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2020年在美術(shù)界,如果說(shuō)有什么稱得上是歷史性的發(fā)現(xiàn),那么,孫博文先生的藝術(shù)作品當(dāng)為首選。那些用筆自由奔放、用色燦然奪目、造型變異多端、形象虛實(shí)相生、意境扶搖疊生的水墨山水畫,一經(jīng)在中國(guó)美術(shù)館亮相,便華彩驚世,引來(lái)美術(shù)界各路專家學(xué)者的傾巢關(guān)注和熱烈反響。人們被眼前的這些巨幅畫作噴薄而出的巨大能量所震懾,紛紛從藝術(shù)史和藝術(shù)理論的角度,運(yùn)用各種方法來(lái)描述和概括這些可以說(shuō)是橫空出世的驚人之作。人們希望更多地了解和挖掘眼前一切視覺(jué)震顫背后的一切
——孫博文是誰(shuí)?
這些攝人心魂的作品究竟促使我們想到了什么?
怎樣把他放在水墨藝術(shù)發(fā)展和變革的維度上檢視和評(píng)價(jià)?
它們具有怎樣的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義?對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)有怎樣的貢獻(xiàn)?
——節(jié)選自高嶺《以視覺(jué)的超現(xiàn)實(shí)性向自然之不朽致敬——現(xiàn)代山水畫轉(zhuǎn)型的杰出人物孫博文》
01
2020年11月12日,“淋漓華章——孫博文藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕。由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中央美院院長(zhǎng)范迪安策展,山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)、山東藝術(shù)學(xué)院、青島市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)策展委員會(huì)共同主辦。開(kāi)幕式結(jié)束后,在中國(guó)美術(shù)館七樓報(bào)告廳舉行了“淋漓華章——孫博文藝術(shù)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)。
范迪安院長(zhǎng)在中國(guó)美術(shù)館指揮布展作品
這是一場(chǎng)別開(kāi)生面的高規(guī)格展覽,傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體爭(zhēng)相報(bào)道展覽盛況,文字與視頻交相輝映,學(xué)術(shù)圈和美術(shù)界刮起了“孫博文”風(fēng),在一定程度上活躍了藝術(shù)市場(chǎng),喚醒了很多人的書畫熱情。展覽于11月22日?qǐng)A滿結(jié)束。
就這樣,已故萊陽(yáng)籍畫家孫博文先生,在他去世后的第17個(gè)年頭,迎來(lái)了他藝術(shù)生命的高光時(shí)刻。而他本人就像他的作品,帶著飽滿鮮明的色彩,帶著澎湃高昂的激情,闖進(jìn)了平靜已久的藝術(shù)界,烙下一個(gè)叫做“孫博文”的大寫印象,他穿越時(shí)空中揮灑濃墨重彩,他跨越時(shí)代譜寫淋漓華章。時(shí)代沒(méi)有發(fā)現(xiàn),歷史不會(huì)忘記。
布展后范迪安院長(zhǎng)與于學(xué)松合影
孫博文(1938-2003),名九學(xué),字博聞,號(hào)汝陽(yáng)山人,1938年出生于山東萊陽(yáng)穴坊鎮(zhèn)西富山村。師從關(guān)友聲、黑伯龍、王企華、陳鳳玉諸先生。1979年拜著名畫家崔子范為師,將崔子范簡(jiǎn)筆大寫意花鳥的繪畫技法移用到山水畫上,從而開(kāi)始自創(chuàng)山水新貌。后又研習(xí)張大千的潑彩潑墨畫法,融合創(chuàng)新,自成一家。
展覽開(kāi)幕式上,包括范迪安院長(zhǎng)在內(nèi)的嘉賓們做了精彩發(fā)言。同日舉辦的研討會(huì)上,諸多享譽(yù)業(yè)內(nèi)的批評(píng)界人士匯聚一堂,大家就孫博文作品進(jìn)行了文化特征、藝術(shù)特征的學(xué)理性分析,現(xiàn)場(chǎng)研討氣氛活躍,迸發(fā)出許多新詞匯、新觀念,一時(shí)間精彩紛呈。
毋庸置疑,這是一場(chǎng)成功的展覽,也是一次難能可貴的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn),必將成為永不落幕的經(jīng)典。正如本次作品研討會(huì)主持人、《美術(shù)》雜志社社長(zhǎng)尚輝先生所言:“展覽的目的更重要的是發(fā)現(xiàn)畫家,從發(fā)現(xiàn)畫家的基礎(chǔ)上來(lái)考察一個(gè)畫家背后的學(xué)術(shù)背景以及學(xué)術(shù)探索和歷史、現(xiàn)實(shí)的一種關(guān)系。所以我覺(jué)得今天從策展到開(kāi)這場(chǎng)研討會(huì),應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)下藝術(shù)史上的一個(gè)重要事件?!?
基于這一場(chǎng)重要的藝術(shù)史事件,于是,采擷其間迸發(fā)的思想智慧,串成閃光的花環(huán),點(diǎn)綴孫博文璀璨的藝術(shù)生命,并作為永恒的記憶。
02
《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》曾刊發(fā)范迪安院長(zhǎng)的署名文章——《孫博文的藝術(shù)打開(kāi)一方別開(kāi)生面的景象》。文中贊道:“他在山水畫領(lǐng)域進(jìn)行了創(chuàng)造性的革新和發(fā)展,既有傳統(tǒng)的來(lái)路,又兼取西方繪畫中益于表現(xiàn)的方式,凝結(jié)為具有顯著個(gè)人特點(diǎn)的彩墨山水畫風(fēng)格。在晚年時(shí)期,他的創(chuàng)作更是進(jìn)一步朝向抽象化的大寫意格式,在表現(xiàn)上臻于化境。在不斷銳意進(jìn)取的過(guò)程中,孫博文先生的藝術(shù)透露出蓬勃的時(shí)代生機(jī),也呈現(xiàn)出歌詠?zhàn)匀?、舒心暢意的藝術(shù)情懷,蘊(yùn)含著齊魯藝術(shù)精神,對(duì)中國(guó)畫大寫意傳統(tǒng)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)?!遍_(kāi)幕式上他建議大家重新認(rèn)識(shí)畫家孫博文,并闡述了三個(gè)原因:“其一,改革開(kāi)放的偉大時(shí)代推動(dòng)了中國(guó)畫的變革,在孫博文的創(chuàng)作中,特別其晚期的創(chuàng)作中,可以看到時(shí)代與藝術(shù)家的密切關(guān)系;其二,中國(guó)畫藝術(shù)一定要在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上走向當(dāng)代個(gè)人的創(chuàng)新創(chuàng)造,傳統(tǒng)與創(chuàng)新在孫博文的作品中得到了很好的體現(xiàn),可稱為中國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展的正道;其三,對(duì)于百年來(lái)中國(guó)畫大變革的趨勢(shì)和不同特點(diǎn),需要有更多藝術(shù)案例來(lái)加以豐富,孫博文的藝術(shù)將構(gòu)成對(duì)藝術(shù)史更加完整的描寫和書寫?!痹陂_(kāi)幕式后舉辦的作品研討會(huì)上,范迪安肯定了孫博文的兩次超越:“我感覺(jué)到他至少有兩次超越:一次是他從傳統(tǒng)中國(guó)畫教育走向更寬闊的表現(xiàn)狀態(tài),第二次是從潑彩進(jìn)入到更自由的表現(xiàn)境界,這里面有很多屬于他個(gè)人建樹(shù)的東西?!?
著名美術(shù)史論家、中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴在《在傳承中創(chuàng)新——孫博文的中國(guó)畫》一文中就孫博文藝術(shù)鮮明的個(gè)性風(fēng)格做出了高度評(píng)價(jià):“畫面整體、大氣,構(gòu)圖擺脫傳統(tǒng)程式,適當(dāng)吸收西畫造型技巧,筆線變化之美與大塊鮮明色彩巧妙組合,展示他對(duì)大自然客觀物象的獨(dú)特感受,以此抒發(fā)自己的內(nèi)心情懷?!遍_(kāi)幕式上他再次表達(dá)了對(duì)孫博文藝術(shù)的欣賞:“他的畫面色彩豐厚,敢用鮮明對(duì)比的純色,顯然吸收了西方藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn),也吸收了文人畫的傳統(tǒng)。并且從他畫面中能感受到時(shí)代的氣息,自然流動(dòng)著他個(gè)人的氣質(zhì)和性格。在當(dāng)代中國(guó)畫語(yǔ)境下,這種探索相當(dāng)可貴。”
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任、《美術(shù)》雜志社社長(zhǎng)尚輝主持研討會(huì),他說(shuō)雖然寫了關(guān)于孫博文先生藝術(shù)特征的分析文章,但今天來(lái)到展廳還是特別震撼。他將孫博文的藝術(shù)特征歸納為《生命的潑寫》,他認(rèn)為孫博文“能夠以強(qiáng)悍的結(jié)構(gòu)來(lái)支撐畫面、以不拘成法的墨彩效果來(lái)凸顯視覺(jué)震撼的藝術(shù)變法”。就師承而言,他認(rèn)為“其花鳥遠(yuǎn)追白石,近取苦禪,而得子范最多”。最后總結(jié):“孫博文的山水畫是20世紀(jì)海派與京派畫學(xué)在齊魯留駐而生成的一種風(fēng)格現(xiàn)象,在齊魯文化寬博而深厚的文化浸潤(rùn)中,他以自己在沂蒙山川的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而將沂蒙地貌有機(jī)地糅于山水畫的創(chuàng)作中,從而強(qiáng)化了齊魯畫風(fēng)的山水地域特征。可貴的是,這種地域特征始終以他自己的不息生命呈現(xiàn)出一種極度的色彩表現(xiàn)性,從而形成他表現(xiàn)性的潑彩大寫意山水畫風(fēng)貌?!?
中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)秘書長(zhǎng)、湖南師大美術(shù)學(xué)院教授楊衛(wèi)是最早關(guān)注孫博文藝術(shù)的美術(shù)批評(píng)家,并撰寫了文章《心合天地致高遠(yuǎn) 感通山水融古今》,他毫不諱言對(duì)孫博文作品色彩的欣賞,“應(yīng)該說(shuō),孫博文的水墨畫,是在當(dāng)代意義上發(fā)展了北派山水,或者說(shuō)是把山水畫創(chuàng)作引入了當(dāng)代語(yǔ)境。其卓絕群倫之處,首先在于他對(duì)色彩的大膽運(yùn)用。”“這些顏色被孫博文完全主觀化、抽象化以后,與水墨相交融,在其筆下奔涌而出,猶如神來(lái)之筆,賦予了山水畫以生命的律動(dòng)和熾熱的光芒。完全可以這么說(shuō),孫博文在自己的山水畫中,創(chuàng)造了一個(gè)色彩的奇觀,一個(gè)流光溢彩的繽紛世界。因此,稱他為色彩大師,水墨畫界的梵高,毫不為過(guò)?!毖杏憰?huì)上,楊衛(wèi)還強(qiáng)調(diào)了孫博文公共性的思維方式及其作品的當(dāng)代性。
中央美術(shù)學(xué)院教授、國(guó)家主題美術(shù)創(chuàng)作研究中心副主任于洋曾在《齊魯丘壑 氣象高華》一文中闡述了孫博文山水畫的藝術(shù)境界,肯定了其潑彩寫意山水畫的高華異彩與淋漓燦然。關(guān)于孫博文的藝術(shù)風(fēng)格,他說(shuō):“孫博文的創(chuàng)作超越了雕蟲小技的制作和小情小趣的描繪,取而代之的是在充盈的藝膽和自信之下的直抒胸臆和暢快淋漓?!毖杏憰?huì)上,他建議從知人論事的角度,包括地域文化、藝術(shù)來(lái)源等方面來(lái)解讀一個(gè)藝術(shù)家。綜觀孫博文的藝術(shù)作品,于洋總結(jié)為三大藝術(shù)特色:其一,濃烈和生拙的圖式意味;其二,潑彩和筆墨的光色交融;其三,沉厚和輕盈的意象造境。
中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)高天民本是懷著一種好奇的心情來(lái)參加研討會(huì)的,進(jìn)了展廳立刻被震撼到了。他總結(jié)了對(duì)孫博文作品的認(rèn)知,認(rèn)為他的作品是“文人畫的因素,現(xiàn)代化的過(guò)程”,最突出的特點(diǎn)是“北派的氣勢(shì)、南派的氣韻”。高天民將孫博文的山水藝術(shù)定義為“一種中國(guó)式的表現(xiàn)主義山水”,他說(shuō):“孫先生的眼光并不在于山水,只是借助山水或者是通過(guò)山水來(lái)表達(dá)他自己的一種心象,而不是現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。”他也充分肯定了孫博文的書法,認(rèn)為他的書法非常好。
《中國(guó)美術(shù)報(bào)》主編王平原本對(duì)孫博文比較陌生,在看了展覽后,第一感受就是孫博文強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí):“他這樣的一種藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代的同時(shí)還保留了中國(guó)傳統(tǒng)的審美底蘊(yùn)。他這樣的潑墨潑彩的抽象還是帶有詩(shī)意的文化底色,這也是他的一個(gè)潑彩的特色?!倍覐漠嬛兴x出了孫博文豪邁的藝術(shù)氣質(zhì):“你能夠看到他用筆的奔放,紅黃藍(lán)非常強(qiáng)烈的色彩感,你能感覺(jué)到這個(gè)人具有非常豪邁的氣質(zhì)……”
中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)王春辰在發(fā)言中說(shuō):“我覺(jué)得他(孫博文)的作品已經(jīng)突破了中國(guó)傳統(tǒng)的山水,甚至在20世紀(jì)的山水畫家里算是很鮮明大膽用色的,比我們所說(shuō)的張大千、劉海粟還要敢于用色,用色的豐富遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他人。這點(diǎn)上,也許就是他的一個(gè)非常突出的特點(diǎn)?!闭褂[前,王春辰撰文《妙筆丹青 知人論畫》,他以孫博文為例,從眾家的評(píng)論入手,通過(guò)分析趙彥基、劉曦林、楊衛(wèi)、邵大箴、尚輝等學(xué)者跨度達(dá)20年的論述,來(lái)觀察今天的評(píng)論文章是如何建構(gòu)一個(gè)畫家及其藝術(shù),主張從大歷史的視角來(lái)看待畫家。他相信:“對(duì)孫博文的評(píng)論正在努力構(gòu)建起其與歷史的關(guān)系,進(jìn)而展開(kāi)更廣域的研究?!?
中國(guó)美術(shù)館研究館員劉曦林是孫博文在山東藝術(shù)學(xué)院的同學(xué),在自己工作了40年的中國(guó)美術(shù)館迎來(lái)老同學(xué)的展覽,他既感動(dòng)又高興。研討會(huì)上他強(qiáng)調(diào)了齊風(fēng)和魯韻,認(rèn)為孫博文是齊風(fēng)的典型代表,并說(shuō):“他(孫博文)的筆道的渾厚力度是從關(guān)先生(關(guān)友聲)那里來(lái)的,流長(zhǎng)滑潤(rùn)是從黑老師(黑伯龍)那里來(lái)的,色彩是從幾個(gè)西畫家來(lái)的?!痹诂F(xiàn)場(chǎng)訪談中,他稱贊,“他(孫博文)的色彩比較熱烈、大膽、雄強(qiáng)、濃厚、奇雄。”
南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育高等研究院院長(zhǎng)、《中國(guó)美術(shù)研究》雜志副主編顧平認(rèn)為孫博文藝術(shù)構(gòu)成了一種現(xiàn)象,是最為珍貴的一個(gè)“個(gè)案”。他在《我宗耶,宗我耶!——孫博文中國(guó)畫之散論》一文中說(shuō):“但我更看到孫博文的一種超然心態(tài),非同尋常,絕無(wú)僅有?!薄皩O博文中國(guó)畫作品所表征的理法既屬于繪畫的,中國(guó)畫的,更是孫博文個(gè)人的,那是隨心隨性的筆墨軌跡,更是他自然流露的一種真情?!?
山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、山東美術(shù)館館長(zhǎng)張望談到了中國(guó)山水畫的現(xiàn)實(shí)和理想的轉(zhuǎn)換問(wèn)題,“我覺(jué)得不光山水畫,所有的藝術(shù)無(wú)非兩種追求,一是表現(xiàn)自然,一是創(chuàng)造自然。表現(xiàn)自然就是摹寫,而作為藝術(shù)家,還要?jiǎng)?chuàng)造理想的自然。我覺(jué)得孫博文的藝術(shù)成長(zhǎng)或者說(shuō)他研究的軌跡恰恰體現(xiàn)了藝術(shù)的兩種追求以及追求的轉(zhuǎn)換?!彼J(rèn)為孫博文的轉(zhuǎn)換是一個(gè)很好的案例,也可以作為一個(gè)啟示。在《絢爛中的樸厚——讀孫博文的山水畫》一文最后,他感慨道:“孫博文先生的祖孫幾代都是參加革命的老前輩,他的山水畫中充滿了對(duì)于文化藝術(shù)和家國(guó)天下的情愫,藝術(shù)對(duì)他來(lái)說(shuō)就是他所有思想的寫照和他的情感寄托。真正有社會(huì)和國(guó)家責(zé)任的畫家必然是令我們尊敬的畫家,從他的畫里我再次品讀出了一位有時(shí)代貢獻(xiàn)的齊魯畫家的文化精神,我們向他致敬?!?
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授島子在發(fā)言中提到:“我覺(jué)得孫先生繼承了這樣一種文人畫的風(fēng)格,具備了中國(guó)美學(xué)最高的一個(gè)——雄渾,二十四品第一品即雄渾,這是我從大的文脈、大的文化傳統(tǒng)來(lái)看他的作品?!睄u子教授并從哲學(xué)和文化的角度提出了“光韻山水”的概念,他認(rèn)為孫博文藝術(shù)打開(kāi)了天地人神共生的光華澄明之境。
山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王力克在研討會(huì)上的感慨頗具深意。他說(shuō)在這里參加了兩次和山藝有關(guān)的研討會(huì)。第一次于希寧先生的,是在山東省委政府宣傳部門的推動(dòng)下,在中國(guó)美術(shù)館辦了一場(chǎng)個(gè)展,讓世人才更深刻更廣泛地認(rèn)識(shí)到于希寧先生的藝術(shù)和成就。而這次不一樣,完全是通過(guò)民間伯樂(lè)于學(xué)松先生的努力和理論學(xué)術(shù)專家們共同推動(dòng)的個(gè)展,并稱第一次看到孫博文的原作,內(nèi)心非常震撼:“那個(gè)年代能畫這樣的畫,可以說(shuō)是改革開(kāi)放以后我們的藝術(shù)特別是中國(guó)畫煥發(fā)出的一個(gè)新的面貌,在孫博文先生的畫里面都體現(xiàn)出來(lái)了?!?
著名策展人王南溟關(guān)于對(duì)藝術(shù)家的研究,提出了不同的思路,啟發(fā)人們關(guān)注孫博文作品的突破,“我們可以看到,孫博文同樣是把三遠(yuǎn)法在一些特有的、固定的形式里通過(guò)平面化和局部化融合在一起。我認(rèn)為‘形式主義’在今天仍然是研究現(xiàn)代中國(guó)畫非常重要的通道——它不是百分之百有效,但是一個(gè)通道。我們以這樣一種分析方法,可以看到當(dāng)代藝術(shù)家在中國(guó)畫領(lǐng)域是怎樣綜合了各種元素再進(jìn)行創(chuàng)新的?!?
“性靈之光”一詞出自青島市文聯(lián)主席、青島市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席王紹波之口,他在發(fā)言最后總結(jié):“從他的作品中,我們看到了無(wú)宗無(wú)法,也看到了無(wú)問(wèn)西東,跳躍式地進(jìn)入到一個(gè)博大的世界。中國(guó)美術(shù)發(fā)展到如此豐富多彩的階段,他的畫作無(wú)疑是一個(gè)重磅炸彈,足以引起我們的反思?!辈⑶宜摹段囊凹婢邘煿砰_(kāi)今——讀孫博文先生的中國(guó)畫》,文章中說(shuō)道:“(孫博文的)山水畫作品充滿亢奮和激情,而粗筆破墨,則充分展現(xiàn)出大寫意繪畫中筆墨的氣勢(shì)、力度與動(dòng)感;花鳥畫作品又能捕捉和傳達(dá)出表現(xiàn)對(duì)象的精神狀態(tài)與氣質(zhì),具有十分強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性?!?
山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)孫磊從三個(gè)悖論關(guān)系解讀了孫博文的作品:其一是古典文人畫精神和現(xiàn)代文人畫精神的悖論關(guān)系;其二是繪畫語(yǔ)言上的悖論關(guān)系;三是色彩表達(dá)上的悖論關(guān)系。在《辯證的反思》一文中,孫磊就三個(gè)悖論關(guān)系做了詳實(shí)的論述。關(guān)于文人精神,他認(rèn)為:“孫博文先生的繪畫提示出一種對(duì)文人精神的反思:沒(méi)有生命底色和活力的文人畫是不能呼應(yīng)他的時(shí)代的,任何一個(gè)時(shí)代都需要文人精神的新溫度?!标P(guān)于繪畫語(yǔ)言,他說(shuō):“孫博文先生勇于辯證地看待這種矛盾,既保持強(qiáng)悍的筆墨精神,又積極引入表現(xiàn)主義的精神及感受,筆墨與筆觸交相輝映,使得他的繪畫既有一種宏闊的氣韻,也有一種撲面而來(lái)的遭遇感?!标P(guān)于色彩表達(dá):“孫博文實(shí)際上在色彩語(yǔ)言的表述上有其特殊的構(gòu)想和雄心,他似乎在努力建構(gòu)一種強(qiáng)烈的東方性色彩系統(tǒng),通過(guò)色彩表述往中國(guó)畫語(yǔ)言里注入一種精神表現(xiàn)的強(qiáng)力,他的很多作品明顯呈現(xiàn)出對(duì)中國(guó)畫原有‘墨分五色’理念的反駁與顛覆?!?
首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、《中國(guó)書畫》雜志副總編輯任君偉讀過(guò)孫博文的畫作后,欣然撰文《水墨倒在宣紙上 任其縱橫任其染》。文章題目取自博文先生的詩(shī)句,開(kāi)篇便借用莊子的“天地有大美而不言”、陶淵明的“此中有真意,欲辨已忘言”比擬孫博文的畫境,欣賞之情溢滿字里行間:“我認(rèn)為孫先生的作品已經(jīng)超越了對(duì)景寫生,而進(jìn)入了一種以意構(gòu)象、以山川言志的創(chuàng)作狀態(tài)。正因?yàn)樗刂杏星疔?能寫天地造化,抒發(fā)滄桑情懷,所以他的作品才呈現(xiàn)出了氣象萬(wàn)千的景象?!?
畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院的《中國(guó)書畫》雜志社書畫院副秘書長(zhǎng)孫欣對(duì)于太晚才認(rèn)識(shí)到前輩孫博文表達(dá)了遺憾。談到觀展感受,她直言:“生猛中有奇崛、絢爛中有真樸,在他的語(yǔ)言特性所釋放的感性力量中,我們不難發(fā)現(xiàn)孫先生的性情、以及他與齊魯文化、傳統(tǒng)文脈、所處時(shí)代的精神關(guān)聯(lián)?!睂O博文的晚期山水作品尤為打動(dòng)孫欣,她說(shuō):“(孫博文的)山水畫創(chuàng)作憑著一腔孤勇,放筆大寫心象,設(shè)色的戲劇性尤其出乎意表,濃烈的情感張力灌注到文人畫的筆墨精神中,顯現(xiàn)出介于無(wú)序與有序之間的辯證張力,與同時(shí)代人拉開(kāi)了距離?!彼€撰寫了文章《誠(chéng)敬天地 以生賦彩》,探討孫博文的彩墨藝術(shù),她認(rèn)為;“‘以生賦彩’是孫先生藝術(shù)創(chuàng)作的核心命題,極具辨識(shí)度的藝術(shù)風(fēng)格,使他區(qū)別于同時(shí)期的諸多創(chuàng)作者?!?
“我在展廳中更強(qiáng)烈地被頂天立地的尺幅和孫先生非常濃烈的表達(dá)所打動(dòng),這種濃烈和震撼的根在哪里?”發(fā)出疑問(wèn)的是天津美術(shù)學(xué)院教授藝術(shù)學(xué)博士郝青松。他認(rèn)真思索后撰文《以丘壑和色彩成全筆墨——孫博文的生命異象》,回答了自己在研討會(huì)上的設(shè)問(wèn)。文中說(shuō):“孫博文先生即是如此,頗有一鳴驚人的氣勢(shì)。他的山水畫不落窠臼,不糾結(jié)筆墨,在丘壑和色彩兩個(gè)方面頻出異象?!薄?孫博文)有一雙現(xiàn)代之眼,還有一雙魔術(shù)之手,用強(qiáng)烈的色彩表達(dá)顛覆了文人畫的筆墨情調(diào)。”他最后總結(jié):“正如曾經(jīng)是筆墨成全丘壑和色彩,而今孫博文在丘壑和色彩上的突圍,也是在成全筆墨,見(jiàn)證筆墨,彰顯筆墨。以至于筆墨在孫博文的作品中成為了丘壑,成為了色彩?!?
作為此次個(gè)展的展覽編輯,中國(guó)美術(shù)館副研究館員魏祥奇也發(fā)表了看法。他說(shuō)孫博文對(duì)中國(guó)畫的潑墨潑彩的語(yǔ)言方式的拓展給他留下了深刻的印象。他從三個(gè)方面闡述了孫博文美術(shù)史的時(shí)空,他認(rèn)為:第一個(gè)時(shí)空是孫博文和張大千、朱屺瞻、劉海粟的聯(lián)系;第二是孫博文和趙無(wú)極、朱德群的關(guān)系;第三個(gè)時(shí)空是孫博文和井上有一、白發(fā)一雄還有美國(guó)的抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家波洛克的連接。
中央美術(shù)學(xué)院助理研究員、美術(shù)學(xué)博士陳青青全程參與了這次展覽的策劃和籌備工作,因此感受尤為深刻。她歸納了三個(gè)體會(huì):第一,孫博文藝術(shù)中個(gè)體情感的強(qiáng)烈介入和高度表達(dá),令她印象非常深刻;第二,在整理孫博文的畫作時(shí),她發(fā)現(xiàn)孫博文是一位很難得的具有詩(shī)書畫印四全之能的畫家,尤其是他對(duì)傳統(tǒng)韻味和深幽禪意的表達(dá);第三,她對(duì)孫博文晚年的突變感到驚喜,是一次新的發(fā)現(xiàn)。
熱烈的研討氛圍令山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任鄭崗深受觸動(dòng),對(duì)于山東出了這么一位藝術(shù)大家,他感到既自豪又慚愧,慚愧沒(méi)能及時(shí)發(fā)現(xiàn)孫博文。他說(shuō)回去后要積極行動(dòng),爭(zhēng)取在山東美術(shù)館也籌辦一場(chǎng)高規(guī)格的展覽,繼續(xù)擴(kuò)大、深入對(duì)孫博文藝術(shù)的研究。
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本次展覽的成功舉辦,得益于收藏家于學(xué)松和理論界有識(shí)之士的共同推動(dòng)。那一篇篇擲地有聲的發(fā)現(xiàn)性的論述文章,使更多的人知道了孫博文,領(lǐng)略到他的藝術(shù)風(fēng)采。
帶著發(fā)現(xiàn)的眼睛欣賞孫博文藝術(shù)并在展覽之前撰寫過(guò)評(píng)論文章的批評(píng)界人士還有南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)商勇,南京藝術(shù)學(xué)院教授樊波,天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院副教授高嶺,以及中國(guó)美術(shù)館研究館員鄧峰。他們幾位因故未能出席研討會(huì),但精彩論述不容錯(cuò)過(guò),且在此一并梳理他們文中的觀點(diǎn),并摘錄部分精華內(nèi)容與讀者分享。
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11月20日,中國(guó)人民大學(xué)教授陳傳席來(lái)到中國(guó)美術(shù)館,觀看了“淋漓華章——孫博文藝術(shù)展”并對(duì)孫博文藝術(shù)做出了高度評(píng)價(jià),贊其“底子厚、路子正、天賦高”。陳傳席還驚訝于孫博文畫作的題詩(shī),幾乎每一幅畫都有題詩(shī)。陳傳席認(rèn)為,這種功力既和孫博文的家庭背景有關(guān),也和后期向蔣維崧學(xué)習(xí)詩(shī)文密不可分。他感嘆孫博文學(xué)傳統(tǒng)不照抄,敢于丟,目的就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的藝術(shù)。在陳傳席的點(diǎn)評(píng)中,不乏振聾發(fā)聵之音,他說(shuō)“張大千是理性居多,孫博文偏感性”;夸“孫博文的潑彩比張大千的還要?dú)馀伞!彼€慨嘆:“大國(guó)必然要有自己的文化,目前我們正需要孫博文這樣的藝術(shù)和文化……”
在孫博文藝術(shù)展舉辦期間,每天慕名來(lái)中國(guó)美術(shù)館參觀學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕,除陳傳席外,還迎來(lái)了眾多理論界及美術(shù)界人士,其中不乏聞名業(yè)內(nèi)的專家學(xué)者,如中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院夏可君教授,中央美院副教授張濤,藝術(shù)評(píng)論家、獨(dú)立策展人楊維民教授,山東藝術(shù)學(xué)院副教授葛玉君,北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)彭鋒,北京畫院研究員馬明宸,中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)文藝評(píng)論基地副主任劉禮賓,中國(guó)社科院禪意書畫方向博士后、山東聊城大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師肖建軍等人,他們?cè)谟^展后,將自己的感受記錄成文。現(xiàn)摘錄整理其思想精華。
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在這里,我想著重提一下天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院副教授高嶺先生的論述文章《以視覺(jué)的超現(xiàn)實(shí)性向自然之不朽致敬——現(xiàn)代山水畫轉(zhuǎn)型的杰出人物孫博文》。高嶺先生在展覽之前看過(guò)孫博文先生的現(xiàn)實(shí)畫作,并撰寫過(guò)文章《青山無(wú)限好墨色見(jiàn)超越》,在本文的第三部分已經(jīng)做過(guò)介紹?;蛟S他認(rèn)為那篇文章還不能完全表達(dá)孫博文藝術(shù)帶給他的啟迪與思考,展覽結(jié)束后,高嶺先生在中西文化對(duì)比的大框架下,立足古今水墨藝術(shù)發(fā)展與變革的維度,多角度全方位分析梳理了孫博文的藝術(shù)歷程,并思考總結(jié)其學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義。然后花費(fèi)半個(gè)月的時(shí)光,精心打造出這篇洋洋灑灑一萬(wàn)五千余字的精彩論述。由于篇幅所限無(wú)法一一展現(xiàn),且摘錄最后一章,那是高嶺先生對(duì)孫博文先生呈上的敬意:“追想二三十年前孫博文先生在他面對(duì)的眾多可能性中義無(wú)反顧地選擇自己的視覺(jué)表現(xiàn)方式來(lái)塑造自己,同時(shí)也塑造了他和作為世界的自然的關(guān)系,這足以證明水墨山水畫具有長(zhǎng)久的生命力,只是需要有篤定的信心和敏行的勇氣,更需要有寬闊到海納百川的胸襟。青山不負(fù)人,只是未到時(shí)。博文先生安息,您俯仰天地、筑藝攀登的身后,必將有更多的后來(lái)者,也必將繪制出更加壯麗的圖畫?!?
一邊拜讀整理眾家之文,一邊欣賞博文先生的畫作,感覺(jué)周身都籠罩在淋漓異彩高華超逸的大美境界中。那些閃光的分析研討與博文先生的璀璨藝術(shù)相映成趣,讓我們對(duì)博文先生的畫作有了更深的領(lǐng)悟,也成就了我更深遠(yuǎn)的思索。簡(jiǎn)單的幾句摘錄,或許無(wú)法體現(xiàn)專家點(diǎn)評(píng)的精華,感興趣者,可以關(guān)注“盧鄉(xiāng)書院”公眾號(hào),查看所有的專家評(píng)論文章。本人自覺(jué)從這些文章中獲益匪淺,我想認(rèn)真看的每一位,都會(huì)有所得。
一言以蔽之:先生有幸,得遇人間伯樂(lè);世人有幸,得見(jiàn)先生華章。
最后,借用范迪安先生的話做本篇文章總結(jié):“他(孫博文)的繪畫,用色單純明睿,透溢出蓬勃的時(shí)代文化生機(jī),也顯現(xiàn)出歌詠?zhàn)匀?舒心暢意的藝術(shù)情懷,并蘊(yùn)含齊魯藝術(shù)精神,對(duì)中國(guó)畫大寫意傳統(tǒng)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)?!?
世間再無(wú)孫博文!
孫博文畫作:
《青峰碧翠峽嶺新》137厘米X69厘米 紙本水墨2002年
《山色云容潑墨深》414x144 1998年
《亂云深處禪意濃》 412x143 2002年
《游人盡在春色中》68厘米X68厘米 紙本水墨 2000年
《群芳滿園》 411x143 2002年
《野村無(wú)處不春風(fēng)》 136x68.5 2000年
《秋色美好近人家》 179x96 2002年
《千崖秋色》 178x96 2000年
《靈山多秀水》 137x69 2002年
《求禪天地間》 405x95 2002年
《秋色漫山歌聲醉》 181.6x97.4 2001年
《流水孤橋風(fēng)雅家》 69厘米x128厘米 紙本水墨 1996年
《風(fēng)吹萬(wàn)木春》 273厘米x68厘米 紙本水墨2000年