署款明清老壺的收藏未來(lái)
雅昌藝術(shù)網(wǎng)訊（陳名）導(dǎo)語(yǔ)：紫砂壺走上拍場(chǎng)之后市場(chǎng)價(jià)格可謂是一路飆升，上世紀(jì)七十年代一把賣相相當(dāng)好的宜興紫砂壺售價(jià)大概是人民幣四十元左右，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)普通工人一個(gè)半月的工資?，F(xiàn)在，一把名家制的紫砂壺可以拍出一千多萬(wàn)的價(jià)格，而一把明清時(shí)期的老壺的價(jià)格相對(duì)于近現(xiàn)代名家制的新壺價(jià)格是很低的。其中的原因很多，贗品充斥是影響明清老壺收藏升值的一個(gè)重要原因。署款作為判斷一把老壺真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)受到人們的廣泛關(guān)注。
拍賣市場(chǎng)上署款明清老壺的價(jià)格歷來(lái)高于無(wú)款老壺，明清壺的署款一般可分為五類。一，姓名款，這類款識(shí)是制作者的署名，但是往往有名無(wú)記的制作者占據(jù)大多數(shù)情況，故而想要判斷一件壺的真?zhèn)文甏怯写季康摹６?，年?hào)款，比如大清乾隆、嘉靖之類的署款，兩行六字或者三行六字是這類署款的一個(gè)特征。三，堂號(hào)款，如春水堂等，這類堂號(hào)款的考證難度與姓名款相類，因?yàn)槲墨I(xiàn)資料的缺乏，給鑒定工作帶來(lái)一定的難度。四，吉語(yǔ)款，如高朋滿座等，這類款一般都是吉祥喜慶的語(yǔ)句。五，花押款，所謂花押就是在陶瓷器上刻劃描繪的十分特殊的符號(hào)一般在器底，形同古人之劃押，如龍印等。
那么署款老壺在市場(chǎng)上的動(dòng)向如何呢?記者采訪了上海市紫砂協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)徐文強(qiáng)，他在接受雅昌藝術(shù)網(wǎng)采訪時(shí)表示，明清紫砂壺在國(guó)內(nèi)的研究并不是很深入，紫砂壺的斷代問(wèn)題、用料問(wèn)題都沒(méi)有很好的解決，所以才會(huì)出現(xiàn)是市場(chǎng)上明清茶壺和近現(xiàn)代茶壺價(jià)格倒掛的現(xiàn)象。公眾選擇近現(xiàn)代名家制作的作品為的就是一個(gè)保真作用，即便是以較高的價(jià)格入手，買家也能夠處之泰然，畢竟與入手一個(gè)贗品相比，這并不能算什么損失。對(duì)于有款識(shí)的老壺，許文強(qiáng)認(rèn)為是潛力無(wú)限的，一把制作精良的老壺在外觀上不僅古樸、而老壺所特有的人文氣息也不是現(xiàn)代制作者所能比擬的。問(wèn)題就是在這個(gè)款識(shí)上，由于文獻(xiàn)資料的缺乏，很多有款識(shí)的老壺并不能確切的反應(yīng)其制作信息，故而在鑒定上也引發(fā)出了一些不健康的問(wèn)題。如有的買家會(huì)托關(guān)系買鑒定證書(shū)等等，這些行為擾亂了紫砂壺該有的市場(chǎng)環(huán)境。
徐文強(qiáng)還認(rèn)為大眾在關(guān)注老壺署款的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)多去考慮紫砂壺本身的藝術(shù)價(jià)值，比如它的泥料、手工等等，我們對(duì)于明清老壺應(yīng)該有更深入層次的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，就藝術(shù)性而言無(wú)款老壺和有款老壺并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，這種價(jià)格上的反差，隨著時(shí)間的推移以及大眾對(duì)于老壺認(rèn)識(shí)的加深會(huì)逐漸縮小乃至沒(méi)有差別。他舉了個(gè)日本的例子，在日本并沒(méi)有人去關(guān)注署款，他們更注重一件作品本身的造型特征、手工藝技巧等等。只有重視紫砂壺本身所具有的文化才能還原一件作品應(yīng)有的地位，而不是在資本市場(chǎng)上逐利，將這些藝術(shù)作品作為交易的籌碼，這種畸形的文化方式會(huì)消失也必須消失在中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)之上。
北京的紫砂壺資深收藏愛(ài)好者范永忠對(duì)于紫砂壺的收藏也別有一番心得，他對(duì)雅昌藝術(shù)網(wǎng)說(shuō)，老壺中的贗品防不慎防，所以他和他的玩友們經(jīng)常選擇去工藝美院或者直接去宜興找現(xiàn)當(dāng)代的制壺名家來(lái)收藏，這些人的作品在他看來(lái)前景更大一些，往往一年的漲幅會(huì)比較客觀，而一把老壺的漲幅相對(duì)比較平穩(wěn)，但和新壺比起來(lái)仍然任重道遠(yuǎn)。在他看來(lái)，老壺的收藏對(duì)于一個(gè)人的專業(yè)素養(yǎng)要求非常高，不僅要懂歷史還要懂審美，還要一定的國(guó)學(xué)知識(shí)，這些要求對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)非一日一時(shí)可以形成。一把老壺所散發(fā)出來(lái)的靈性美和包漿美是無(wú)法比擬的，即便是這樣，他和他的朋友們對(duì)于老壺也是望而卻步，不僅僅是因?yàn)閷?duì)于老壺的認(rèn)識(shí)還不夠，害怕贗品才是影響他們收藏的主要原因。無(wú)款的自不用說(shuō)，沒(méi)有任何理論依據(jù)和佐證，斷代上顯得非常乏力，而有款識(shí)的老壺更是作假的重災(zāi)區(qū)?？钭R(shí)作假的門類也是五花八門，有無(wú)中生有的自造款識(shí)，也有冒名頂替的款識(shí)，即便是一些名家的款識(shí)雖有記錄并沒(méi)有資料可以證明他們生卒年是什么時(shí)代，所以種種原因都讓老壺的收藏迷影重重。此外范永忠還透露個(gè)小插曲，目前紫砂壺的收藏一般在北京、上海、南京等城市中比較行的成氣候。南北方的收藏氛圍也不太一樣，一般北京的藏家更愿意分享和使用茶壺而南方的如上海、南京等地的藏友更習(xí)慣于將藏品珍藏起來(lái)，這種文化差異也頗值得玩味。
有鑒于老壺收藏的亂象，南京博物院研究員霍華向雅昌藝術(shù)網(wǎng)道出了一些她的想法，她認(rèn)為老壺屬于文物的一種，應(yīng)該建立其相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)器，所謂的標(biāo)準(zhǔn)器就是可以明確判斷一件紫砂壺年代的樣本文物。為什么要這樣呢，霍華說(shuō)，傳統(tǒng)紫砂壺制造者在史料記載中往往是某某某生卒年不詳，這種情況下，對(duì)于一件茶壺的斷代就帶來(lái)很大的困難，你并不知道作者的出生年代怎么去給他的紫砂壺?cái)啻?還有一點(diǎn)就是紫砂壺的形制和作者的出身年代并不相符合，比如某某在史料中記載是乾隆時(shí)期的人，可是他遺存下來(lái)的作品卻是嘉慶時(shí)代的特征，這就是一個(gè)非常矛盾的事情，鑒定起來(lái)相當(dāng)?shù)姆爆崗?fù)雜。有鑒于此，霍華認(rèn)為唯有借助于出土材料找出若干個(gè)標(biāo)準(zhǔn)器才能建立起一套相對(duì)完善的鑒定體系。目前有明確年代記載的壺還比較少，1990年7月，在漳浦縣赤嶺鄉(xiāng)清朝乾隆二十三年(1758年)藍(lán)國(guó)威墓中出土了一件陳鳴遠(yuǎn)的壺，上有“丙午中秋”款，1997年底與1998年初春，唐城考古隊(duì)在揚(yáng)州老城區(qū)大東門街南側(cè)，為配合皇宮花園基建工地，進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘，清理出中晚唐兩期東西流向的木結(jié)構(gòu)排水溝遺跡，溝內(nèi)堆積了成千上萬(wàn)件陶瓷器殘片和完整器物，全國(guó)著名窯口的產(chǎn)品在這里都能尋覓到，而且數(shù)量眾多，品種齊全。還有在宜興蜀山出土的一些不完整的紫砂壺碎片，這些都可以為鑒定紫砂壺年代的一個(gè)依據(jù)。
署款明清老壺的市場(chǎng)依然低迷，前景也不夠明朗，但是隨著國(guó)家文物部門的相關(guān)法律法規(guī)的出臺(tái)、相關(guān)文物造假窩點(diǎn)的相繼曝光，以及對(duì)老壺研究的逐步深入，署款老壺的前進(jìn)之路也并不顯得那么遙遠(yuǎn)。
來(lái)源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)
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