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    本網(wǎng)訊：董也山，浙江博物館西湖畫院院長。悟道參禪，體味淡美，品讀董也山的山水畫，離不開兩個字，“淡雅”。他將自己的獨特氣質(zhì)、審美藝趣及人文理想融合于客觀的山水云煙及風物之中，畫面呈現(xiàn)出來一種平和清淡的情調(diào)氛圍。相比于西洋畫，中國畫本質(zhì)就是淡雅。牽涉到東西方審美差異，國人所鐘愛溫潤如玉的玉，而不是光芒萬丈的鉆，就是喜歡淡雅。再說到近濃遠淡，全景的遠山完全就是一幅淡雅風情畫。淡雅還孕含有朦朧詩意，在某種意義上說“詩與遠方”所展現(xiàn)的正是致美淡雅境界。
 
 
     日前，在藝術(shù)財富沙龍上，他闡述了中國山水畫境界美。董也山認為，“淡美古厚情趣”，自古以來是一種極為推崇的藝術(shù)境界。
     一重境界，南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。’”后被李可染繪成同名巨幅山水畫?！扒r競秀，萬壑爭流”講其山水的自然之美。
     二重境界，南朝宋畫家宗炳的“澄懷味象”、“以神法道”、“暢神而已”。則突出講其神美。宗炳的《畫山水序》從美學(xué)理論體系提出了三個重要論點：一是山水景物本身具有自然之美，是客觀的存在。二是人類是萬物之靈長，是發(fā)現(xiàn)、欣賞、體驗山水客觀自然之美的主體，有了人從審美的高度對自然山水的欣賞和體驗，自然山水之美才具有價值。三是強調(diào)山水畫的創(chuàng)作和欣賞，并不是為了單純?nèi)ッ璁嬌剿匀恢?，更重要地是為了人類的精神愉快和審美享受。講其山水的再造變形之美。
     三重境界，陸儼少三峽歸來“臥游山水”。陸儼少在抗戰(zhàn)勝利后搭乘木筏東歸返滬，搭乘木筏渡三峽幾度涉險，體驗生活而汲取藝術(shù)養(yǎng)料，在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作實踐中獲得巨大收獲。陸儼少坐在木筏上獨自潛心觀賞一個多月，細審其勢，遂將三峽山水千姿萬態(tài)俱記心中，歸來后畫風大變，尤以流動的水勢，煙波浩淼，云蒸霧靄，變化無窮，線條疏秀流暢，剛?cè)嵯酀Ｔ扑疄槠浣^詣，有雄秀跌宕之概。畫面氣勢雄偉，盡顯淡美之遠。    
 
 

    中國畫崇尚虛靜恬淡，寂寞無為的情感色彩。需擯棄功利之心，洗盡塵俗之念，方有雅心、雅風。董也山向來樸素，遠離名利，他的恬淡樸實，幽雅淡美完全來自于內(nèi)心，便有了恬淡樸實的性情，在廣闊的空間自由地進行精神創(chuàng)造，畫面中也會充盈著古雅、簡淡氣韻和自然樸素之美。在長期的藝術(shù)追求上，董也山他那永不重復(fù)的圖式格局，以書法入畫成就山水特色，以文學(xué)素養(yǎng)組織筆墨風情，這一切構(gòu)成了董也山獨特的藝術(shù)風格。

 
     當我們走進董也山的山水畫《月色齊云山》，身臨其境那種“空山鳥語靜，花夜伴水聲”，山石樹木、淺沙平渚、層巒疊嶂、飛瀑流泉，豐富的層次，虛實和悠遠，使觀者不知不覺地被引向蒼翠的峰巒間，蜿蜒的石徑上，奔騰的小溪邊和柔曼的云霧氣息之中。而遠處，則是詩與淡雅。這與他在1993年全國首屆中國山水畫展覽上榮獲銀獎的作品《夏云有奇峰》相比，又有了質(zhì)的飛躍，這正是他一生求變不斷創(chuàng)造的精神力量的體現(xiàn)。