

　　作為一種實(shí)用工具，歷代以來(lái)能夠被妥善保存并流傳至今的毛筆都殊為不易。若是出于制筆名家之手或曾為歷史名人所用的完善精美的毛筆，則其價(jià)值更高。  

　　現(xiàn)今拍場(chǎng)上備受追捧的恐怕算是明朝的毛筆，尤其以萬(wàn)歷年間的精品為最，不論是竹刻劃花還是紫檀鏤雕，亦或漆嵌螺鈿、黑漆描金，青花五彩，只要是保存完好的、帶有“大明萬(wàn)歷年制”款的古筆珍品，一般都能得到競(jìng)標(biāo)者的熱烈響應(yīng)。前10名的拍品中，目前有5支是“明萬(wàn)歷”年款。比如當(dāng)前最高價(jià)的這支“明萬(wàn)歷 竹刻花鳥(niǎo)紋毛筆”，在2006年中國(guó)嘉德秋拍中估價(jià)只有8萬(wàn)到12萬(wàn)元，結(jié)果步步加價(jià)到99萬(wàn)元!(圖15)這支毛筆為竹雕所成，由筆管與筆帽組成。剔地兒淺雕花鳥(niǎo)紋?；ㄈ?、花心刻劃清晰。綬帶鳥(niǎo)展翅飛舞其間，枝繁葉茂，一派繁華。紋飾布局繁密而疏落有致，彰顯古樸之風(fēng)。筆管尾端直書(shū)“大明萬(wàn)歷年制”六字楷書(shū)款。

　　石不能言最可人。賞石是每個(gè)時(shí)代文人的品位格調(diào)之所在，是一種古意的追溯。及至今日，這一“觀”石的文化淵源仍然心印于高人雅士。中國(guó)賞石文化興起于晉唐，濫觴于園林藝術(shù)之中。賞石境界的生成在于“觀”的過(guò)程中文人詩(shī)意的心靈將有限的形象升華為廣闊的意象。這小小的賞石作為一個(gè)符號(hào)，牽引出山岳的勾連，層巒迭嶂的畫(huà)意。在嘉石的欣賞中，在自然的思憶中，觀者格情致之，體悟天人合一的玄奧。

　　宋代大書(shū)畫(huà)家、大收藏家米芾就有愛(ài)石癖。《世紀(jì)補(bǔ)》載：米芾曾守江蘇漣水，因好石，終日在書(shū)房中一一品題，不理公務(wù)。朝廷派來(lái)的監(jiān)察使楊杰，本打算來(lái)教正米芾。他對(duì)米芾嚴(yán)肅地說(shuō)：“朝廷以千里之邑付公，那得終日弄石，都不省錄郡事”。可是在見(jiàn)到米芾所珍玩的三塊石頭之后，立刻激動(dòng)地說(shuō)：“此石安得不愛(ài)!非獨(dú)公愛(ài)，我亦愛(ài)也。”然后從米芾手上拿過(guò)三塊賞石，徑直登車而去。一場(chǎng)“玩石忘公”案，隨之迎刃而解。 

　　不僅米芾，眾文人愛(ài)石的典故不勝枚舉。明代王守謙的《靈璧石考》中提及了不少大文人、書(shū)畫(huà)家的家中都有嘉石清供。董其昌的戲鴻堂、米萬(wàn)鐘的勺園、曾蓮生的香醉居、劉際明的悟石齋……這些著名文人的書(shū)齋、軒室中皆以靈璧石作供。他們常常為了找到一塊稱心的賞石不惜跋涉千里在名山大川中尋覓，像米萬(wàn)鐘這樣的愛(ài)石之人甚至不惜以此獲罪丟官。  

　　然而，這些凝聚著宇宙奧妙的嘉石，可遇而不可求。所以相比于人工制作的藝術(shù)品，大自然的杰作更為珍罕。香港蘇富比在2008年4月曾推出“道法自然—翦凇閣重要賞石收藏”專場(chǎng)，27座賞石成交26件，總額高達(dá)1840萬(wàn)港元，創(chuàng)下了不少紀(jì)錄，以至于此版塊的前10名中有5席都來(lái)自這次具有標(biāo)桿性質(zhì)的拍賣。其中，“元 玉山璞 黑靈壁石”，曾被元代文學(xué)家顧瑛和清初書(shū)畫(huà)家王時(shí)敏題字及銘，又在2005年杭州西泠印社展出過(guò)，以346.3萬(wàn)元高居成交價(jià)榜首。今年香港蘇富比“雋物凝思”專場(chǎng)中，一方清代白太湖石隨行賞石，連當(dāng)代畫(huà)家劉丹《平江府太湖石》設(shè)墨紙本畫(huà)作，也達(dá)到265.76萬(wàn)元的佳績(jī)。