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　　山水畫要有時(shí)代性，要"新"，但依托什么來(lái)創(chuàng)新、怎樣創(chuàng)，則反映出每個(gè)畫家不同的思想方法和認(rèn)識(shí)高度。

　　對(duì)于那些脫開(kāi)山水畫的基本原理、基本技法另建一種表現(xiàn)方式的求新方法我是反對(duì)的，因?yàn)閮H為求視覺(jué)效果的不一樣而舍棄對(duì)高精山水繪畫法的追求不是明智之舉，其舍棄者也應(yīng)該自問(wèn)，既然能將支撐著國(guó)畫山水體系的基本內(nèi)涵都舍掉，為什么還要將自己的畫冠以中國(guó)山水畫這樣一個(gè)虛名呢？我們不能因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代沒(méi)有出"論語(yǔ)"、"史記"一類的"新"經(jīng)典，而遷怒中文的表現(xiàn)能力，更不能因此舍掉這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)而創(chuàng)建一套新語(yǔ)言。同樣，對(duì)于山水畫這套語(yǔ)言系統(tǒng)知之甚少的畫家，切不可將自己的表現(xiàn)力不強(qiáng)的責(zé)任推給它。因?yàn)檎莆杖魏我惶紫到y(tǒng)都需要你付出艱辛的努力。對(duì)于那些將山水畫的時(shí)代感簡(jiǎn)單地套用西方現(xiàn)代派的視覺(jué)模式的做法，更是值得商榷，因?yàn)?/span>"掛羊頭賣狗肉"總不是一件光彩的事情。

　　中國(guó)山水畫的發(fā)展有著自身的規(guī)律，任何想要用個(gè)人意志來(lái)改變或阻礙它發(fā)展的企圖最終都會(huì)是徒勞的，不管這個(gè)人的名氣和社會(huì)影響有多大。因?yàn)?，根植于中華民族文化這片肥沃的土壤上的 山水畫，正按著自己的發(fā)展模式走向新的繁榮。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，想要知道它的現(xiàn)在，一定要了解它的過(guò)去，知道了它的過(guò)去和現(xiàn)在也就能預(yù)測(cè)它的將來(lái)。

　　翻開(kāi)山水畫的發(fā)展史，其不同時(shí)代不同流派，不同面貌大師們的"創(chuàng)新"道路就會(huì)歷歷在目。范寬，北宋畫家，"始學(xué)李成，即悟，乃曰：前人之法，未嘗不近取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也，吾與其師于物者，未若師諸心。于是，舍其舊習(xí)，卜居于終南太華巖隈林麓之間，而覽其云煙慘淡，風(fēng)月陰?kù)V難狀之景，默與神遇，一寄予筆端之間……"自創(chuàng)一體的范寬，無(wú)外乎入門路子端正，學(xué)法精深，化法得益于終日觀察體悟自然，物與心合，成為一代大師。黃公望，元代畫家，遠(yuǎn)法董、巨，近觀趙孟頫，為了化"法"，常于"皮袋中，置描筆在內(nèi)，或于好景處見(jiàn)樹(shù)有怪異，便當(dāng)摹寫之，分外有發(fā)生之意。"看來(lái)黃公望的《富春山居圖》等驚世之作，就是在心想手追，明透了"畫理"、"物理"、"情理"的情況下產(chǎn)生的。翻開(kāi)山水畫的發(fā)展史，類似這樣創(chuàng)新的大師比比皆是。

　　也許有人強(qiáng)調(diào)時(shí)代的劇烈變遷，山水畫也要來(lái)一個(gè)天翻地覆，改朝換代的變化。的確，就物象而言當(dāng)今社會(huì)相比古代有著千差萬(wàn)別。但是，中國(guó)山水畫從成熟之日起就沒(méi)有把描物顯態(tài)為自己的責(zé)任。人們漫游名山大川，有感于山高水長(zhǎng)，而山水畫家在畫畫 時(shí)，從不拘泥于對(duì)它的質(zhì)、色、高、厚等自然屬相的描繪，而是或取雄奇、渾厚之意，或表幽深、闊遠(yuǎn)之情。也許千皴萬(wàn)染，烘托出自己理想的意境，也許寥寥數(shù)筆，其意也盡在其中，這也是不同風(fēng)格的山水畫能有此異曲同工之妙的原因所在。試看當(dāng)代畫家李可染，為了給中國(guó)山水畫創(chuàng)出一條新路，他當(dāng)場(chǎng)對(duì)景寫生，游遍大江南北，最長(zhǎng)的一次達(dá)八個(gè)月，難道他在給景物描姿顯影嗎？答案應(yīng)該是否定的。他明透的墨色，挺勁的用筆傳出了峨嵋山的幽深，黃山的雄奇，漓江的秀潤(rùn)……。明·董其昌說(shuō)："以境之奇怪論，則畫不如山水，以筆墨之精妙論，則山水絕不如畫。"明·沈周"山水之勝，得之目，寓諸心，而形于筆墨之間者，無(wú)非興而已矣。"

　　綜上所述，我們不難看出，物變事遷并不是中國(guó)山水畫"創(chuàng)新"的決定因素，是人有所思，心有所識(shí)，畫家性情各異。因此，山水畫家可以同景而異趣，異景而寫出共識(shí)。當(dāng)然，面對(duì)摩天大樓與觀坐華山是否一樣能有雄奇的心境，望著遠(yuǎn)去的熱氣球是否也能像觀大雁南飛時(shí)產(chǎn)生出一點(diǎn)思鄉(xiāng)的惆悵，我們就不得而知了。但是那些借物變而對(duì)山水畫基礎(chǔ)技法與基本構(gòu)成原理進(jìn)行非議的言論，是不是有被物所奴，被事所累的嫌疑呢。

　　談到山水畫的創(chuàng)新，我們很容易將它與個(gè)性表現(xiàn)等同起來(lái)。其實(shí)，問(wèn)題并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)僅是山水畫創(chuàng)新的一個(gè)環(huán)節(jié)，個(gè)性表現(xiàn)一定要有深厚的文化依托。否則就是一句空話，中國(guó)畫家特別強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界的能力有高低之分，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法，因?yàn)楦呱钫J(rèn)識(shí)的表達(dá)需要高精的技法來(lái)保證。"識(shí)"高"法"精，畫品格高意遠(yuǎn)，人們觀而有所感，其個(gè)性表現(xiàn)也寓于其中了。

　　"創(chuàng)新"不是某些人理解的那種畫面視覺(jué)效果的與眾不同，它涉及到兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是創(chuàng)什么樣的"新"，二是用什么語(yǔ)言去表現(xiàn)"新"，第一點(diǎn)解決山水畫用怎樣的藝術(shù)效果來(lái)感動(dòng)人，這也是我們常說(shuō)的"意境"；二是表達(dá)這個(gè)意境的手法選擇。顯而易見(jiàn)的是，國(guó)畫山水的技法對(duì)于表達(dá)我們的內(nèi)心感受是最貼切的。畫家在"寫"的心態(tài)下運(yùn)用勾、皴、擦、染、點(diǎn)等筆法，最能傳達(dá)出我們的生命信息，使蒙養(yǎng)于我們內(nèi)心的浩然之氣躍然紙上。上千年來(lái)不斷涌現(xiàn)出的大師們記錄著這樣一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，中國(guó)山水畫家在不同時(shí)代運(yùn)用相同的山水畫"理法"表達(dá)著不同生命情趣感受時(shí)，從來(lái)都沒(méi)有和他們的時(shí)代脫節(jié)過(guò)，他們都是各時(shí)代文化精英的代表，各寫其"心"，因此，畫面的創(chuàng)新就會(huì)不追自來(lái)。

　　斗轉(zhuǎn)星移，物變事遷的物質(zhì)世界里其變化的速度是相當(dāng)驚人的。如果有誰(shuí)想舍本求末，尋"新"于外部，用技法的變化速度去適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化速度，其畫面的淺薄是可想而知，但愿當(dāng)代的山水畫家們明辯此理，不斷提高自己的文化修養(yǎng)，用文心去感覺(jué)這個(gè)世界，用高精的山水畫技法去表達(dá)出你的感覺(jué)，那么，你畫面的"新"必將從你的"心"中自然趟出，你的個(gè)性風(fēng)格也就隨之而來(lái)。（張偉平）