浙商研究會執(zhí)行會長王曙光報告
2012年06月12日 17:12:31
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尊敬的各位藝術(shù)家、各位專家、所有的來賓：
大家好！
今天參加這個論壇，我做了一些事先的思考。我想借這個論壇，先提出一個思考， 就是關(guān)于藝術(shù)市場的概念。假定我們今天藝術(shù)市場的概念，是否有一個市場會出現(xiàn)，“文學(xué)市場”，這是值得我們思考的問題。今天的藝術(shù)，正在一定的范圍當(dāng)中以一定的方式走向。面對我們的文學(xué)，面對我們的歷史，以一種新的方式，走向大眾的時候。而且掀起了一陣軒然大波的時候。當(dāng)年的孔夫子辦學(xué)對于學(xué)子的教誨和交流，會考慮到2500年以后，會產(chǎn)生一種市場效應(yīng)。今天的于丹說論語，易中天說三國，對于作品的創(chuàng)作者來說，不會想到將來有一天在中國掀起市場效應(yīng)，如果有知識產(chǎn)權(quán)的話，是否應(yīng)該為我們的孔夫子和三國的作者，承擔(dān)這樣的一種知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)盡的義務(wù)呢。我覺得這并不是一個滑稽的提問，是需要提供在今天的市場化的背景中對于藝術(shù)品的尊敬。
提供一個背景，在今年的5.1以后，在全國將有48場大的拍賣活動將要進(jìn)行。有人稱之為這是中國的藝術(shù)品市場月，在這樣的過程當(dāng)中，一方面從股票市場，人們的口袋越來越滿的同時，資金的流向以更快的速度更大的規(guī)律，更重的投資走向藝術(shù)品的收藏，這樣的48場的大型拍賣活動將成為藝術(shù)品市場的高峰。
但是這樣的背景當(dāng)中有這樣的現(xiàn)象，形成了鮮明的對照。什么現(xiàn)象呢？高價位的精品只占其中很少的一部分，不超過2%，每件藏品藝術(shù)品的單件拍賣價格超過100萬的是微乎其微。整個市場是依靠這些精品做重要的支撐。這里向我們提出一個問題，什么叫做價值？藝術(shù)品的價值在哪里？
浙江是全國民營經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的省份之一，中國浙商成為中國商人的第一群體?，F(xiàn)在有一個重要的變化，我們的企業(yè)家正在轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)的收藏家。我到過我們經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)的城市，去了一位企業(yè)家的家里，這位企業(yè)家已經(jīng)不玩企業(yè)了，而是成為一個職業(yè)的收藏家，在他的藏品中動輒都是幾百萬、上千萬的藏品，家也便成了一個很大的博物館，而是一個地道的莊園。而在家中的博物館中進(jìn)行編號，第一、二、三、四分館，監(jiān)控設(shè)備也是非常先進(jìn)的設(shè)備。這樣的收藏家在今天也是越來越多。說明藝術(shù)正在走向市場。
這是一個重要的信號。也是一個重要的背景。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼中看到的是人們的投資流向以迅速的速度轉(zhuǎn)向收藏。藝術(shù)家的手中看到了藝術(shù)在今天具有相當(dāng)高的社會價值。老百姓認(rèn)為這是一個賺錢的好機(jī)會。接下來我要提出自己的幾個問題：
第一：藝術(shù)到底有沒有價？
藝術(shù)有沒有價？我認(rèn)為我們寬泛概念中的藝術(shù)是在無價和有價之間，我認(rèn)為藝術(shù)在今天和將來都是無價的。如果有價就失去了純粹性，就失去了藝術(shù)魅力。但是藝術(shù)品是有價的，從一個作品到產(chǎn)品，再到商品，以有價體現(xiàn)流通價值。藝術(shù)的無價是指我們的藝術(shù)創(chuàng)作過程當(dāng)中的那種創(chuàng)作性、審美的創(chuàng)造，這種魅力是永遠(yuǎn)無價的，是永遠(yuǎn)進(jìn)行估價的。金不換我覺得這就是藝術(shù)的品質(zhì)。什么叫做“金不換”，金有價而藝術(shù)無價。但是藝術(shù)品必將成為一個商品在市場中流通，如果讓你的藝術(shù)作品成為一個藝術(shù)品，就必須進(jìn)行一個評價，它值多少錢。社會復(fù)興對于藝術(shù)價值的不同影響。人類歷史當(dāng)中社會復(fù)興有過多種方式，西方的文藝復(fù)興。我認(rèn)為西方的文藝復(fù)興，是西方社會和全人類最重要的社會復(fù)興，歐洲的文藝復(fù)興是最重要的社會復(fù)興，喊的最響亮的口號絕對不是市場化和經(jīng)濟(jì)注意，而是人文主義。以人為本的口號和概念，第一次在歐洲大地如此響亮的提出，在這個過程中，所有的當(dāng)時的歐洲文藝復(fù)興的藝術(shù)都超越了商業(yè)價值，首先體現(xiàn)的是永遠(yuǎn)的人文取向。今天回過頭來看，文藝復(fù)興時期的哪一件藝術(shù)家的作品是為市場生產(chǎn)的呢？很少，都是反映以人為本的人文價值。
音樂如此、繪畫如此、文學(xué)也如此。從來沒有考慮我這張畫可以賣多少錢，我這部小說可以收多少版權(quán)，那時候藝術(shù)是很純粹的。我認(rèn)為要讓你的藝術(shù)成為不可再生的傳世之作就要保持這樣的純粹性。返過來，中國從改革開放走到今天，我們正在經(jīng)歷一個社會復(fù)興，這場社會復(fù)興是以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向和表現(xiàn)形式的。中國的經(jīng)濟(jì)復(fù)興使中國產(chǎn)生了巨大的變化，首先GDP的總量已經(jīng)排到全世界的第四位，中國的競爭力排到全世界的第15位，這是有目共睹，令人欽佩的，這是提供了相當(dāng)高的物質(zhì)價值。從生產(chǎn)到交易流通，到文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，使藝術(shù)品從產(chǎn)品層面大為繁榮，請大家注意，為什么提到藝術(shù)品從“產(chǎn)品”層面是大為繁榮呢？這是看得到的。藝術(shù)和市場的關(guān)系達(dá)到了空前密切的階段。在中國的5000年歷史當(dāng)中，從來沒有像今天這樣，藝術(shù)和市場有如此密切的關(guān)系，這是破天荒的頭一回。
接下來我們要就要對這樣的復(fù)興提出我們對于藝術(shù)的一種思考。什么思考呢？中外藝術(shù)市場上的藝術(shù)傳承之作，往往是厚積薄發(fā)的，藝術(shù)是需要厚重的土壤，如果是積得少，而發(fā)的多，那么今天誰有這樣的耐心讓你的藝術(shù)品在幾百年后也能呈現(xiàn)出藝術(shù)光芒呢？這是對于藝術(shù)家的一種挑戰(zhàn)。在今天的社會中有這樣的幾種現(xiàn)象是值得我們思考的。
第一，拿我們的藝術(shù)工作者的培養(yǎng)模式來看，今天的藝術(shù)院校，都辦成了萬人大學(xué)，這樣的一種車間化的、這樣的一種生產(chǎn)流水線的培養(yǎng)模式，到底能否培養(yǎng)出藝術(shù)家？能不能培養(yǎng)出藝術(shù)家我表示擔(dān)心和懷疑。因為藝術(shù)最為寶貴的個性在這樣的培養(yǎng)模式中很少能夠看到。這是第一個方面。
第二，由于長時期的社會生活環(huán)境相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定，很多藝術(shù)工作者甚至一些藝術(shù)家的人生經(jīng)歷較為貧乏，變化不大。我認(rèn)為有許多藝術(shù)是在自己人生經(jīng)歷遭受磨難的時候，社會發(fā)生激烈動蕩的變化當(dāng)中產(chǎn)生出來的。我們現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)并不是社會變化太大，而是社會對于人的社會生活變化太少、變化太小。本身經(jīng)歷的貧乏必然會造成作品內(nèi)容的貧乏。這是因為你的人生經(jīng)歷不夠豐富。
第三，藝術(shù)家本人沒有生活在真空里，而是生活在今天這樣的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境當(dāng)中。他的創(chuàng)作受到了社會各種思潮和文化的影響會比較多。我們的創(chuàng)作經(jīng)常在考慮，考慮這幅畫是誰畫的，而考慮畫的是什么是很少的，考慮的最多的是這位藝術(shù)家的身價，還有畫的價值，藝術(shù)樣品的估價。
第四，現(xiàn)在表示很突出的一點，商業(yè)社會對于藝術(shù)品的評價往往從價格因素進(jìn)行聚焦，人們評價這幅畫、音樂、藝術(shù)品好不好的標(biāo)準(zhǔn)就是“多少錢”，價格作為評價的聚焦。藝術(shù)正在受到經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播提供了較好的基礎(chǔ)，但是另一方面又受到了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。我多年前去烏鎮(zhèn)，那時候人很少，非常冷清，是真正的烏鎮(zhèn)，也只有在這樣的文化環(huán)境中，才能實現(xiàn)中國的文學(xué)大師，才能出現(xiàn)矛盾的作品。當(dāng)?shù)氐墓賳T對我說，老師你回去之后能不能多介紹我們?yōu)蹑?zhèn)，讓旅客更多一點來這里，我多年后再去烏鎮(zhèn)之后，問別人看到了烏鎮(zhèn)的什么，他們說是看到了前面人的后腦袋。藝術(shù)往往不是經(jīng)濟(jì)的對手，經(jīng)濟(jì)取勝之后，又會重新的打量他的對手，然后再把文化尊為上賓。
接下來我用幾個標(biāo)題把我個人的思考提供給大家。
思考之一：當(dāng)今社會，價格是否就是藝術(shù)品的價值？
第二：藝術(shù)品是否就是藝術(shù)的價值？
這里面都有很復(fù)雜微妙的關(guān)系。
第三：在工具和技術(shù)日益發(fā)達(dá)的情況下，傳統(tǒng)藝術(shù)如何面臨創(chuàng)新的挑戰(zhàn)？
第四：中國的文化產(chǎn)業(yè)如何處理藝術(shù)價值和產(chǎn)業(yè)的關(guān)系？
因為你一做產(chǎn)業(yè)就要考慮經(jīng)濟(jì)效益，要有產(chǎn)業(yè)特征和規(guī)模，但是藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)之間，如何處理這樣的關(guān)系？
第五：今天的藝術(shù)品所具有的藝術(shù)價值具有多長的歷史保鮮期。就是你的作品的生命力可以保鮮多少年？
第六：伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在中國藝術(shù)復(fù)興的時代能否出現(xiàn)？
我們現(xiàn)在出現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)復(fù)興，但是藝術(shù)復(fù)興能否出現(xiàn)？
最后我談自己的幾個結(jié)論，當(dāng)然是我個人的結(jié)論。
第一個結(jié)論：藝術(shù)品市場日趨發(fā)達(dá)，但是藝術(shù)品市場和藝術(shù)品市場化的認(rèn)識會更加的模糊。藝術(shù)品是要走向市場的，但是如果藝術(shù)品都變成市場化，我覺得這是不可理喻不可選擇的。
第二個結(jié)論：收藏人群會從高收入階層轉(zhuǎn)向低收入人群，不懂藝術(shù)的人會比懂藝術(shù)人的人更喜歡收藏。股市有一個階段會下去。
第三個結(jié)論：藝術(shù)品的價值更傾向于藝術(shù)品的價格。評價的標(biāo)準(zhǔn)更多是今天賣了多少錢？
第四個結(jié)論：今天可以傳世的藝術(shù)品不會太多。有待于歷史的評價。
第五個結(jié)論：藝術(shù)復(fù)興難在短期內(nèi)出現(xiàn)。
第六個結(jié)論：藝術(shù)家在創(chuàng)作的同時，還承擔(dān)著藝術(shù)保衛(wèi)的歷史責(zé)任。
藝術(shù)家一方面在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，一方面也承擔(dān)著保衛(wèi)藝術(shù)的責(zé)任。在今天精神壓力如此之大的情況下，看豐子愷先生的作品，看了之后就會變得非常的純真。有待于豐子愷先生這樣的藝術(shù)家的作品能夠更多的出現(xiàn)。
謝謝大家！
大家好！
今天參加這個論壇，我做了一些事先的思考。我想借這個論壇，先提出一個思考， 就是關(guān)于藝術(shù)市場的概念。假定我們今天藝術(shù)市場的概念，是否有一個市場會出現(xiàn)，“文學(xué)市場”，這是值得我們思考的問題。今天的藝術(shù)，正在一定的范圍當(dāng)中以一定的方式走向。面對我們的文學(xué)，面對我們的歷史，以一種新的方式，走向大眾的時候。而且掀起了一陣軒然大波的時候。當(dāng)年的孔夫子辦學(xué)對于學(xué)子的教誨和交流，會考慮到2500年以后，會產(chǎn)生一種市場效應(yīng)。今天的于丹說論語，易中天說三國，對于作品的創(chuàng)作者來說，不會想到將來有一天在中國掀起市場效應(yīng)，如果有知識產(chǎn)權(quán)的話，是否應(yīng)該為我們的孔夫子和三國的作者，承擔(dān)這樣的一種知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)盡的義務(wù)呢。我覺得這并不是一個滑稽的提問，是需要提供在今天的市場化的背景中對于藝術(shù)品的尊敬。
提供一個背景，在今年的5.1以后，在全國將有48場大的拍賣活動將要進(jìn)行。有人稱之為這是中國的藝術(shù)品市場月，在這樣的過程當(dāng)中，一方面從股票市場，人們的口袋越來越滿的同時，資金的流向以更快的速度更大的規(guī)律，更重的投資走向藝術(shù)品的收藏，這樣的48場的大型拍賣活動將成為藝術(shù)品市場的高峰。
但是這樣的背景當(dāng)中有這樣的現(xiàn)象，形成了鮮明的對照。什么現(xiàn)象呢？高價位的精品只占其中很少的一部分，不超過2%，每件藏品藝術(shù)品的單件拍賣價格超過100萬的是微乎其微。整個市場是依靠這些精品做重要的支撐。這里向我們提出一個問題，什么叫做價值？藝術(shù)品的價值在哪里？
浙江是全國民營經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的省份之一，中國浙商成為中國商人的第一群體?，F(xiàn)在有一個重要的變化，我們的企業(yè)家正在轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)的收藏家。我到過我們經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)的城市，去了一位企業(yè)家的家里，這位企業(yè)家已經(jīng)不玩企業(yè)了，而是成為一個職業(yè)的收藏家，在他的藏品中動輒都是幾百萬、上千萬的藏品，家也便成了一個很大的博物館，而是一個地道的莊園。而在家中的博物館中進(jìn)行編號，第一、二、三、四分館，監(jiān)控設(shè)備也是非常先進(jìn)的設(shè)備。這樣的收藏家在今天也是越來越多。說明藝術(shù)正在走向市場。
這是一個重要的信號。也是一個重要的背景。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼中看到的是人們的投資流向以迅速的速度轉(zhuǎn)向收藏。藝術(shù)家的手中看到了藝術(shù)在今天具有相當(dāng)高的社會價值。老百姓認(rèn)為這是一個賺錢的好機(jī)會。接下來我要提出自己的幾個問題：
第一：藝術(shù)到底有沒有價？
藝術(shù)有沒有價？我認(rèn)為我們寬泛概念中的藝術(shù)是在無價和有價之間，我認(rèn)為藝術(shù)在今天和將來都是無價的。如果有價就失去了純粹性，就失去了藝術(shù)魅力。但是藝術(shù)品是有價的，從一個作品到產(chǎn)品，再到商品，以有價體現(xiàn)流通價值。藝術(shù)的無價是指我們的藝術(shù)創(chuàng)作過程當(dāng)中的那種創(chuàng)作性、審美的創(chuàng)造，這種魅力是永遠(yuǎn)無價的，是永遠(yuǎn)進(jìn)行估價的。金不換我覺得這就是藝術(shù)的品質(zhì)。什么叫做“金不換”，金有價而藝術(shù)無價。但是藝術(shù)品必將成為一個商品在市場中流通，如果讓你的藝術(shù)作品成為一個藝術(shù)品，就必須進(jìn)行一個評價，它值多少錢。社會復(fù)興對于藝術(shù)價值的不同影響。人類歷史當(dāng)中社會復(fù)興有過多種方式，西方的文藝復(fù)興。我認(rèn)為西方的文藝復(fù)興，是西方社會和全人類最重要的社會復(fù)興，歐洲的文藝復(fù)興是最重要的社會復(fù)興，喊的最響亮的口號絕對不是市場化和經(jīng)濟(jì)注意，而是人文主義。以人為本的口號和概念，第一次在歐洲大地如此響亮的提出，在這個過程中，所有的當(dāng)時的歐洲文藝復(fù)興的藝術(shù)都超越了商業(yè)價值，首先體現(xiàn)的是永遠(yuǎn)的人文取向。今天回過頭來看，文藝復(fù)興時期的哪一件藝術(shù)家的作品是為市場生產(chǎn)的呢？很少，都是反映以人為本的人文價值。
音樂如此、繪畫如此、文學(xué)也如此。從來沒有考慮我這張畫可以賣多少錢，我這部小說可以收多少版權(quán)，那時候藝術(shù)是很純粹的。我認(rèn)為要讓你的藝術(shù)成為不可再生的傳世之作就要保持這樣的純粹性。返過來，中國從改革開放走到今天，我們正在經(jīng)歷一個社會復(fù)興，這場社會復(fù)興是以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向和表現(xiàn)形式的。中國的經(jīng)濟(jì)復(fù)興使中國產(chǎn)生了巨大的變化，首先GDP的總量已經(jīng)排到全世界的第四位，中國的競爭力排到全世界的第15位，這是有目共睹，令人欽佩的，這是提供了相當(dāng)高的物質(zhì)價值。從生產(chǎn)到交易流通，到文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，使藝術(shù)品從產(chǎn)品層面大為繁榮，請大家注意，為什么提到藝術(shù)品從“產(chǎn)品”層面是大為繁榮呢？這是看得到的。藝術(shù)和市場的關(guān)系達(dá)到了空前密切的階段。在中國的5000年歷史當(dāng)中，從來沒有像今天這樣，藝術(shù)和市場有如此密切的關(guān)系，這是破天荒的頭一回。
接下來我們要就要對這樣的復(fù)興提出我們對于藝術(shù)的一種思考。什么思考呢？中外藝術(shù)市場上的藝術(shù)傳承之作，往往是厚積薄發(fā)的，藝術(shù)是需要厚重的土壤，如果是積得少，而發(fā)的多，那么今天誰有這樣的耐心讓你的藝術(shù)品在幾百年后也能呈現(xiàn)出藝術(shù)光芒呢？這是對于藝術(shù)家的一種挑戰(zhàn)。在今天的社會中有這樣的幾種現(xiàn)象是值得我們思考的。
第一，拿我們的藝術(shù)工作者的培養(yǎng)模式來看，今天的藝術(shù)院校，都辦成了萬人大學(xué)，這樣的一種車間化的、這樣的一種生產(chǎn)流水線的培養(yǎng)模式，到底能否培養(yǎng)出藝術(shù)家？能不能培養(yǎng)出藝術(shù)家我表示擔(dān)心和懷疑。因為藝術(shù)最為寶貴的個性在這樣的培養(yǎng)模式中很少能夠看到。這是第一個方面。
第二，由于長時期的社會生活環(huán)境相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定，很多藝術(shù)工作者甚至一些藝術(shù)家的人生經(jīng)歷較為貧乏，變化不大。我認(rèn)為有許多藝術(shù)是在自己人生經(jīng)歷遭受磨難的時候，社會發(fā)生激烈動蕩的變化當(dāng)中產(chǎn)生出來的。我們現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)并不是社會變化太大，而是社會對于人的社會生活變化太少、變化太小。本身經(jīng)歷的貧乏必然會造成作品內(nèi)容的貧乏。這是因為你的人生經(jīng)歷不夠豐富。
第三，藝術(shù)家本人沒有生活在真空里，而是生活在今天這樣的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境當(dāng)中。他的創(chuàng)作受到了社會各種思潮和文化的影響會比較多。我們的創(chuàng)作經(jīng)常在考慮，考慮這幅畫是誰畫的，而考慮畫的是什么是很少的，考慮的最多的是這位藝術(shù)家的身價，還有畫的價值，藝術(shù)樣品的估價。
第四，現(xiàn)在表示很突出的一點，商業(yè)社會對于藝術(shù)品的評價往往從價格因素進(jìn)行聚焦，人們評價這幅畫、音樂、藝術(shù)品好不好的標(biāo)準(zhǔn)就是“多少錢”，價格作為評價的聚焦。藝術(shù)正在受到經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播提供了較好的基礎(chǔ)，但是另一方面又受到了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。我多年前去烏鎮(zhèn)，那時候人很少，非常冷清，是真正的烏鎮(zhèn)，也只有在這樣的文化環(huán)境中，才能實現(xiàn)中國的文學(xué)大師，才能出現(xiàn)矛盾的作品。當(dāng)?shù)氐墓賳T對我說，老師你回去之后能不能多介紹我們?yōu)蹑?zhèn)，讓旅客更多一點來這里，我多年后再去烏鎮(zhèn)之后，問別人看到了烏鎮(zhèn)的什么，他們說是看到了前面人的后腦袋。藝術(shù)往往不是經(jīng)濟(jì)的對手，經(jīng)濟(jì)取勝之后，又會重新的打量他的對手，然后再把文化尊為上賓。
接下來我用幾個標(biāo)題把我個人的思考提供給大家。
思考之一：當(dāng)今社會，價格是否就是藝術(shù)品的價值？
第二：藝術(shù)品是否就是藝術(shù)的價值？
這里面都有很復(fù)雜微妙的關(guān)系。
第三：在工具和技術(shù)日益發(fā)達(dá)的情況下，傳統(tǒng)藝術(shù)如何面臨創(chuàng)新的挑戰(zhàn)？
第四：中國的文化產(chǎn)業(yè)如何處理藝術(shù)價值和產(chǎn)業(yè)的關(guān)系？
因為你一做產(chǎn)業(yè)就要考慮經(jīng)濟(jì)效益，要有產(chǎn)業(yè)特征和規(guī)模，但是藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)之間，如何處理這樣的關(guān)系？
第五：今天的藝術(shù)品所具有的藝術(shù)價值具有多長的歷史保鮮期。就是你的作品的生命力可以保鮮多少年？
第六：伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在中國藝術(shù)復(fù)興的時代能否出現(xiàn)？
我們現(xiàn)在出現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)復(fù)興，但是藝術(shù)復(fù)興能否出現(xiàn)？
最后我談自己的幾個結(jié)論，當(dāng)然是我個人的結(jié)論。
第一個結(jié)論：藝術(shù)品市場日趨發(fā)達(dá)，但是藝術(shù)品市場和藝術(shù)品市場化的認(rèn)識會更加的模糊。藝術(shù)品是要走向市場的，但是如果藝術(shù)品都變成市場化，我覺得這是不可理喻不可選擇的。
第二個結(jié)論：收藏人群會從高收入階層轉(zhuǎn)向低收入人群，不懂藝術(shù)的人會比懂藝術(shù)人的人更喜歡收藏。股市有一個階段會下去。
第三個結(jié)論：藝術(shù)品的價值更傾向于藝術(shù)品的價格。評價的標(biāo)準(zhǔn)更多是今天賣了多少錢？
第四個結(jié)論：今天可以傳世的藝術(shù)品不會太多。有待于歷史的評價。
第五個結(jié)論：藝術(shù)復(fù)興難在短期內(nèi)出現(xiàn)。
第六個結(jié)論：藝術(shù)家在創(chuàng)作的同時，還承擔(dān)著藝術(shù)保衛(wèi)的歷史責(zé)任。
藝術(shù)家一方面在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，一方面也承擔(dān)著保衛(wèi)藝術(shù)的責(zé)任。在今天精神壓力如此之大的情況下，看豐子愷先生的作品，看了之后就會變得非常的純真。有待于豐子愷先生這樣的藝術(shù)家的作品能夠更多的出現(xiàn)。
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