穿越小说完本 ,千年殇,穿越小说排行榜

分享到：

當(dāng)下藝術(shù)史上的一個(gè)重要事件——“淋漓華章孫博文藝術(shù)展”回顧

2021年02月04日 12:39:48 點(diǎn)擊率：2552

2020年在美術(shù)界,如果說(shuō)有什么稱得上是歷史性的發(fā)現(xiàn),那么,孫博文先生的藝術(shù)作品當(dāng)為首選。那些用筆自由奔放、用色燦然奪目、造型變異多端、形象虛實(shí)相生、意境扶搖疊生的水墨山水畫,一經(jīng)在中國(guó)美術(shù)館亮相,便華彩驚世,引來(lái)美術(shù)界各路專家學(xué)者的傾巢關(guān)注和熱烈反響。人們被眼前的這些巨幅畫作噴薄而出的巨大能量所震懾,紛紛從藝術(shù)史和藝術(shù)理論的角度,運(yùn)用各種方法來(lái)描述和概括這些可以說(shuō)是橫空出世的驚人之作。人們希望更多地了解和挖掘眼前一切視覺(jué)震顫背后的一切

——孫博文是誰(shuí)?

這些攝人心魂的作品究竟促使我們想到了什么?

怎樣把他放在水墨藝術(shù)發(fā)展和變革的維度上檢視和評(píng)價(jià)?

它們具有怎樣的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義?對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)有怎樣的貢獻(xiàn)?

——節(jié)選自高嶺《以視覺(jué)的超現(xiàn)實(shí)性向自然之不朽致敬——現(xiàn)代山水畫轉(zhuǎn)型的杰出人物孫博文》

2020年11月12日,“淋漓華章——孫博文藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕。由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中央美院院長(zhǎng)范迪安策展,山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)、山東藝術(shù)學(xué)院、青島市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)策展委員會(huì)共同主辦。開(kāi)幕式結(jié)束后,在中國(guó)美術(shù)館七樓報(bào)告廳舉行了“淋漓華章——孫博文藝術(shù)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

范迪安院長(zhǎng)在中國(guó)美術(shù)館指揮布展作品

這是一場(chǎng)別開(kāi)生面的高規(guī)格展覽,傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體爭(zhēng)相報(bào)道展覽盛況,文字與視頻交相輝映,學(xué)術(shù)圈和美術(shù)界刮起了“孫博文”風(fēng),在一定程度上活躍了藝術(shù)市場(chǎng),喚醒了很多人的書畫熱情。展覽于11月22日?qǐng)A滿結(jié)束。

就這樣,已故萊陽(yáng)籍畫家孫博文先生,在他去世后的第17個(gè)年頭,迎來(lái)了他藝術(shù)生命的高光時(shí)刻。而他本人就像他的作品,帶著飽滿鮮明的色彩,帶著澎湃高昂的激情,闖進(jìn)了平靜已久的藝術(shù)界,烙下一個(gè)叫做“孫博文”的大寫印象,他穿越時(shí)空中揮灑濃墨重彩,他跨越時(shí)代譜寫淋漓華章。時(shí)代沒(méi)有發(fā)現(xiàn),歷史不會(huì)忘記。

布展后范迪安院長(zhǎng)與于學(xué)松合影

孫博文(1938-2003),名九學(xué),字博聞,號(hào)汝陽(yáng)山人,1938年出生于山東萊陽(yáng)穴坊鎮(zhèn)西富山村。師從關(guān)友聲、黑伯龍、王企華、陳鳳玉諸先生。1979年拜著名畫家崔子范為師,將崔子范簡(jiǎn)筆大寫意花鳥的繪畫技法移用到山水畫上,從而開(kāi)始自創(chuàng)山水新貌。后又研習(xí)張大千的潑彩潑墨畫法,融合創(chuàng)新,自成一家。

展覽開(kāi)幕式上,包括范迪安院長(zhǎng)在內(nèi)的嘉賓們做了精彩發(fā)言。同日舉辦的研討會(huì)上,諸多享譽(yù)業(yè)內(nèi)的批評(píng)界人士匯聚一堂,大家就孫博文作品進(jìn)行了文化特征、藝術(shù)特征的學(xué)理性分析,現(xiàn)場(chǎng)研討氣氛活躍,迸發(fā)出許多新詞匯、新觀念,一時(shí)間精彩紛呈。

毋庸置疑,這是一場(chǎng)成功的展覽,也是一次難能可貴的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn),必將成為永不落幕的經(jīng)典。正如本次作品研討會(huì)主持人、《美術(shù)》雜志社社長(zhǎng)尚輝先生所言:“展覽的目的更重要的是發(fā)現(xiàn)畫家,從發(fā)現(xiàn)畫家的基礎(chǔ)上來(lái)考察一個(gè)畫家背后的學(xué)術(shù)背景以及學(xué)術(shù)探索和歷史、現(xiàn)實(shí)的一種關(guān)系。所以我覺(jué)得今天從策展到開(kāi)這場(chǎng)研討會(huì),應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)下藝術(shù)史上的一個(gè)重要事件?！?

基于這一場(chǎng)重要的藝術(shù)史事件,于是,采擷其間迸發(fā)的思想智慧,串成閃光的花環(huán),點(diǎn)綴孫博文璀璨的藝術(shù)生命,并作為永恒的記憶。

《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》曾刊發(fā)范迪安院長(zhǎng)的署名文章——《孫博文的藝術(shù)打開(kāi)一方別開(kāi)生面的景象》。文中贊道:“他在山水畫領(lǐng)域進(jìn)行了創(chuàng)造性的革新和發(fā)展,既有傳統(tǒng)的來(lái)路,又兼取西方繪畫中益于表現(xiàn)的方式,凝結(jié)為具有顯著個(gè)人特點(diǎn)的彩墨山水畫風(fēng)格。在晚年時(shí)期,他的創(chuàng)作更是進(jìn)一步朝向抽象化的大寫意格式,在表現(xiàn)上臻于化境。在不斷銳意進(jìn)取的過(guò)程中,孫博文先生的藝術(shù)透露出蓬勃的時(shí)代生機(jī),也呈現(xiàn)出歌詠?zhàn)匀?、舒心暢意的藝術(shù)情懷,蘊(yùn)含著齊魯藝術(shù)精神,對(duì)中國(guó)畫大寫意傳統(tǒng)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)?！遍_(kāi)幕式上他建議大家重新認(rèn)識(shí)畫家孫博文,并闡述了三個(gè)原因:“其一,改革開(kāi)放的偉大時(shí)代推動(dòng)了中國(guó)畫的變革,在孫博文的創(chuàng)作中,特別其晚期的創(chuàng)作中,可以看到時(shí)代與藝術(shù)家的密切關(guān)系;其二,中國(guó)畫藝術(shù)一定要在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上走向當(dāng)代個(gè)人的創(chuàng)新創(chuàng)造,傳統(tǒng)與創(chuàng)新在孫博文的作品中得到了很好的體現(xiàn),可稱為中國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展的正道;其三,對(duì)于百年來(lái)中國(guó)畫大變革的趨勢(shì)和不同特點(diǎn),需要有更多藝術(shù)案例來(lái)加以豐富,孫博文的藝術(shù)將構(gòu)成對(duì)藝術(shù)史更加完整的描寫和書寫?！痹陂_(kāi)幕式后舉辦的作品研討會(huì)上,范迪安肯定了孫博文的兩次超越:“我感覺(jué)到他至少有兩次超越:一次是他從傳統(tǒng)中國(guó)畫教育走向更寬闊的表現(xiàn)狀態(tài),第二次是從潑彩進(jìn)入到更自由的表現(xiàn)境界,這里面有很多屬于他個(gè)人建樹(shù)的東西?！?

著名美術(shù)史論家、中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴在《在傳承中創(chuàng)新——孫博文的中國(guó)畫》一文中就孫博文藝術(shù)鮮明的個(gè)性風(fēng)格做出了高度評(píng)價(jià):“畫面整體、大氣,構(gòu)圖擺脫傳統(tǒng)程式,適當(dāng)吸收西畫造型技巧,筆線變化之美與大塊鮮明色彩巧妙組合,展示他對(duì)大自然客觀物象的獨(dú)特感受,以此抒發(fā)自己的內(nèi)心情懷?！遍_(kāi)幕式上他再次表達(dá)了對(duì)孫博文藝術(shù)的欣賞:“他的畫面色彩豐厚,敢用鮮明對(duì)比的純色,顯然吸收了西方藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn),也吸收了文人畫的傳統(tǒng)。并且從他畫面中能感受到時(shí)代的氣息,自然流動(dòng)著他個(gè)人的氣質(zhì)和性格。在當(dāng)代中國(guó)畫語(yǔ)境下,這種探索相當(dāng)可貴。”

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任、《美術(shù)》雜志社社長(zhǎng)尚輝主持研討會(huì),他說(shuō)雖然寫了關(guān)于孫博文先生藝術(shù)特征的分析文章,但今天來(lái)到展廳還是特別震撼。他將孫博文的藝術(shù)特征歸納為《生命的潑寫》,他認(rèn)為孫博文“能夠以強(qiáng)悍的結(jié)構(gòu)來(lái)支撐畫面、以不拘成法的墨彩效果來(lái)凸顯視覺(jué)震撼的藝術(shù)變法”。就師承而言,他認(rèn)為“其花鳥遠(yuǎn)追白石,近取苦禪,而得子范最多”。最后總結(jié):“孫博文的山水畫是20世紀(jì)海派與京派畫學(xué)在齊魯留駐而生成的一種風(fēng)格現(xiàn)象,在齊魯文化寬博而深厚的文化浸潤(rùn)中,他以自己在沂蒙山川的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而將沂蒙地貌有機(jī)地糅于山水畫的創(chuàng)作中,從而強(qiáng)化了齊魯畫風(fēng)的山水地域特征。可貴的是,這種地域特征始終以他自己的不息生命呈現(xiàn)出一種極度的色彩表現(xiàn)性,從而形成他表現(xiàn)性的潑彩大寫意山水畫風(fēng)貌?！?

中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)秘書長(zhǎng)、湖南師大美術(shù)學(xué)院教授楊衛(wèi)是最早關(guān)注孫博文藝術(shù)的美術(shù)批評(píng)家,并撰寫了文章《心合天地致高遠(yuǎn) 感通山水融古今》,他毫不諱言對(duì)孫博文作品色彩的欣賞,“應(yīng)該說(shuō),孫博文的水墨畫,是在當(dāng)代意義上發(fā)展了北派山水,或者說(shuō)是把山水畫創(chuàng)作引入了當(dāng)代語(yǔ)境。其卓絕群倫之處,首先在于他對(duì)色彩的大膽運(yùn)用。”“這些顏色被孫博文完全主觀化、抽象化以后,與水墨相交融,在其筆下奔涌而出,猶如神來(lái)之筆,賦予了山水畫以生命的律動(dòng)和熾熱的光芒。完全可以這么說(shuō),孫博文在自己的山水畫中,創(chuàng)造了一個(gè)色彩的奇觀,一個(gè)流光溢彩的繽紛世界。因此,稱他為色彩大師,水墨畫界的梵高,毫不為過(guò)?！毖杏憰?huì)上,楊衛(wèi)還強(qiáng)調(diào)了孫博文公共性的思維方式及其作品的當(dāng)代性。

中央美術(shù)學(xué)院教授、國(guó)家主題美術(shù)創(chuàng)作研究中心副主任于洋曾在《齊魯丘壑氣象高華》一文中闡述了孫博文山水畫的藝術(shù)境界,肯定了其潑彩寫意山水畫的高華異彩與淋漓燦然。關(guān)于孫博文的藝術(shù)風(fēng)格,他說(shuō):“孫博文的創(chuàng)作超越了雕蟲小技的制作和小情小趣的描繪,取而代之的是在充盈的藝膽和自信之下的直抒胸臆和暢快淋漓?！毖杏憰?huì)上,他建議從知人論事的角度,包括地域文化、藝術(shù)來(lái)源等方面來(lái)解讀一個(gè)藝術(shù)家。綜觀孫博文的藝術(shù)作品,于洋總結(jié)為三大藝術(shù)特色:其一,濃烈和生拙的圖式意味;其二,潑彩和筆墨的光色交融;其三,沉厚和輕盈的意象造境。

中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)高天民本是懷著一種好奇的心情來(lái)參加研討會(huì)的,進(jìn)了展廳立刻被震撼到了。他總結(jié)了對(duì)孫博文作品的認(rèn)知,認(rèn)為他的作品是“文人畫的因素,現(xiàn)代化的過(guò)程”,最突出的特點(diǎn)是“北派的氣勢(shì)、南派的氣韻”。高天民將孫博文的山水藝術(shù)定義為“一種中國(guó)式的表現(xiàn)主義山水”,他說(shuō):“孫先生的眼光并不在于山水,只是借助山水或者是通過(guò)山水來(lái)表達(dá)他自己的一種心象,而不是現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。”他也充分肯定了孫博文的書法,認(rèn)為他的書法非常好。

《中國(guó)美術(shù)報(bào)》主編王平原本對(duì)孫博文比較陌生,在看了展覽后,第一感受就是孫博文強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí):“他這樣的一種藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代的同時(shí)還保留了中國(guó)傳統(tǒng)的審美底蘊(yùn)。他這樣的潑墨潑彩的抽象還是帶有詩(shī)意的文化底色,這也是他的一個(gè)潑彩的特色?！倍覐漠嬛兴x出了孫博文豪邁的藝術(shù)氣質(zhì):“你能夠看到他用筆的奔放,紅黃藍(lán)非常強(qiáng)烈的色彩感,你能感覺(jué)到這個(gè)人具有非常豪邁的氣質(zhì)……”

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)王春辰在發(fā)言中說(shuō):“我覺(jué)得他(孫博文)的作品已經(jīng)突破了中國(guó)傳統(tǒng)的山水,甚至在20世紀(jì)的山水畫家里算是很鮮明大膽用色的,比我們所說(shuō)的張大千、劉海粟還要敢于用色,用色的豐富遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他人。這點(diǎn)上,也許就是他的一個(gè)非常突出的特點(diǎn)?！闭褂[前,王春辰撰文《妙筆丹青知人論畫》,他以孫博文為例,從眾家的評(píng)論入手,通過(guò)分析趙彥基、劉曦林、楊衛(wèi)、邵大箴、尚輝等學(xué)者跨度達(dá)20年的論述,來(lái)觀察今天的評(píng)論文章是如何建構(gòu)一個(gè)畫家及其藝術(shù),主張從大歷史的視角來(lái)看待畫家。他相信:“對(duì)孫博文的評(píng)論正在努力構(gòu)建起其與歷史的關(guān)系,進(jìn)而展開(kāi)更廣域的研究?！?

中國(guó)美術(shù)館研究館員劉曦林是孫博文在山東藝術(shù)學(xué)院的同學(xué),在自己工作了40年的中國(guó)美術(shù)館迎來(lái)老同學(xué)的展覽,他既感動(dòng)又高興。研討會(huì)上他強(qiáng)調(diào)了齊風(fēng)和魯韻,認(rèn)為孫博文是齊風(fēng)的典型代表,并說(shuō):“他(孫博文)的筆道的渾厚力度是從關(guān)先生(關(guān)友聲)那里來(lái)的,流長(zhǎng)滑潤(rùn)是從黑老師(黑伯龍)那里來(lái)的,色彩是從幾個(gè)西畫家來(lái)的?！痹诂F(xiàn)場(chǎng)訪談中,他稱贊,“他(孫博文)的色彩比較熱烈、大膽、雄強(qiáng)、濃厚、奇雄。”

南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育高等研究院院長(zhǎng)、《中國(guó)美術(shù)研究》雜志副主編顧平認(rèn)為孫博文藝術(shù)構(gòu)成了一種現(xiàn)象,是最為珍貴的一個(gè)“個(gè)案”。他在《我宗耶,宗我耶!——孫博文中國(guó)畫之散論》一文中說(shuō):“但我更看到孫博文的一種超然心態(tài),非同尋常,絕無(wú)僅有?！薄皩O博文中國(guó)畫作品所表征的理法既屬于繪畫的,中國(guó)畫的,更是孫博文個(gè)人的,那是隨心隨性的筆墨軌跡,更是他自然流露的一種真情?！?

山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、山東美術(shù)館館長(zhǎng)張望談到了中國(guó)山水畫的現(xiàn)實(shí)和理想的轉(zhuǎn)換問(wèn)題,“我覺(jué)得不光山水畫,所有的藝術(shù)無(wú)非兩種追求,一是表現(xiàn)自然,一是創(chuàng)造自然。表現(xiàn)自然就是摹寫,而作為藝術(shù)家,還要?jiǎng)?chuàng)造理想的自然。我覺(jué)得孫博文的藝術(shù)成長(zhǎng)或者說(shuō)他研究的軌跡恰恰體現(xiàn)了藝術(shù)的兩種追求以及追求的轉(zhuǎn)換?！彼J(rèn)為孫博文的轉(zhuǎn)換是一個(gè)很好的案例,也可以作為一個(gè)啟示。在《絢爛中的樸厚——讀孫博文的山水畫》一文最后,他感慨道:“孫博文先生的祖孫幾代都是參加革命的老前輩,他的山水畫中充滿了對(duì)于文化藝術(shù)和家國(guó)天下的情愫,藝術(shù)對(duì)他來(lái)說(shuō)就是他所有思想的寫照和他的情感寄托。真正有社會(huì)和國(guó)家責(zé)任的畫家必然是令我們尊敬的畫家,從他的畫里我再次品讀出了一位有時(shí)代貢獻(xiàn)的齊魯畫家的文化精神,我們向他致敬?！?

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授島子在發(fā)言中提到:“我覺(jué)得孫先生繼承了這樣一種文人畫的風(fēng)格,具備了中國(guó)美學(xué)最高的一個(gè)——雄渾,二十四品第一品即雄渾,這是我從大的文脈、大的文化傳統(tǒng)來(lái)看他的作品?！睄u子教授并從哲學(xué)和文化的角度提出了“光韻山水”的概念,他認(rèn)為孫博文藝術(shù)打開(kāi)了天地人神共生的光華澄明之境。

山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王力克在研討會(huì)上的感慨頗具深意。他說(shuō)在這里參加了兩次和山藝有關(guān)的研討會(huì)。第一次于希寧先生的,是在山東省委政府宣傳部門的推動(dòng)下,在中國(guó)美術(shù)館辦了一場(chǎng)個(gè)展,讓世人才更深刻更廣泛地認(rèn)識(shí)到于希寧先生的藝術(shù)和成就。而這次不一樣,完全是通過(guò)民間伯樂(lè)于學(xué)松先生的努力和理論學(xué)術(shù)專家們共同推動(dòng)的個(gè)展,并稱第一次看到孫博文的原作,內(nèi)心非常震撼:“那個(gè)年代能畫這樣的畫,可以說(shuō)是改革開(kāi)放以后我們的藝術(shù)特別是中國(guó)畫煥發(fā)出的一個(gè)新的面貌,在孫博文先生的畫里面都體現(xiàn)出來(lái)了?！?

著名策展人王南溟關(guān)于對(duì)藝術(shù)家的研究,提出了不同的思路,啟發(fā)人們關(guān)注孫博文作品的突破,“我們可以看到,孫博文同樣是把三遠(yuǎn)法在一些特有的、固定的形式里通過(guò)平面化和局部化融合在一起。我認(rèn)為‘形式主義’在今天仍然是研究現(xiàn)代中國(guó)畫非常重要的通道——它不是百分之百有效,但是一個(gè)通道。我們以這樣一種分析方法,可以看到當(dāng)代藝術(shù)家在中國(guó)畫領(lǐng)域是怎樣綜合了各種元素再進(jìn)行創(chuàng)新的?！?

“性靈之光”一詞出自青島市文聯(lián)主席、青島市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席王紹波之口,他在發(fā)言最后總結(jié):“從他的作品中,我們看到了無(wú)宗無(wú)法,也看到了無(wú)問(wèn)西東,跳躍式地進(jìn)入到一個(gè)博大的世界。中國(guó)美術(shù)發(fā)展到如此豐富多彩的階段,他的畫作無(wú)疑是一個(gè)重磅炸彈,足以引起我們的反思?！辈⑶宜摹段囊凹婢邘煿砰_(kāi)今——讀孫博文先生的中國(guó)畫》,文章中說(shuō)道:“(孫博文的)山水畫作品充滿亢奮和激情,而粗筆破墨,則充分展現(xiàn)出大寫意繪畫中筆墨的氣勢(shì)、力度與動(dòng)感;花鳥畫作品又能捕捉和傳達(dá)出表現(xiàn)對(duì)象的精神狀態(tài)與氣質(zhì),具有十分強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性?！?

山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)孫磊從三個(gè)悖論關(guān)系解讀了孫博文的作品:其一是古典文人畫精神和現(xiàn)代文人畫精神的悖論關(guān)系;其二是繪畫語(yǔ)言上的悖論關(guān)系;三是色彩表達(dá)上的悖論關(guān)系。在《辯證的反思》一文中,孫磊就三個(gè)悖論關(guān)系做了詳實(shí)的論述。關(guān)于文人精神,他認(rèn)為:“孫博文先生的繪畫提示出一種對(duì)文人精神的反思:沒(méi)有生命底色和活力的文人畫是不能呼應(yīng)他的時(shí)代的,任何一個(gè)時(shí)代都需要文人精神的新溫度?！标P(guān)于繪畫語(yǔ)言,他說(shuō):“孫博文先生勇于辯證地看待這種矛盾,既保持強(qiáng)悍的筆墨精神,又積極引入表現(xiàn)主義的精神及感受,筆墨與筆觸交相輝映,使得他的繪畫既有一種宏闊的氣韻,也有一種撲面而來(lái)的遭遇感?！标P(guān)于色彩表達(dá):“孫博文實(shí)際上在色彩語(yǔ)言的表述上有其特殊的構(gòu)想和雄心,他似乎在努力建構(gòu)一種強(qiáng)烈的東方性色彩系統(tǒng),通過(guò)色彩表述往中國(guó)畫語(yǔ)言里注入一種精神表現(xiàn)的強(qiáng)力,他的很多作品明顯呈現(xiàn)出對(duì)中國(guó)畫原有‘墨分五色’理念的反駁與顛覆?！?

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、《中國(guó)書畫》雜志副總編輯任君偉讀過(guò)孫博文的畫作后,欣然撰文《水墨倒在宣紙上任其縱橫任其染》。文章題目取自博文先生的詩(shī)句,開(kāi)篇便借用莊子的“天地有大美而不言”、陶淵明的“此中有真意,欲辨已忘言”比擬孫博文的畫境,欣賞之情溢滿字里行間:“我認(rèn)為孫先生的作品已經(jīng)超越了對(duì)景寫生,而進(jìn)入了一種以意構(gòu)象、以山川言志的創(chuàng)作狀態(tài)。正因?yàn)樗刂杏星疔?能寫天地造化,抒發(fā)滄桑情懷,所以他的作品才呈現(xiàn)出了氣象萬(wàn)千的景象?！?

畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院的《中國(guó)書畫》雜志社書畫院副秘書長(zhǎng)孫欣對(duì)于太晚才認(rèn)識(shí)到前輩孫博文表達(dá)了遺憾。談到觀展感受,她直言:“生猛中有奇崛、絢爛中有真樸,在他的語(yǔ)言特性所釋放的感性力量中,我們不難發(fā)現(xiàn)孫先生的性情、以及他與齊魯文化、傳統(tǒng)文脈、所處時(shí)代的精神關(guān)聯(lián)?！睂O博文的晚期山水作品尤為打動(dòng)孫欣,她說(shuō):“(孫博文的)山水畫創(chuàng)作憑著一腔孤勇,放筆大寫心象,設(shè)色的戲劇性尤其出乎意表,濃烈的情感張力灌注到文人畫的筆墨精神中,顯現(xiàn)出介于無(wú)序與有序之間的辯證張力,與同時(shí)代人拉開(kāi)了距離?！彼€撰寫了文章《誠(chéng)敬天地以生賦彩》,探討孫博文的彩墨藝術(shù),她認(rèn)為;“‘以生賦彩’是孫先生藝術(shù)創(chuàng)作的核心命題,極具辨識(shí)度的藝術(shù)風(fēng)格,使他區(qū)別于同時(shí)期的諸多創(chuàng)作者?！?

“我在展廳中更強(qiáng)烈地被頂天立地的尺幅和孫先生非常濃烈的表達(dá)所打動(dòng),這種濃烈和震撼的根在哪里?”發(fā)出疑問(wèn)的是天津美術(shù)學(xué)院教授藝術(shù)學(xué)博士郝青松。他認(rèn)真思索后撰文《以丘壑和色彩成全筆墨——孫博文的生命異象》,回答了自己在研討會(huì)上的設(shè)問(wèn)。文中說(shuō):“孫博文先生即是如此,頗有一鳴驚人的氣勢(shì)。他的山水畫不落窠臼,不糾結(jié)筆墨,在丘壑和色彩兩個(gè)方面頻出異象?！薄?孫博文)有一雙現(xiàn)代之眼,還有一雙魔術(shù)之手,用強(qiáng)烈的色彩表達(dá)顛覆了文人畫的筆墨情調(diào)。”他最后總結(jié):“正如曾經(jīng)是筆墨成全丘壑和色彩,而今孫博文在丘壑和色彩上的突圍,也是在成全筆墨,見(jiàn)證筆墨,彰顯筆墨。以至于筆墨在孫博文的作品中成為了丘壑,成為了色彩?！?

作為此次個(gè)展的展覽編輯,中國(guó)美術(shù)館副研究館員魏祥奇也發(fā)表了看法。他說(shuō)孫博文對(duì)中國(guó)畫的潑墨潑彩的語(yǔ)言方式的拓展給他留下了深刻的印象。他從三個(gè)方面闡述了孫博文美術(shù)史的時(shí)空,他認(rèn)為:第一個(gè)時(shí)空是孫博文和張大千、朱屺瞻、劉海粟的聯(lián)系;第二是孫博文和趙無(wú)極、朱德群的關(guān)系;第三個(gè)時(shí)空是孫博文和井上有一、白發(fā)一雄還有美國(guó)的抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家波洛克的連接。

中央美術(shù)學(xué)院助理研究員、美術(shù)學(xué)博士陳青青全程參與了這次展覽的策劃和籌備工作,因此感受尤為深刻。她歸納了三個(gè)體會(huì):第一,孫博文藝術(shù)中個(gè)體情感的強(qiáng)烈介入和高度表達(dá),令她印象非常深刻;第二,在整理孫博文的畫作時(shí),她發(fā)現(xiàn)孫博文是一位很難得的具有詩(shī)書畫印四全之能的畫家,尤其是他對(duì)傳統(tǒng)韻味和深幽禪意的表達(dá);第三,她對(duì)孫博文晚年的突變感到驚喜,是一次新的發(fā)現(xiàn)。

熱烈的研討氛圍令山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任鄭崗深受觸動(dòng),對(duì)于山東出了這么一位藝術(shù)大家,他感到既自豪又慚愧,慚愧沒(méi)能及時(shí)發(fā)現(xiàn)孫博文。他說(shuō)回去后要積極行動(dòng),爭(zhēng)取在山東美術(shù)館也籌辦一場(chǎng)高規(guī)格的展覽,繼續(xù)擴(kuò)大、深入對(duì)孫博文藝術(shù)的研究。

本次展覽的成功舉辦,得益于收藏家于學(xué)松和理論界有識(shí)之士的共同推動(dòng)。那一篇篇擲地有聲的發(fā)現(xiàn)性的論述文章,使更多的人知道了孫博文,領(lǐng)略到他的藝術(shù)風(fēng)采。

帶著發(fā)現(xiàn)的眼睛欣賞孫博文藝術(shù)并在展覽之前撰寫過(guò)評(píng)論文章的批評(píng)界人士還有南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)商勇,南京藝術(shù)學(xué)院教授樊波,天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院副教授高嶺,以及中國(guó)美術(shù)館研究館員鄧峰。他們幾位因故未能出席研討會(huì),但精彩論述不容錯(cuò)過(guò),且在此一并梳理他們文中的觀點(diǎn),并摘錄部分精華內(nèi)容與讀者分享。

11月20日,中國(guó)人民大學(xué)教授陳傳席來(lái)到中國(guó)美術(shù)館,觀看了“淋漓華章——孫博文藝術(shù)展”并對(duì)孫博文藝術(shù)做出了高度評(píng)價(jià),贊其“底子厚、路子正、天賦高”。陳傳席還驚訝于孫博文畫作的題詩(shī),幾乎每一幅畫都有題詩(shī)。陳傳席認(rèn)為,這種功力既和孫博文的家庭背景有關(guān),也和后期向蔣維崧學(xué)習(xí)詩(shī)文密不可分。他感嘆孫博文學(xué)傳統(tǒng)不照抄,敢于丟,目的就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的藝術(shù)。在陳傳席的點(diǎn)評(píng)中,不乏振聾發(fā)聵之音,他說(shuō)“張大千是理性居多,孫博文偏感性”;夸“孫博文的潑彩比張大千的還要?dú)馀伞！彼€慨嘆:“大國(guó)必然要有自己的文化,目前我們正需要孫博文這樣的藝術(shù)和文化……”

在孫博文藝術(shù)展舉辦期間,每天慕名來(lái)中國(guó)美術(shù)館參觀學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕,除陳傳席外,還迎來(lái)了眾多理論界及美術(shù)界人士,其中不乏聞名業(yè)內(nèi)的專家學(xué)者,如中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院夏可君教授,中央美院副教授張濤,藝術(shù)評(píng)論家、獨(dú)立策展人楊維民教授,山東藝術(shù)學(xué)院副教授葛玉君,北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)彭鋒,北京畫院研究員馬明宸,中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)文藝評(píng)論基地副主任劉禮賓,中國(guó)社科院禪意書畫方向博士后、山東聊城大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師肖建軍等人,他們?cè)谟^展后,將自己的感受記錄成文。現(xiàn)摘錄整理其思想精華。

在這里,我想著重提一下天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院副教授高嶺先生的論述文章《以視覺(jué)的超現(xiàn)實(shí)性向自然之不朽致敬——現(xiàn)代山水畫轉(zhuǎn)型的杰出人物孫博文》。高嶺先生在展覽之前看過(guò)孫博文先生的現(xiàn)實(shí)畫作,并撰寫過(guò)文章《青山無(wú)限好墨色見(jiàn)超越》,在本文的第三部分已經(jīng)做過(guò)介紹?；蛟S他認(rèn)為那篇文章還不能完全表達(dá)孫博文藝術(shù)帶給他的啟迪與思考,展覽結(jié)束后,高嶺先生在中西文化對(duì)比的大框架下,立足古今水墨藝術(shù)發(fā)展與變革的維度,多角度全方位分析梳理了孫博文的藝術(shù)歷程,并思考總結(jié)其學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義。然后花費(fèi)半個(gè)月的時(shí)光,精心打造出這篇洋洋灑灑一萬(wàn)五千余字的精彩論述。由于篇幅所限無(wú)法一一展現(xiàn),且摘錄最后一章,那是高嶺先生對(duì)孫博文先生呈上的敬意:“追想二三十年前孫博文先生在他面對(duì)的眾多可能性中義無(wú)反顧地選擇自己的視覺(jué)表現(xiàn)方式來(lái)塑造自己,同時(shí)也塑造了他和作為世界的自然的關(guān)系,這足以證明水墨山水畫具有長(zhǎng)久的生命力,只是需要有篤定的信心和敏行的勇氣,更需要有寬闊到海納百川的胸襟。青山不負(fù)人,只是未到時(shí)。博文先生安息,您俯仰天地、筑藝攀登的身后,必將有更多的后來(lái)者,也必將繪制出更加壯麗的圖畫?！?

一邊拜讀整理眾家之文,一邊欣賞博文先生的畫作,感覺(jué)周身都籠罩在淋漓異彩高華超逸的大美境界中。那些閃光的分析研討與博文先生的璀璨藝術(shù)相映成趣,讓我們對(duì)博文先生的畫作有了更深的領(lǐng)悟,也成就了我更深遠(yuǎn)的思索。簡(jiǎn)單的幾句摘錄,或許無(wú)法體現(xiàn)專家點(diǎn)評(píng)的精華,感興趣者,可以關(guān)注“盧鄉(xiāng)書院”公眾號(hào),查看所有的專家評(píng)論文章。本人自覺(jué)從這些文章中獲益匪淺,我想認(rèn)真看的每一位,都會(huì)有所得。

一言以蔽之:先生有幸,得遇人間伯樂(lè);世人有幸,得見(jiàn)先生華章。

最后,借用范迪安先生的話做本篇文章總結(jié):“他(孫博文)的繪畫,用色單純明睿,透溢出蓬勃的時(shí)代文化生機(jī),也顯現(xiàn)出歌詠?zhàn)匀?舒心暢意的藝術(shù)情懷,并蘊(yùn)含齊魯藝術(shù)精神,對(duì)中國(guó)畫大寫意傳統(tǒng)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)?！?

世間再無(wú)孫博文!

孫博文畫作: