91精品视频在线观看播放_亚洲色老头在线观看_高清一级淫片a级中文字幕_中文字幕亚洲欧美在线_亚洲精品免费动漫二区_男人的天堂免费网站_黄页网站播放器日本_伊甸园日韩AV第一页_免费看片高清无码_99久久热精品视频

　　第一個問題是在美術(shù)大眾化中.究竟誰是大眾呢?對此我們可以作如下分折：首先，這個大眾肯定是大多數(shù)人，用毛澤東的話說就是百分之九十五的中國人。其次，這個大多數(shù)人不是抽象的人的復數(shù).如啟蒙時代所說的普通人，而是有階級屬性的人，而在毛澤東時代.這個具有階級屬性的大多數(shù)人，其實就是工農(nóng)兵，所以美術(shù)大眾化.也就是美術(shù)的工農(nóng)兵化，這與毛澤東的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)“的文藝觀念是一致的。再其次“工農(nóng)兵”作為大眾的組成部分，在比例上誰最多呢?當然是農(nóng)民，其次是工人.最少的是兵，但是必須看到的是.不僅兵的來源主要是農(nóng)民，而且工廠中的工人，既有大量直接來自農(nóng)村的農(nóng)民.而且長期居住在城市中而成了工人的人，也與中國的鄉(xiāng)村有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以，美術(shù)大眾化的主要對象其實就是農(nóng)民，盡管說在中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)中.馬克思主義關(guān)于工人階級是最先進的階級，是領(lǐng)導一切的階級，但是.中國作為一個以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的國家，農(nóng)民的數(shù)量無疑是最多的。最后.不僅工農(nóng)兵作為新中國成立之后的大眾.其中的大多數(shù)是農(nóng)民，而且更為重要的是如美術(shù)批評家栗憲庭所分析的那樣.中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導人.以及由上而下的領(lǐng)導干部和一般干部，也主要來自中國的鄉(xiāng)村.他們與農(nóng)民有著天然的情感聯(lián)系和相同的審美趣味。所以，美術(shù)大眾化的主要對象不僅是實質(zhì)存在的工農(nóng)兵，而且在更大范圍上是由上而下的農(nóng)民趣味的延伸、發(fā)展和重構(gòu)。

　　第二個問題是美術(shù)大眾化的主要對象為什么是農(nóng)民?很顯然.首先這個問題與上面分析的情況相關(guān)，即農(nóng)民是中國社會大眾中的大多數(shù)是一種客觀存在，其次，也是更為重要的是毛澤東說的中國的問題根本上是農(nóng)民問題，雖然這個問題的提出和實踐是在上世紀的20年代，但毛澤東領(lǐng)導的中國共產(chǎn)黨一直沒有忘記中國的這一根本問題。當然，對于自稱為工人階級先進代表的中國共產(chǎn)黨來說，農(nóng)民既是依靠的對象.也是教育的對象.所以，在美術(shù)大眾化中，農(nóng)民作為一種文化象征和審美傾向，實際上包含著復雜的意義。

　　第三個問題是在新中國的毛澤東時代美術(shù)大眾化中，藝術(shù)家們是怎樣執(zhí)行黨的指示，生產(chǎn)和建構(gòu)出農(nóng)民化的視覺形象和審美趣味的。關(guān)于這一點，我想當時的歷史最能說明問題。

　　首先可以把美術(shù)大眾化與農(nóng)民問題聯(lián)系起來的是新年畫運動，這是中國共產(chǎn)黨在沒進城之前在鄉(xiāng)村，也即解放區(qū)宣傳黨的政策，發(fā)動和教育農(nóng)民，鼓舞戰(zhàn)士士氣的一種大眾化的美術(shù)實踐。這說明毛澤東時代美術(shù)大眾化的起點是農(nóng)村，對象是農(nóng)民。從美術(shù)運動的大眾化與農(nóng)民的關(guān)系看，還值得一提的有1958年的壁畫運動，1964年開始的社會主義教育運動期間產(chǎn)生的美術(shù)“為五億農(nóng)民服務(wù)”的口號，以及受此運動影響創(chuàng)作的《收租院》等大量描繪“千萬不要忘記階級斗爭“和憶苦思甜的作品。

　　其次，新年畫的審美趣味所具有的農(nóng)民傾向，影響了油畫(如《開國大典》，國畫(如《萬山紅遍》)等藝術(shù)形態(tài)。

　　再其次，在新中國毛澤東時代產(chǎn)生了重大影響的那些描繪現(xiàn)實生活的作品.主要是描繪農(nóng)民和農(nóng)村，而不是描繪工人、工廠和城市的作品，這種以農(nóng)民、鄉(xiāng)村和農(nóng)民趣味為主導的大眾化傾向，也極其深刻地影響了改革開放之后的精英藝術(shù)(如鄉(xiāng)土繪畫)和上世紀九90年代興起的當代藝術(shù)(如玩世現(xiàn)實主義、艷俗藝術(shù)等)。

　　最后，另一個能說明美術(shù)大眾化與農(nóng)民關(guān)系的例證.是新中國毛澤東時代美術(shù)的大眾化.與民族化中的民間化(而不是文人化)的藝術(shù)傾向是一致的，而民間化也就是尋找中國鄉(xiāng)村中的視覺藝術(shù)資源，其中尤其重要的是那些具有喜慶、吉祥和歡樂的視覺元素，因為它們可以創(chuàng)造出群眾“喜聞樂見”的藝術(shù)形象，也符合那時的意識形態(tài)要求藝術(shù)的主要任務(wù)是歌頌新中國的目的，所以，在此期間，大眾化的美術(shù)對民間藝術(shù)的吸收和轉(zhuǎn)換，與改革開放之后，用現(xiàn)代主義眼光看到的民間藝術(shù)中的野性、質(zhì)樸和原始的生命力是完全不同的。

　　第四個問題是.在話語和形象實踐中與農(nóng)民審美趣味相對立的對象是誰?此時的美術(shù)大眾化究竟是通過怎樣的一種二元對立的結(jié)構(gòu).建構(gòu)出一種新時代的農(nóng)民審美趣味，并使其占據(jù)一種中心地位的。關(guān)于這個問題。涉及的內(nèi)容太多，只能另外專文論述之。在這里.我只能說在毛澤東時代美術(shù)大眾化的歷史中.除了每一時期有不同的建構(gòu)和表達方式之外，如下的對立是貫徹始終的.比較重要的是大眾化的美術(shù)不是精英藝術(shù)(傳統(tǒng)文人畫、沒有被民族化的西方古典油畫)，也即地主階級和資產(chǎn)階級的藝術(shù)，不過這種對立在文革前還沒有發(fā)展成水火不相容的對抗關(guān)系，因為文人畫可以被解釋為民族文化傳統(tǒng)，西方古典油畫則可以被視為上升和進步時期的資產(chǎn)階級藝術(shù)，而一直與大眾化美術(shù)具有對抗關(guān)系的是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)。實際上，毛澤東時代美術(shù)大眾化中以農(nóng)民審美趣味建構(gòu)起來的視覺形象體系，正是通過這種排斥機制被生產(chǎn)和創(chuàng)造出來的。

　　第五個問題是新中國毛澤東時代美術(shù)大眾化中的農(nóng)民化傾向.對于創(chuàng)作那些作品的藝術(shù)家意味著什么呢?我的看法是它也成為當時改造那些鐘情于精英藝術(shù)的藝術(shù)家們的一種獨特方式。如果說在大眾化的美術(shù)中，中國農(nóng)民在作為英雄被歌頌和贊美之外，也因其在無產(chǎn)階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨看來具有天然的缺陷而需要教育的話，那么，一些具有精英立場的藝術(shù)家，如畫傳統(tǒng)文人畫，學院派油畫，甚至喜歡現(xiàn)代主義藝術(shù)的一些藝術(shù)家.在進入新中國之后，也開始認同毛澤東文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝方針，并在情感上向作為勞動人民的農(nóng)民貼近，創(chuàng)造出群眾”喜聞樂見“的藝術(shù)過程中，也使自己受到教育，進而把自己也改造成大眾中的一員和合格的革命文藝工作者。在此意義上說，美術(shù)大眾化中農(nóng)民趣味的審美和教育功能，其實是面對所有中國人的。

來源：中國美術(shù)館 

作者：鄒躍進