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　　隨著社會(huì)的發(fā)展，書(shū)畫(huà)裝潢逐漸演變成與書(shū)畫(huà)藝術(shù)、建筑藝術(shù)相配合的工藝形式，從而使書(shū)畫(huà)裝裱品式成為一門(mén)完整的藝術(shù)。經(jīng)過(guò)裝潢后的裱件對(duì)書(shū)畫(huà)作品起著保護(hù)其品質(zhì)、延長(zhǎng)其壽命的作用，并使其與畫(huà)心融為一體，并提升其藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)通過(guò)裝潢的形式與畫(huà)心的內(nèi)容的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)出中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，書(shū)畫(huà)裝潢是裝裱師根據(jù)藝術(shù)家的意念所進(jìn)行的一次再創(chuàng)作過(guò)程。它通過(guò)對(duì)整件作品樣式與規(guī)格、材料肌理、色彩搭配，及其制作工藝的運(yùn)用，并將此諸要素有機(jī)地組合在一起，進(jìn)而產(chǎn)生出完美統(tǒng)一的藝術(shù)作品。

　　本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)的視角，通過(guò)對(duì)諸如中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)裝潢中的形式要素的分析、提煉、概括，梳理出能引起人們審美愉快的形式和特征，同時(shí)通過(guò)對(duì)其樣式規(guī)格、材料肌理、色彩的搭配，制作工藝的形式美進(jìn)行具體的分析，進(jìn)而探索出中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱的藝術(shù)魅力和價(jià)值。

　　一、樣式與規(guī)格之美　　書(shū)畫(huà)裝潢起源極早，秦漢時(shí)期的“經(jīng)卷”、“屏風(fēng)”都是經(jīng)過(guò)裝裱而成的?！逗鬂h書(shū)》所記載桓帝的“列女屏風(fēng)”，《三國(guó)志》所記東吳曹不興為孫權(quán)畫(huà)的屏風(fēng)，皆通過(guò)裱褙，且多用粗麻紙，布帛等粗料復(fù)背加固。《舊唐書(shū)》卷四十三志第二十三有弘文館：“拓書(shū)手三人，筆匠三人，熟紙裝潢匠九人”的記載。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》亦云：“自晉代已前，裝背不佳，宋時(shí)范曄，始能裝背?！?從中可見(jiàn)古代書(shū)畫(huà)裝裱的樣式之一斑。

　　改革開(kāi)放后，人們的審美觀有了很大的提高，這使書(shū)畫(huà)裝裱工藝向更深層次發(fā)展。它一方面繼承了傳統(tǒng)的立軸(圖一)、橫批、屏風(fēng)、屏條、冊(cè)頁(yè)(圖二)、折扇、團(tuán)扇、鏡片、手卷(圖三)等樣式;另一方面為了適應(yīng)展示空間的變化及現(xiàn)在社會(huì)的審美的需要，裝裱師們根據(jù)不同的畫(huà)心尺寸及觀賞收藏的要求，探索出更加適應(yīng)于現(xiàn)代人的審美需要的書(shū)畫(huà)裝裱樣式與規(guī)格，運(yùn)用錦眉、隔水、驚燕、矩條、詩(shī)堂等裝飾合成，設(shè)計(jì)出不同面體，創(chuàng)作出符合美學(xué)特征的作品。如立軸，裝裱師們除承襲一色式、二色式(圖四)、三色式、紙鑲綾邊、宣和圈小邊、宣和式、錦眉等式樣外，為了適應(yīng)現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)和當(dāng)今社會(huì)多元化的審美變化，滿足裝飾需要及現(xiàn)代模式下的展覽需求，他們根據(jù)書(shū)畫(huà)作品大小、形式而創(chuàng)作新的款式，進(jìn)而對(duì)欣賞的角度、順序、距離乃至接受信息的強(qiáng)度都施加一定的影響。

　　同時(shí)，由于當(dāng)代展覽模式對(duì)于裝裱樣式的影響，使現(xiàn)代書(shū)畫(huà)裝裱具有多樣化的特點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)性，并有裝裱與創(chuàng)作融合的發(fā)展趨勢(shì)。一方面是畫(huà)心部分對(duì)外的擴(kuò)張，裝裱部位主動(dòng)容納畫(huà)心樣式的滲透。另一方面裝裱被納入創(chuàng)作的考慮因素，作為形式構(gòu)成的重要組成部分，更加注重裝裱與本幅乃至于環(huán)境的一體化。裝裱的尺寸亦因建筑格局的改變而不斷做出調(diào)整，以適應(yīng)室內(nèi)環(huán)境的要求。

　　在現(xiàn)代審美需求語(yǔ)境之下，裝裱因素作為裝飾媒介、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重要組成部分，通過(guò)書(shū)畫(huà)裝潢師們對(duì)其要素與建筑樣式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一加以關(guān)注，進(jìn)而按照不同的比例搭配，設(shè)計(jì)出不同體面，創(chuàng)造出符合美學(xué)特征的作品，使裱件既和諧又有對(duì)比，既均衡又不失動(dòng)感。他們根據(jù)作品中垂直線、水平線、曲線的變化，做到除了與畫(huà)意內(nèi)容相結(jié)合外，還在造型上作一系列變化。如蒲華所作詩(shī)畫(huà)作品，被裱成“山水斗方扇面詩(shī)堂四幅屏” (圖五)，斗方山水與扇面書(shū)法詩(shī)堂合裱在一起，配以淺灰和深灰兩色鑲料，又由四幅組合為四幅屏，懸掛在一起，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。從使作品達(dá)到動(dòng)中有靜，完整的融合到展示環(huán)境中去，既具有個(gè)體的形式美，同時(shí)又是整體環(huán)境中一個(gè)元素與組成部分，兩者相得益彰。

　　二、材料肌理之美　　據(jù)明代方以智《通雅》載“潢”猶“池”也，外加緣則內(nèi)為池，裝成卷冊(cè)謂之“裝潢”，亦稱“裝池”。故裱畫(huà)有“裝池”、“裝潢”之稱。至于對(duì)前代名跡進(jìn)行重裝，則需要褫去舊畫(huà)的前裱，被稱為“裝褫”，亦叫做“仿古裝池”。書(shū)畫(huà)裝潢所用材料多為絲織或宣紙，其材質(zhì)纖薄，質(zhì)地柔軟不宜長(zhǎng)久保存，為了便于觀賞與保存，進(jìn)而加固、加厚的功用目的出發(fā)，用數(shù)層麻紙、布帛等材料在畫(huà)的背面裱褙作為裝裱，且逐漸美化，四邊鑲薄的絹、綾等絲織品作為外緣裝飾。

　　在書(shū)畫(huà)裝裱工作中，鑲料色調(diào)的選配是一個(gè)十分專業(yè)和非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。書(shū)畫(huà)裝裱的鑲科除了錦綾、花綾和絹以外，還有錦類、仿綾紙、什色紙等。一些書(shū)畫(huà)家還喜歡用亞麻布、棉布或服飾綢緞?lì)愌b裱自己的作品，體現(xiàn)出裝裱材料的花色品種的豐富性。另外，裝潢師注意各種續(xù)料上的圖案的運(yùn)用，他們通過(guò)對(duì)蝙蝠、龍、花、鳳、云紋、壽字等的續(xù)料的借用，利用十分講究軸頭的裝飾，并使用翡翠、犀牛角、瑪瑙、美玉等高檔材料制成軸頭對(duì)裱件的裝飾，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。同時(shí)運(yùn)用宣紙這一優(yōu)質(zhì)的裝裱材料進(jìn)行裝裱，另外由于其他現(xiàn)代裝裱材料的出現(xiàn)，在顏色上有了很大改觀，所有這些材料都可以單獨(dú)拿出來(lái)作為一件精美的藝術(shù)品。近年來(lái)，以卡紙鑲裝書(shū)畫(huà)鏡框呈流行趨勢(shì)?？堊鳛橐环N裝飾材料，有多種顏色以供選購(gòu)，裝裱師根據(jù)書(shū)畫(huà)的具體情況配以不同色調(diào)的卡紙鑲料進(jìn)行裝潢，從而使裱件完整統(tǒng)一。如趙望云四尺三開(kāi)山以淡灰色卡紙鑲裝 (圖六)，視覺(jué)效果就非常好。

　　一般而言，畫(huà)心是裝裱好的書(shū)畫(huà)作品的主題。書(shū)畫(huà)裝潢的效果是為了對(duì)書(shū)畫(huà)作品本身進(jìn)行裝飾，其效果為畫(huà)心的作品服務(wù)的。這就決定了裝潢在作品中的分量。為此，裝裱藝術(shù)家在配料上精益求精，運(yùn)用深顏色的錦牙把畫(huà)心隔開(kāi)。然后再用黃色系列的綾子做邊于隔水，以達(dá)到突出主題的目的。同時(shí)，裝潢藝術(shù)家們通過(guò)人與色彩之間的情感上的聯(lián)系，選用比較柔和明快的色彩做隔水，用代表優(yōu)雅、涼爽的藍(lán)色做天地頭與黃色進(jìn)行搭配，使整幅作品呈現(xiàn)出典雅、莊重、寧?kù)o的氛圍，加上深顏色的寬錦牙與褐色小邊裝飾，使所裝裱的書(shū)畫(huà)呈現(xiàn)出絢麗多姿的富貴景象。

　　當(dāng)代裝裱藝術(shù)家在實(shí)踐中根據(jù)對(duì)稱能產(chǎn)生形式美的原理，靈活運(yùn)用，根據(jù)實(shí)際狀況總結(jié)出均衡的比例。他們通過(guò)對(duì)當(dāng)代書(shū)畫(huà)裝裱工藝及用料進(jìn)行許多探索與改革，一些新的裝裱品式被設(shè)計(jì)出來(lái)。另外，由于展覽形式在近代被引入中國(guó)，于是，裝裱藝術(shù)家在備料時(shí)把上下隔水、上下天地的比例分開(kāi)。這樣，畫(huà)掛堂前，人們只需視線平視即能觀賞到畫(huà)心內(nèi)容，而不必仰觀看。這種合適的比例，更能體現(xiàn)出作品的形式美。

　　三、色彩搭配之美　　色彩的搭配和選用是與書(shū)畫(huà)作品密切結(jié)合的重要因素。一幅優(yōu)秀精美的書(shū)畫(huà)作品若配色不當(dāng)，則盡失其貌。明代周嘉冑有：“古絹畫(huà)，必用土黃染紙襯托，則氣色湛然可觀，經(jīng)久愈妙” 的記載?？梢?jiàn)古人對(duì)裝裱配色的重視。針對(duì)傳統(tǒng)裝裱的弊端及當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的審美多元化，當(dāng)代裝裱運(yùn)用現(xiàn)代色彩構(gòu)成原理，裝裱層次趨于簡(jiǎn)約，對(duì)畫(huà)心的留邊更為著重自由。

　　在書(shū)畫(huà)裝裱作品中，色彩的魅力不斷影響著廣大受眾，其色彩不但能展示出裱件整體效果，還可以使其形成獨(dú)特的風(fēng)格，營(yíng)造出一定的藝術(shù)氣氛，從而影響形式的美感。一個(gè)裱件色彩的確立需要考慮到方方面面的因素，其色調(diào)一般是由多個(gè)色彩組成。為了使整體色彩效果統(tǒng)一和諧，要根據(jù)作品主題，選擇一種處于核心地位的色彩作為主色，并以次構(gòu)成裱件的整體色彩傾向。其他色彩圍繞主色變化，形成以主色為代表的統(tǒng)一的色彩風(fēng)格。確定主色調(diào)后，考慮其他配色與主色的關(guān)系，根據(jù)傳達(dá)的內(nèi)容和要達(dá)到怎樣的效果，確定所選材料的明度和純度。書(shū)畫(huà)裝裱是將不同的基本元素，按照一定的規(guī)則在平面上組合成的整體，要達(dá)到準(zhǔn)確的視覺(jué)傳達(dá)功能目的，同時(shí)給觀眾以設(shè)計(jì)需要達(dá)到的視覺(jué)心理滿足，使書(shū)畫(huà)裝裱作品，色彩合理。優(yōu)質(zhì)裱件主要體現(xiàn)于色彩的表現(xiàn)，能夠達(dá)到艷而不俏、清且透雅、濃而不沉、淡而華麗，從而通過(guò)合理的色彩搭配營(yíng)造出整體而統(tǒng)一的藝術(shù)氛圍。

　　四、制作工藝之美　　書(shū)畫(huà)裝裱作為一門(mén)“裝潢學(xué)”，是中國(guó)幾千年文化歷史依靠連續(xù)積累的審美經(jīng)驗(yàn)所形成的，獨(dú)具民族藝術(shù)傳統(tǒng)的特色。現(xiàn)代畫(huà)家錢(qián)松喦《硯邊點(diǎn)滴》謂“國(guó)畫(huà)必須經(jīng)過(guò)裝裱，才成為完整的作品?！?這是因?yàn)闀?shū)畫(huà)作品如果放置不裱、日久必致發(fā)牛黃色斑點(diǎn)以至蠹蝕霉污、潮濕，無(wú)法挽救。故書(shū)畫(huà)之欲保持永久，必須即時(shí)付裱，至少是背面托紙，然后收藏。裝裱的工藝美，還表現(xiàn)在精良的做工上，這就體現(xiàn)了裝裱藝術(shù)家過(guò)硬的基本功。同時(shí)裝裱所使用材料的紋樣、質(zhì)地、色彩以及線、形的處理，都蘊(yùn)含了裝裱師對(duì)于作品內(nèi)涵的深刻理解。書(shū)畫(huà)裝裱不僅僅是對(duì)于作品的裝飾，從本質(zhì)上來(lái)講，它是對(duì)作品精神內(nèi)涵的一種揭示。

　　裝裱本是一種工藝美術(shù)，對(duì)裝裱工藝的審視更是嚴(yán)格要求。裝裱師首先做到裝裱工藝的科學(xué)合理，每道工藝流程操作嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。另外做工的精良程度，做工精良與否，也是考核裝裱師每一道工序的認(rèn)真程度，它通過(guò)書(shū)畫(huà)裱件是否達(dá)到舒卷平貼、柔薄一致、干凈整齊，嶄新流光等體現(xiàn)出來(lái)。在對(duì)書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行裝潢時(shí)，由于設(shè)計(jì)師充分考慮各方面的因素，運(yùn)用形式美法則的原理，找尋出最佳的表現(xiàn)元素和表現(xiàn)技法的裝潢方案，從而達(dá)到主題突出，畫(huà)面和協(xié)統(tǒng)一的效果。

　　另外，由于錦續(xù)的顏色花樣繁多，加之制作漿糊的過(guò)程中將面粉中的面筋通過(guò)一定方法提凈，然后將濾出的淀粉經(jīng)過(guò)沉淀發(fā)酵后再進(jìn)行熬制。這樣加工成的槳糊性能穩(wěn)定、雜質(zhì)較少不致對(duì)裱好的作品造成傷害，而且裱出的作品手感綿軟飄逸對(duì)畫(huà)心的粘合度又比較適中，從而避免了重新揭裱時(shí)傷及畫(huà)心。

　　一件富有新意的書(shū)畫(huà)作品，通過(guò)裝裱工作者對(duì)它的認(rèn)識(shí)，以精湛的技術(shù)來(lái)裝裱，是書(shū)畫(huà)作者對(duì)裝裱工作者的一個(gè)考驗(yàn)，也是給裝裱工作者創(chuàng)造了一個(gè)體驗(yàn)生活和發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。因此，裝裱工作者通過(guò)深入生活，從生活中去觀察能夠運(yùn)用于裝裱的一切美的事物，提高審美思維能力與形象的再創(chuàng)造能力。通過(guò)藝術(shù)造型加工勞動(dòng)，使書(shū)畫(huà)作品升華到更高的藝術(shù)境界。尤其重要的是一個(gè)裝裱工作者，從書(shū)畫(huà)家的思維角度去認(rèn)識(shí)、理解書(shū)畫(huà)作品的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，構(gòu)思和設(shè)計(jì)款式，體現(xiàn)出裝裱藝術(shù)的最佳視覺(jué)效果。書(shū)畫(huà)裝裱最終還是要與所裝裱的作品有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出一個(gè)裝裱師的文化修養(yǎng)。

　　通過(guò)以上分析，書(shū)畫(huà)裝潢藝術(shù)并不是單一的技術(shù)性技能，而是與美學(xué)聯(lián)系十分密切。裝潢學(xué)這種合乎規(guī)律、順乎自然所達(dá)到的高度成就，是中華民族智慧的結(jié)晶，是愛(ài)美和向上的中華民族精神的再現(xiàn)。形式美感主要來(lái)自對(duì)構(gòu)圖的把握以及設(shè)計(jì)者對(duì)美的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。書(shū)畫(huà)作品經(jīng)過(guò)裝裱，頓時(shí)生色增輝，布置于高樓大廈、寺觀廳堂，或精雅居室、水閣回廊，則與建筑物的空間藝術(shù)和諧統(tǒng)一，組成多種美感的實(shí)體，以其直覺(jué)的審美手段，表現(xiàn)生活，豐富著人民的精神文化生活，因而有著廣泛的實(shí)用價(jià)值和高雅的藝術(shù)價(jià)值。

作者：封加樑

來(lái)源：99藝術(shù)網(wǎng)