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繪事雜談之法守功化

2012年11月11日 10:45:12 作者：N/A

一、法守功化
我國繪畫，由來已久，僅就唐宋而言，代有名流。畫家輩出。其中有繼承先法者，有自開門徑者。承先啟后，各有千秋，光耀古今中外。為世人師法而稱頌之。我個(gè)人從事山水畫。對習(xí)畫歷程總結(jié)稱為”法、守、功、化”四字，以供啟蒙之用。一管之見。未敢言所知之深也。茲分述于次。

二、法字解
    凡習(xí)畫者，必須知有法，法者。即方法也。我等在習(xí)畫始，若不知前人之法。則必是東涂西抹，勉加成圖。就有志趣者而言之，也只能落得個(gè)涂鴉之嘆1其所作之畫即很難得法，故余謂凡有志趣學(xué)畫、學(xué)書者，皆應(yīng)知畫有畫法、書有書法。習(xí)為文者，亦當(dāng)以此類推。學(xué)書、學(xué)畫、學(xué)文皆不得不首知講求法則。
    吾之所言畫法，非只言某家畫法為學(xué)之者所可遵，某家畫法為不可遵。要知中國繪畫有其各家之法，即西洋繪畫亦千有其歷時(shí)不同之畫法也。要使習(xí)畫者能得前人某家之法，必須先下基本功夫，掌握有一寂靜之畫法與畫理，以茲奠定其基礎(chǔ)而后力求能發(fā)揮自家心得。以至深造，而免誤入歧途。
    我等習(xí)畫，既得一法。應(yīng)知其法來之不易，要費(fèi)苦功，其成功之所在，亦非一二人智慧所能及，乃前仆后繼，煞費(fèi)苦心，積其智慧之結(jié)晶也。如是而言。豈可作為兒戲看待之。必須深體“法”字之重要性，余故云：方法為第一要義。

三、守字解
習(xí)畫既得其法，萬萬不可隨學(xué)隨丟，不自珍惜。由生至熟。非下苦功不可。所謂功多藝深，熟能生巧，然后隨心所欲。凡作一圖。一氣成之者，皆在用筆、用墨、用意上去著眼，豈有不合情理之作。前人做學(xué)問，學(xué)書畫，皆極講求以日課為本。進(jìn)而求其日新月異。
我輩當(dāng)善效之。清時(shí)何紹基(子貞)。為一代大書法家，名重海內(nèi)，彼自幼至老，每晨起對其所愛之名碑法帖，日臨二百大字，且一筆不茍，專心研究法則，不斷得以提高，其用功之深，由此可以想見。我等不可不知，不可不思。思其能守前人之法，方能從中悟出自家之法。

四、功字解
當(dāng)已知在學(xué)書學(xué)畫中能夠分得清楚“法”和”守”字的關(guān)系時(shí)，則必須肯下苦功夫，練真本領(lǐng)，從有法以求有進(jìn)，并能深知堅(jiān)守法則是最可造之因素。由是不至踏入歧途，即當(dāng)力追前哲，以前人諸法?；蠎?yīng)用，從而成為已有，運(yùn)用自如。諺云：“若要功夫深，鐵杵磨成針。”可見前人對”功夫”兩字如何體會(huì)和重視。今天我們的條件遠(yuǎn)勝于古人，豈有不在“功夫”上面更多奠定深厚基礎(chǔ)之理乎！

五、化字解
    倘于以上所說，習(xí)者都能做到，即能知其法則，復(fù)愿在較長時(shí)期中踏實(shí)作基本功。然后才能談到“化”字的道理。能把各家畫法化合為一者，如明朝大名畫家之一之唐寅(伯虎)。系用南北派畫法合為一體。其師法北派山水。以斧劈皴為主。唐寅的老師，周臣(東屯)是也。其師法南派山水用披麻皴為主者，沈周(石田)是也。唐寅之畫能在以兩家之法合為一體而自成一家之法者，即是他能在法字上、守字上用功所得。另外。再(在)游歷名山大川。廣師造化，溶冶一爐，獨(dú)出新意，乃成為一代之宗師，為后人所贊服。
    這里再談?wù)勈瘽髱熢疲?/span>“搜盡奇峰打草稿。”此語足以發(fā)人深思。要知石濤之畫為何能高于當(dāng)代四王及其他畫家之主因，非拘于學(xué)習(xí)前代某畫家之法而已，更重要的是因?yàn)樗荛L時(shí)期地去與山為友，與水為朋，游覽名山大川以豁其心胸，曠其視野?？芍^胸中具有丘壑，著筆自然成章。此是時(shí)，亦是化，世人皆云：”師造化”而終莫能得其要旨者何也?我謂法尚未得，功亦不深，化將焉出乎！石濤又云：”我有我法。”這“我法”也非從空而落。唾手可得的，而是由于學(xué)習(xí)諸法奠定基礎(chǔ)，加以發(fā)揮之結(jié)果：是在其游歷名山大川，深刻領(lǐng)會(huì)自然境界而悟得的。太史公云：“讀萬卷書，行萬里路。”此語即是說須從生活中體察真情。方不致空洞無物。故習(xí)畫者應(yīng)知此語之重要性。在作畫上深體力行，方可達(dá)其本旨，以供獻(xiàn)給來者，此即我謂之“法、守、功、化”四字之粗解也。簡陋之言，膚淺之見，不免乖繆，尚冀高明有以教之。