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率意靈美藝純且醇

2012年06月06日 23:49:17 作者：N/A

——讀樊峰先生山水畫馬泉甫

當(dāng)代的中國(guó)山水畫壇，對(duì)圖示的重視已成為一個(gè)老生常談的話題。凡論創(chuàng)新必談畫面的視覺沖擊力，或講筆墨，或講構(gòu)圖，或講抽象，或講變形，畫風(fēng)越趨多樣，民族性卻越趨成為一個(gè)棄之如履的東西。中國(guó)畫是一種精神與情感的載體，一種東方式的對(duì)于生命與生活獨(dú)特的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)表達(dá)方式。沒有東方式，遑論中國(guó)。所幸，在當(dāng)代畫壇仍有那么幾位安貧樂道的畫家，執(zhí)著于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)的表達(dá)，固守著中國(guó)畫的底線，樊峰先生便是其中代表性的一位。

作為一位杰出的畫家，除了要有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，要有人生的體悟，還要有豐厚的文化修養(yǎng)。樊峰先生畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)美術(shù)系，結(jié)廬泰山腳下，親近自然，朝夕觀察，目識(shí)心記，同時(shí)又不忘師法古人，練習(xí)之勤，令人驚嘆。樊峰先生還自學(xué)生時(shí)代起就曾研究歷代畫論畫史，正如黃賓虹、傅抱石大師的藝術(shù)道路，在對(duì)傳統(tǒng)的研究中創(chuàng)新，理論指導(dǎo)與實(shí)踐，故其山水畫作品深得古人蒼蒼莽莽的氣象。

中國(guó)山水畫要寫景，更要造境、寫情、寫意，古人有側(cè)重寫景并造境的，也有側(cè)重寫意傳情的。樊峰先生深諳中國(guó)美術(shù)史，對(duì)古代山水畫理論和當(dāng)代山水畫的格局有清晰、明確的認(rèn)識(shí)。他面臨著選擇，是回歸文人畫筆墨傳統(tǒng)以求開拓，抑或在寫意山水中力圖創(chuàng)新，他靠自己的智慧做出了明智的決定：外師造化，中得心源，看真山水，寫真性情，在寫生的基礎(chǔ)上寫意、寫趣、寫心，變古法為我法。這也是歷代大師所走的一條道路。

品讀樊峰先生的山水畫，會(huì)感受到一種“中和”之美。儒家經(jīng)典《中庸》把“中和”提升到形而上學(xué)的高度：“中者也，天下之大本也！和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”“中和”的自然是一個(gè)整體和諧的宇宙。他作為儒家文化的理想是美的標(biāo)志。山水有大美而不言。在優(yōu)秀的中國(guó)山水畫中，畫家往往將自然按照美的規(guī)律加以創(chuàng)造，從而形成各具特色的審美作品。這一方面反映了畫家個(gè)人意識(shí)及修養(yǎng)所達(dá)到的水平，另一方面也體現(xiàn)了畫家對(duì)自然的觀照、領(lǐng)悟以及本我精神的盡情抒發(fā)。樊峰先生正是憑借自己深厚的人文修養(yǎng)創(chuàng)造出這一寬天地、大氣象的山水美來(lái)，胸中有千古之思；腕下具縱橫之勢(shì)。古樹蒼煙，群山綿亙，筆筆虛靈，神氣渾然，挺拔輕雋，沉著風(fēng)雅。在蒼莽的筆墨變化中，把山水自然、和諧、靜謐的美表現(xiàn)的淋漓盡致。

山水畫多是畫家人格和性情的獨(dú)白。樊峰先生那信筆自如、流走跌宕、氣脈連貫的筆致，他那靜中寓動(dòng)的如生長(zhǎng)著似的群峰列嶂，如舞蹈般的松柏竹石，都與他的瀟灑天性，與他的品性、氣質(zhì)、嗜好甚而與修養(yǎng)、人品有著內(nèi)在的聯(lián)系。古人說要寫山水的真性情，即指山水本身藏有客觀存在的真性情，這需要藝術(shù)家去深入體驗(yàn)。但真正能體驗(yàn)山水真性情的畫家必然是具有真性情的人。只有懷著真性情去體驗(yàn)山水的真性情，才能“物我交融”才能達(dá)到山情即我情，山性即我性的境界。樊峰先生正是以他超脫于金錢和名利之上的真性情去創(chuàng)作，才形成了瀟灑、豪爽、清勁、逸妙、靈動(dòng)的個(gè)性風(fēng)神。而他真性情的山水也滌化著我們的心靈，讓我們陶賞于大自然無(wú)可窮盡的生命和魅力中。

觀高山飛瀑之畫，作穿云破霧之思。樊峰先生以他的山水帶領(lǐng)我們走向自由之境和高潔之境。幽澗飛泉三千尺，十里猶聞奔雷聲，當(dāng)我們暢游于率意靈美的山水中，亦即頓忘俗物和家事拖累的暢神之時(shí)?？尚曳逑壬o了我們這樣一片凈土。

丁亥秋月于北京

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