中國(guó)畫(huà)壇怎么就成了江湖？
早些年讀過(guò)一些金庸的書(shū)，對(duì)江湖這個(gè)概念的印象頗深，昆侖派、天山派等等，武林中人互相拉幫結(jié)派而又門(mén)戶(hù)森嚴(yán)。最近，我發(fā)現(xiàn)我們的中國(guó)畫(huà)壇也時(shí)興起這一套來(lái)了。
上世紀(jì)80年代我討伐當(dāng)代中國(guó)畫(huà)，稱(chēng)之為窮途末路，“武林”中人不信這個(gè)邪，紛紛口誅筆伐，把我批得體無(wú)完膚。說(shuō)實(shí)話，我倒樂(lè)意讓事實(shí)來(lái)證明我是錯(cuò)的，畢竟都是華夏子孫，龍的傳人嘛。但是我錯(cuò)在哪里呢？若干年過(guò)去了，眼下連我那時(shí)批評(píng)的劉海粟、李可染這等人物都沒(méi)有了，對(duì)和錯(cuò)總得有個(gè)依據(jù)是吧。
在一次和朋友的閑聊中，朋友說(shuō)，眼下中國(guó)畫(huà)壇的大多數(shù)所謂畫(huà)家，不管他的名氣有多大，實(shí)質(zhì)不過(guò)是民間藝人。我得趕緊解釋?zhuān)瑢?duì)民間藝人，我和朋友皆無(wú)輕慢之意，只是將其看做為擁有固定本事掙飯吃的手藝人，里面有一些不錯(cuò)的人才，能把糖人捏得活靈活現(xiàn)，能把紫砂茶壺做得珠圓玉潤(rùn)……民間藝人是靠傳承吃飯，是靠手藝的精益求精，與畫(huà)畫(huà)比較，畢竟是不同的。一個(gè)出色的優(yōu)秀的畫(huà)家，最主要是體現(xiàn)在精神層面上，體現(xiàn)在創(chuàng)造性上——而創(chuàng)造性則來(lái)自于對(duì)現(xiàn)存秩序的挑戰(zhàn)和反抗，我相信，這樣的老生常談衡量出了事物的質(zhì)的區(qū)別。
我不反對(duì)師承，但是特別反感那種將某某老師豎為旗幟的作派。綜觀中外畫(huà)史，任何什么派都有一個(gè)自然形成的過(guò)程，其中擁有中堅(jiān)人物或代表人物。但眼下的情況弄倒了。我在不少雜志上看到，陳平的一幫學(xué)生對(duì)其老師毫無(wú)節(jié)制的吹捧，看到賈又福的弟子們對(duì)老師的頂禮膜拜。這是兩個(gè)例子，各地都有，大大小小的師生派別層出不窮，讓我不免生疑：是老師喜歡做掌門(mén)人的感覺(jué)呢？還是那幫學(xué)生和弟子們想通過(guò)造神為自己謀福利？
要畫(huà)好畫(huà)，肯定與做掌門(mén)人不一樣，更與通過(guò)某種手段謀福利無(wú)關(guān)。至于其中的原因，可能仍是中國(guó)畫(huà)系統(tǒng)內(nèi)部的問(wèn)題，或者更確切一點(diǎn)說(shuō)，是封閉的文化系統(tǒng)的通病。至少，我沒(méi)有在當(dāng)代藝術(shù)家那里看到這樣的情況——通過(guò)師承來(lái)形成武林門(mén)派。當(dāng)代社會(huì)要求藝術(shù)家開(kāi)放、多元、明朗和獨(dú)立，這樣的藝術(shù)家與江湖習(xí)氣是根本不沾邊的。
來(lái)源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)
作者：李小山
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