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由山東美術(shù)出版社出版的《中國畫集》、《朱全增畫集》，遼寧美術(shù)出版社出版的《朱全增畫集》，西苑出版社出版的《朱全增國畫新作集》，人民美術(shù)出版社的《朱全增花鳥畫集》，引起社會各界人士的高度關(guān)注和評價。

漸入中年的著名花卉畫家朱全增，其文藝的本體精神乃是“為人生而藝術(shù)”的重新確認和確立。這位美術(shù)大才，其才藝并茂，正是中國傳統(tǒng)文化信息之種族延續(xù)以及地域文化乃至時代文藝孕育的結(jié)果，當然亦離不開家族、同道的激發(fā)并哺育。加之朱全增全身心對于美術(shù)的傾注，于是這位天才式的美術(shù)工作者便有著道質(zhì)與自質(zhì)的“為人生而藝術(shù)”的貫通，沿著“為藝術(shù)而人生”的丹青之路，由美術(shù)的小我漸變成民族人文與時代美術(shù)的大我，編織了一曲傳承中華丹青美術(shù)的時代強音。

法國M a r la fm e說：“作詩只可說到七分，其余的三分應該由讀者自己去補足，分享創(chuàng)作之樂，才能了解詩的真味?！蔽覀冏x畫亦應如是，畫中的另三分應該由讀者自己去補足、去聯(lián)想、去重構(gòu)，“分享創(chuàng)作之樂”乃是作者與讀者的真正共鳴之處。讀朱全增的花卉之作如此，讀其他名作亦如是。我們不妨分析一下朱全增眾多佳作、妙作、大作的藝術(shù)圖識以及“變則通”的藝術(shù)思想。

一、構(gòu)圖法式

應該說創(chuàng)造是藝術(shù)的生命，而在某些美學形式中，則有著它穩(wěn)健的圖識，這便是吾研究出的以黃賓虹為代表的太極美學———S形，以潘天壽為代表的不齊瓢三角美學———△形，以林風眠為代表的四維開合美學———十字形。這三個美學形式應該是藝術(shù)真理的輝煌一頁。本文推薦的對象朱全增先生，亦不能例外地納入到這三個藝術(shù)圖識的創(chuàng)作之中，只是他演繹的人文精神與藝術(shù)出新有著不同的側(cè)重而已。

請看朱全增代表作中的構(gòu)成美：

太極美學———S形：《大塘放歌》。（荷）那墨葉子的婀娜S形，使大塘放歌中具有一份優(yōu)美的旋律?！秹褮飧哓灐罚t棉）突出了英雄樹的紅色美倫，以達到英雄花的飛躍神態(tài)?！端苫ā妨⑤S則采用了雙重的S形構(gòu)成，一是花序，二是葉曲，使之清流中達到厚實的藝術(shù)之效?！短爝厑淼南煽汀芬粓D是描寫云南香格里拉所見的簇簇小紅花的壯觀，亦只有應用S形構(gòu)圖，使之達到延伸的美、流動的美，這是作者意象經(jīng)營的苦詣所得。《月到深冬芳菲盡》（荷）只是依豎圖而成S形，更加契合太極圖的開合升騰之美。

不齊瓢三角美學———△形：《紫氣東來》是一件巨制，這位劉勰故里人以大三角勾畫出暮春的清和之氣，使觀者于春和景明的時令中有著精神澄明的氣象。《藤蔓高挽擁綠云》（葡萄）是一幅典型的三角形構(gòu)圖，這個以倒三角為布局的秋實葡萄借用了山水畫中的斜邊以造險，又以頂天立地的縱線破之，形成蓬勃的藝術(shù)景象?！栋凉且鄨载憽肥且环_張回合的三角構(gòu)圖，且以占角占邊而生發(fā)，達到了“奇正”的美學內(nèi)涵。《地涌金蓮》與《劍麻》二圖是平中見奇的三角構(gòu)成，在淡雅的筆墨中生機盎然，頗得文人雅韻，令人遐想?！秶痛骸肥侵烊龀Ｓ妙}材，當是這位北方漢子內(nèi)心溫和而美善的寫照之一。其三角結(jié)構(gòu)向左上方延伸，又依題款而平衡之，達到了動態(tài)美、衡穩(wěn)平。

四維開合美學———十字形?！秹言諅ピ铡肥且环拮髦械木拮?。紅棉樹的偉干、英雄花的輝光兀立在南國，突顯在蒼穹。以十字形式布局構(gòu)成寫巨篇美術(shù)真是太有沖擊力了，太具現(xiàn)代感了。這不啻是傳統(tǒng)筆墨圖畫中的一種現(xiàn)代樣式，應當歌之、詠之。

《正氣高揚》是一曲“飛雪迎春到”、冬去春來生命不息的贊歌。此圖似三角形構(gòu)成，而內(nèi)在卻蘊含著十字構(gòu)成，這種四維開合的美學具有溝通上下左右無限的視角空間，是藝術(shù)家借助哲學美學展示本體思維及才華的載體，朱全增亦絕不例外?！短贁埓猴L》亦是在三角形構(gòu)成美的同時借助十字構(gòu)成美學，使藤盤花葉得到充分的張揚，以筆墨之情嫁接美學之氣，使這幅圖畫得到藝術(shù)的濫觴?！肚镯崱罚ü希┘啊肚锼ｅ４淙A盡》（荷）都是較典型的四維開合美學構(gòu)成，疑有“上天下地，惟我獨尊”（佛佗偈語）之思想，這是藝術(shù)的傲立，美術(shù)的宏大之象征。

二、筆墨考量

蓋中國繪畫素以筆墨為中心，這是東方繪畫美術(shù)文化的重要法寶。以筆墨為中心論，又以筆線為造像之主宰，這就是筆墨千古不易、形式當隨時代的內(nèi)在精神。本文主人公朱全增的幅幅、篇篇花卉珠璣緊緊地依這個筆線，為造型、為造像、為傳神，正是中國美術(shù)圖識的傳承者。而其善用濃墨、焦墨、干墨之筆線以助其氣勢，得其精神，又是藝術(shù)個性化、風格化以及地域化的集現(xiàn)；這個濃墨的運用，分明源于晉魏六朝。當然朱全增的筆性亦是屬于無非文者之類，因為其筆線動態(tài)處頗有矯而為龍，偶見滋潤；噴而為霧，頓挫疾處怒而為霆，縱橫揮掃吸而為風；所謂“疾徐舒蹙，奔躍萬狀”。故天下美術(shù)之奇至變者，莫過于筆線也。由是可知朱全增的繪畫之主旋律，當是線隨藝轉(zhuǎn)、藝由線善、線藝同境、藝線同韻。這種美術(shù)線性文化的繼承與發(fā)揮應當是一位具有愛國主義者的文心道韻，故應宏揚之、傳閱之。

墨韻一道，在朱全增的圖像中似乎發(fā)揮得更為淋漓盡致。墨彩華滋、彩墨會融是其精奧。以墨造像，傳花卉神態(tài)；以彩寫形，達花卉妙質(zhì)；墨彩并亙，寫花卉婉約，亦寫人與花卉對話之情韻，寫人與自然同溝之胸懷。其得意造像，正是“風規(guī)自遠”矣。中國繪畫講究墨分五彩，這個墨階分層的運用自是國粹。朱全增的花卉畫中，具有“墨內(nèi)隱水，倍覺靈活。賦色亦然。設色之筆，丹青中不妨含墨。所謂丹青隱墨，墨隱水是也”（黃賓虹句）。這就是說墨彩的運用當以“水機”為上。朱全增的花卉畫以水機貫之墨彩，于是華滋而渾厚、艷麗而高雅、含蓄而墨暢。

三、題材審美

“外師造化、中得心源”是中國繪畫的美學主流，它是文化、自然、藝術(shù)的三合一，是先賢大德開啟中國繪畫美學、美術(shù)的覺悟，流傳至今甚覺彌新。朱全增繪畫藝術(shù)的成功亦絕不能例外地游離這個美學法寶。由是他能轉(zhuǎn)益祖國山川，掇英各地花卉風物，傳寫對應物象，創(chuàng)造自然與藝術(shù)同構(gòu)的美象藝術(shù)。

朱全增在眾多的花卉圖像中，除了齊魯大地特有的牡丹以外，又寫了大量的外來物葡萄，因為熟悉、因為情感，故可以隨心所欲信手拈來，而至《大雅春風》、《國色天香》、《藤蔓高挽擁綠韻》、《歲歲年年歲歲歌》。

朱全增亦寫四君子中梅、菊，尤以寫梅為善，錚錚之鐵骨、素描的梅蕊，傳達出北方漢子剛健中的清香。茂密的紅梅與飛舞雪域之交響則是其內(nèi)心澡雪的反饋。朱全增寫荷花是“落紙云煙”的，這個題材的重疊是民俗相不俗的追溯。朱全增又反復寫紫藤，那婀娜的韻姿，似乎是藝術(shù)家多情萬物的雅樂。朱全增寫北方的柿子是寓意世事之祥和，寫五月枇杷是深諳其藝術(shù)受四季之露之孕育。至于寫南國紅棉，既頌英雄們的鐵骨丹心，又抒自己雄大之抱負。朱全增多次赴南國、南疆寫生，且多有心得，如在一幅大葉粗干的植物上寫著：“南疆花木盡出奇，百姿千態(tài)北國稀。有的爛漫花似錦，有的葉大如蓋席，更有幽香飄四海，亦有清艷婀娜姿，畫者不知屬哪科，請君觀后再賦詩?！边@是感懷與心靈親近自然，貼近生活，傳神寫照的真實文本，這是多么美妙的藝術(shù)生涯??！另外，云南歸來的《香染九垓》、《蓮花竟然上樹枝》、《花開如蝶舞東風》等等作品，均是南疆的奇花異草和自然物種，在朱全增的筆下開得爛漫、長得自如，亦寫得樂和。這種種之“致知”并“端雅”是人與自然的妙理文章?。∈亲髡呙郎谱匀?、歌詠物象的藝術(shù)光環(huán)呀！由是朱全增的圖畫便有了一絲文化、一維道德、一曲人文。

朱全增欲達“無畫史縱橫習氣”（明·莫是龍句）還須藝術(shù)與文化生活的“上下求索”，以及進入中國式大家必然具有深厚文翰。“賢哲挺生，光輝史冊，豐功偉業(yè)”（黃賓虹語），當然還須“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，最后達至“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。愿朱全增的中國畫藝術(shù)不斷地勇猛精進，成為新時代的一顆燦爛明星，以載入繪畫史冊是心愿。（信息來源：中華工商時報　鄭竹三）

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