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       在本屆世界美學(xué)大會特設(shè)的中國藝術(shù)分場，學(xué)者們的討論不僅僅涉及到中國傳統(tǒng)藝術(shù)本身的問題，而且還討論了中國藝術(shù)背后的哲學(xué)問題、文化問題，既有學(xué)理的價值又對中國藝術(shù)的發(fā)展具有現(xiàn)實的意義。

　　中央美術(shù)學(xué)院的潘公凱教授指出，西方人對于中國藝術(shù)其實是很關(guān)注的，在西方著名大學(xué)里都有亞洲藝術(shù)研究、中國美術(shù)史的專業(yè)，在上世紀八九十年代他們招的博士比我們招的還多。然而，中國藝術(shù)并沒有因為這種關(guān)注而顯露出真正的光芒，一個重要的原因是中國藝術(shù)最精粹的部分沒有得到理論的闡釋。在會議討論當中，朱青生教授也提到，中國的造型藝術(shù)早在唐代就已經(jīng)達到輝煌的高度，敦煌的壁畫、石窟的藝術(shù)水平令西方人驚嘆，然而在士大夫主導(dǎo)的主流藝術(shù)評價當中，它們的地位卻遠遠不及書法、水墨畫。西方人很難理解中國人為什么對小小的紙片上的線條墨跡那樣癡迷，因為他們難以理解中國藝術(shù)的內(nèi)在的、精微的層面。 

       中國學(xué)者負有一個重要的責任，就是要將中國藝術(shù)的最有特點的部分用當代的語言來說清楚。潘教授說，整個二十世紀，中國學(xué)界所使用的語言系統(tǒng)是以西方學(xué)術(shù)語言為主導(dǎo)的，但用西方的概念、理論來解說中國的藝術(shù)，總是在一定程度、一定層次上就說不清楚了，而中國人除了這套語言體系，就只有古代的語言，只能搬出孔子、老子、易經(jīng)的概念，這也說不清楚中國的藝術(shù)。我們現(xiàn)在最需要建構(gòu)中國當代藝術(shù)學(xué)的概念體系，用當代人容易接受的語言來解釋中國藝術(shù)傳統(tǒng)當中那些最有價值的地方。 

       潘教授還指出，西方人特別強調(diào)藝術(shù)史發(fā)展的前后遞進關(guān)系，不論是藝術(shù)，還是藝術(shù)研究的概念，都是一個潮流取代和否定前一個潮流，但中國人對事物發(fā)展的理解并不是這種直線的進步論。中國人愛用舊的概念，但在不斷的體悟當中，總是推出新的理解角度。這種做法，看起來是“怎么說都對”，但其實是有發(fā)展的。這是中國概念建構(gòu)的方式與西方不同的地方。 

       整個20世紀，中國人一直在學(xué)習西方，這是個必經(jīng)的過程，但也讓我們來不及建構(gòu)自己的理論體系。潘教授認為，現(xiàn)在已經(jīng)到了一個好時機，21世紀的中國藝術(shù)可以通過理論上的重新建構(gòu)，進入一個富有創(chuàng)造性的階段。 

來源：新華網(wǎng)