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因?yàn)槭切撵`之約所以有筆墨之旅（節(jié)選）
2012年06月06日 23:52:49 作者：N/A
謝海：評王贊近期水墨作品
因?yàn)槭煜ぃ勍踬澴髌返臅r(shí)候有必要陳述一些隱藏在其作品背后的資料。如果粗線條地勾勒王贊的創(chuàng)作歷程，大致是這樣的：從《辛亥七十八祭》算起，王贊的作品以大尺幅頻頻出現(xiàn)在重要展事可以追溯到十多年前，緊接著《出于幽谷，遷于喬木——蔡元培、林風(fēng)眠》、《1923年——冰心》、《復(fù)有玄路通思幽——阿炳》、《血濃于水——白求恩》、《燦然黑白間——黃賓虹》相繼問世；然而近幾年，他顯而易見地把視線鎖定在中國眾多少數(shù)民族的生活、風(fēng)俗這條主線上；到了今年，王贊的畫風(fēng)又一變，一種自由自在的筆觸、隨意涂抹的心態(tài)躍然紙上。從表面的形式上看，王贊似乎是在不斷求變，而事實(shí)上這種變化的不同版本恰恰拼合了一個(gè)漸漸完整的視覺和心理空間，成為饒有興趣的文化話題。
王贊在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，對幾十年前的文化人特別癡迷，像蔡元培、林風(fēng)眠、冰心、阿炳、黃賓虹……這一個(gè)個(gè)有名有姓的人物。正因?yàn)橛忻行?，具象的、寫?shí)的畫風(fēng)自然一統(tǒng)于畫面，充滿儀式性和象征性的窗、門、過道作為標(biāo)識，交融著懷舊的色彩，展示著一種神秘的、難以忘卻的又令人敬仰的回憶。應(yīng)該說這種敘事性的老相冊還不僅僅是王贊個(gè)人的，更應(yīng)該是當(dāng)代文化人對先賢所持有的一種默契，而王贊只不過是用筆、用繪畫的語言、用水墨的方式記錄了下來。
1997年，王贊從命題意味極濃的易于感知和讀解的圖式中擺脫出來，以純個(gè)人的視角關(guān)注起少數(shù)民族題材的創(chuàng)作。扎實(shí)的科班功底，精到的筆墨駕馭能力，裹挾著濃郁的地域風(fēng)情，一下子跳出了視覺藝術(shù)所承載的文學(xué)性束縛，還原演化為一種表現(xiàn)，由此，我們從他的作品中洞悉一個(gè)新的境界。王贊這兩年“走進(jìn)西藏”、“解讀云南”、“游牧新疆”、“走馬黃河”，頗有點(diǎn)文學(xué)界所說“行走”的味道。不過，他的行走絕不是作秀，或者是浮光掠影式的走馬觀花，他是那種真正意義的深入生活去的——那個(gè)夏天，他去青海寫生，因?yàn)槊刻炫軄砼苋?，人曬的黑了一圈，藏在墨鏡底下的眼睛一圈留了兩個(gè)碩大的“高光”，很像電影里的“土著”，非常搞笑，此外還帶回了所拍攝的20只膠卷，那張臉和帶回的第一手資料在我看來就是他“行走”最好的佐證。
與其說在人物畫家王贊的筆下人物形像是大千慈悲、慕道沉痛的哀生賦，不如說是悲欣交集、自我體驗(yàn)的心靈史，是重返家園、滌浴梵音的智者歌。如果說《天光——山》（1997年）、《歌聲飄過山崗》（1998年）還是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，筆墨厚實(shí)、質(zhì)樸，造型以西北人作原型，最終成就了王贊的從“人物”到“普通人”的轉(zhuǎn)變；如果說《晨妝》（1998年）、《陽光燦爛的日子》（1999年）是王贊從寫實(shí)到表現(xiàn)的一種標(biāo)識；如果2001年所創(chuàng)作《香溢橄欖壩》、《佛門小弟子》、《蔓廳之夏》意味著一種技術(shù)面、思想面的升華，那么，同是2001年所創(chuàng)作的《浴》系列則是一個(gè)例外，那種融靈動、水墨滋潤、筆墨變化多姿多彩、注重書法用筆、隨意揮灑的特點(diǎn)，盡顯了江南人的靈性、聰穎和其不斷叩問水墨邊緣的能力。我曾在一篇評述當(dāng)下水墨狀態(tài)的專論中這樣寫道：“王贊的《浴》系列作品承傳了院派中國畫優(yōu)秀的傳統(tǒng)，同時(shí)以正統(tǒng)的身份不露聲色地將形式語言和個(gè)人創(chuàng)作潛能和諧的貫通，并把書法中所強(qiáng)調(diào)書寫性和中國畫之間的關(guān)系之間的感悟淋漓盡致地?fù)]灑于尺素之上。”
顯然，這些都是“行走”帶給王贊的實(shí)惠。行走不僅讓他跳出書齋式的創(chuàng)作，從而不至落入沉迷于象牙塔的方寸之間，使創(chuàng)作陷入萎頓無趣，同時(shí)，也逃離了“私人化”創(chuàng)作中無法回避的孤芳自賞和所欠缺境界上的大氣。當(dāng)然“行走”肯定使創(chuàng)作題材不斷地翻新，題材的翻新是具有挑戰(zhàn)性的，具有挑戰(zhàn)性創(chuàng)作自然需要激情的支持，缺少激情的作品是讓人不敢想像的，王贊在這一點(diǎn)又棋高了一招?；蛟S，這就是他所理解的“深入生活”吧，而正是這樣的深入生活，和他的潛能一起在他的作品中呈現(xiàn)出創(chuàng)造力的歷史，演繹了水墨在當(dāng)代的角色，給美術(shù)史家、批評家提供了更多的談資。
因?yàn)槭煜ぃ勍踬澴髌返臅r(shí)候有必要陳述一些隱藏在其作品背后的資料。如果粗線條地勾勒王贊的創(chuàng)作歷程，大致是這樣的：從《辛亥七十八祭》算起，王贊的作品以大尺幅頻頻出現(xiàn)在重要展事可以追溯到十多年前，緊接著《出于幽谷，遷于喬木——蔡元培、林風(fēng)眠》、《1923年——冰心》、《復(fù)有玄路通思幽——阿炳》、《血濃于水——白求恩》、《燦然黑白間——黃賓虹》相繼問世；然而近幾年，他顯而易見地把視線鎖定在中國眾多少數(shù)民族的生活、風(fēng)俗這條主線上；到了今年，王贊的畫風(fēng)又一變，一種自由自在的筆觸、隨意涂抹的心態(tài)躍然紙上。從表面的形式上看，王贊似乎是在不斷求變，而事實(shí)上這種變化的不同版本恰恰拼合了一個(gè)漸漸完整的視覺和心理空間，成為饒有興趣的文化話題。
王贊在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，對幾十年前的文化人特別癡迷，像蔡元培、林風(fēng)眠、冰心、阿炳、黃賓虹……這一個(gè)個(gè)有名有姓的人物。正因?yàn)橛忻行?，具象的、寫?shí)的畫風(fēng)自然一統(tǒng)于畫面，充滿儀式性和象征性的窗、門、過道作為標(biāo)識，交融著懷舊的色彩，展示著一種神秘的、難以忘卻的又令人敬仰的回憶。應(yīng)該說這種敘事性的老相冊還不僅僅是王贊個(gè)人的，更應(yīng)該是當(dāng)代文化人對先賢所持有的一種默契，而王贊只不過是用筆、用繪畫的語言、用水墨的方式記錄了下來。
1997年，王贊從命題意味極濃的易于感知和讀解的圖式中擺脫出來，以純個(gè)人的視角關(guān)注起少數(shù)民族題材的創(chuàng)作。扎實(shí)的科班功底，精到的筆墨駕馭能力，裹挾著濃郁的地域風(fēng)情，一下子跳出了視覺藝術(shù)所承載的文學(xué)性束縛，還原演化為一種表現(xiàn)，由此，我們從他的作品中洞悉一個(gè)新的境界。王贊這兩年“走進(jìn)西藏”、“解讀云南”、“游牧新疆”、“走馬黃河”，頗有點(diǎn)文學(xué)界所說“行走”的味道。不過，他的行走絕不是作秀，或者是浮光掠影式的走馬觀花，他是那種真正意義的深入生活去的——那個(gè)夏天，他去青海寫生，因?yàn)槊刻炫軄砼苋?，人曬的黑了一圈，藏在墨鏡底下的眼睛一圈留了兩個(gè)碩大的“高光”，很像電影里的“土著”，非常搞笑，此外還帶回了所拍攝的20只膠卷，那張臉和帶回的第一手資料在我看來就是他“行走”最好的佐證。
與其說在人物畫家王贊的筆下人物形像是大千慈悲、慕道沉痛的哀生賦，不如說是悲欣交集、自我體驗(yàn)的心靈史，是重返家園、滌浴梵音的智者歌。如果說《天光——山》（1997年）、《歌聲飄過山崗》（1998年）還是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，筆墨厚實(shí)、質(zhì)樸，造型以西北人作原型，最終成就了王贊的從“人物”到“普通人”的轉(zhuǎn)變；如果說《晨妝》（1998年）、《陽光燦爛的日子》（1999年）是王贊從寫實(shí)到表現(xiàn)的一種標(biāo)識；如果2001年所創(chuàng)作《香溢橄欖壩》、《佛門小弟子》、《蔓廳之夏》意味著一種技術(shù)面、思想面的升華，那么，同是2001年所創(chuàng)作的《浴》系列則是一個(gè)例外，那種融靈動、水墨滋潤、筆墨變化多姿多彩、注重書法用筆、隨意揮灑的特點(diǎn)，盡顯了江南人的靈性、聰穎和其不斷叩問水墨邊緣的能力。我曾在一篇評述當(dāng)下水墨狀態(tài)的專論中這樣寫道：“王贊的《浴》系列作品承傳了院派中國畫優(yōu)秀的傳統(tǒng)，同時(shí)以正統(tǒng)的身份不露聲色地將形式語言和個(gè)人創(chuàng)作潛能和諧的貫通，并把書法中所強(qiáng)調(diào)書寫性和中國畫之間的關(guān)系之間的感悟淋漓盡致地?fù)]灑于尺素之上。”
顯然，這些都是“行走”帶給王贊的實(shí)惠。行走不僅讓他跳出書齋式的創(chuàng)作，從而不至落入沉迷于象牙塔的方寸之間，使創(chuàng)作陷入萎頓無趣，同時(shí)，也逃離了“私人化”創(chuàng)作中無法回避的孤芳自賞和所欠缺境界上的大氣。當(dāng)然“行走”肯定使創(chuàng)作題材不斷地翻新，題材的翻新是具有挑戰(zhàn)性的，具有挑戰(zhàn)性創(chuàng)作自然需要激情的支持，缺少激情的作品是讓人不敢想像的，王贊在這一點(diǎn)又棋高了一招?；蛟S，這就是他所理解的“深入生活”吧，而正是這樣的深入生活，和他的潛能一起在他的作品中呈現(xiàn)出創(chuàng)造力的歷史，演繹了水墨在當(dāng)代的角色，給美術(shù)史家、批評家提供了更多的談資。
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