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　　3月15日上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的“電場(chǎng)：超越超現(xiàn)實(shí)—蓬皮杜中心藏品展”已接近尾聲，著名批評(píng)家易英先生在小劇場(chǎng)進(jìn)行了名為“新現(xiàn)實(shí)，新浪潮——西方當(dāng)代藝術(shù)具象潮流”的講座。

　　易英根據(jù)此次的展覽內(nèi)容，將作品歸類分為波普藝術(shù)，新現(xiàn)實(shí)主義和新表現(xiàn)主義三個(gè)方面進(jìn)行脈絡(luò)梳理和講解。 

波普藝術(shù)

　　波普藝術(shù)是一個(gè)以消費(fèi)主義和社會(huì)流行文化為基礎(chǔ)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，試圖推翻抽象表現(xiàn)藝術(shù)并轉(zhuǎn)向符號(hào)，商標(biāo)等大眾文化的主題。                         

　　首先，波普藝術(shù)在這次以收藏歐洲作品為主的蓬皮杜藏品展中較少出現(xiàn)。波普藝術(shù)產(chǎn)生于英國(guó)，發(fā)展于美國(guó)，到了60年代初成為一種藝術(shù)標(biāo)簽。

《是什么使今天的家庭如此非凡，如此有魅力？》理查德·漢密爾頓

　　英國(guó)人理查德·漢密爾頓，用拼貼的方式創(chuàng)作的這幅作品宣告了波普藝術(shù)的誕生。藝術(shù)家調(diào)動(dòng)、整合了兩種后來(lái)為波普藝術(shù)家們所愛用不已的資源：現(xiàn)代科技和大眾傳媒文化。

《交織字母》羅伯特·勞森伯格

　　羅伯特·勞森伯格，是美國(guó)波普藝術(shù)家的代表人物。他的作品《交織字母》是一只腰上套著一個(gè)汽車輪胎的山羊的人工制品，這里的羊，輪胎有特殊含義，是同性戀的標(biāo)志，反映當(dāng)時(shí)同性戀爭(zhēng)取自身權(quán)益的情況，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

　　波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾，他創(chuàng)作的《瑪麗蓮夢(mèng)露》不是對(duì)傳統(tǒng)繪畫的回歸，而是在當(dāng)代文化背景下將大眾傳媒的圖像，作為基本元素通過(guò)絲網(wǎng)印刷的方式重復(fù)排立，重復(fù)印刷，超量宣傳。

《瑪麗蓮夢(mèng)露》安迪·沃霍爾  

　　波普藝術(shù)的特點(diǎn)除了商業(yè)化之外，最突出的表現(xiàn)是當(dāng)它一旦接觸到具體形象時(shí)，作品本身就具備了現(xiàn)實(shí)意義。

新現(xiàn)實(shí)主義

　　新現(xiàn)實(shí)主義，產(chǎn)生于法國(guó)20世紀(jì)60年代，是現(xiàn)代工業(yè)文明高度發(fā)展的文化意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)家們將各種人造材料、物體或碎片、工業(yè)廢棄物、社會(huì)流行符號(hào)等因素重新裝配組織，徹底顛覆了傳統(tǒng)的美學(xué)秩序，賦予了新的藝術(shù)概念。

　　法國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義，通常把它看作是美國(guó)波普藝術(shù)的翻版。新現(xiàn)實(shí)主義中觀念藝術(shù)成為主要的手段，并表現(xiàn)為常態(tài)化。

伊夫·克萊因，他用合成樹脂混合藍(lán)色色料而得到的高貴而靜穆的“克萊因藍(lán)”，出現(xiàn)在他的大多數(shù)作品、繪畫和雕塑中，如《藍(lán)色單色畫》、《人體測(cè)量術(shù)》，以拖拉涂抹了藍(lán)色顏料的裸女在鋪在地面的畫布上得到痕跡為作品。

《人體測(cè)量術(shù)》伊夫·克萊因

　　法國(guó)雕塑家凱撒，采用擠壓的方式來(lái)表達(dá)對(duì)消費(fèi)的關(guān)注。將瓦楞紙壓縮在畫框里垂直懸掛形成平面展示。

《墻體壓縮》（瓦楞紙）1975.凱撒

　　阿曼（阿爾芒·費(fèi)爾南德），他最初被人識(shí)別的風(fēng)格就是物品“集合”與“垃圾桶”。

《家、甜蜜的家》（防毒面具、有機(jī)玻璃盒）1960.阿曼 

《享受生活》（假牙的集合）1960. 阿曼

　　丹尼爾·史波耶里作品《淋浴》，將阿爾卑斯山風(fēng)景與現(xiàn)代衛(wèi)浴設(shè)施結(jié)合起來(lái)，如此也就構(gòu)成了時(shí)間和空間以及“意味”的“跨度”。

《淋浴》(平面裝置)1961.丹尼爾·史波耶里

　　杰哈爾.弗羅芒熱的作品《在中國(guó)，在戶縣》，創(chuàng)作背景是當(dāng)時(shí)江青設(shè)戶縣為文化縣，讓農(nóng)民學(xué)習(xí)畫畫，反映政治和一段歷史回憶。

《在中國(guó)，在戶縣》1974. 杰哈爾·弗羅芒熱

新表現(xiàn)主義

　　新表現(xiàn)主義是70年代末80年代初從德國(guó)開始的一個(gè)新流派,作為波普藝術(shù)和極少主義的反動(dòng)，新表現(xiàn)主義以表現(xiàn)自我為主旨

菲利普·加斯頓《在床上》1971

吉姆·戴恩《精神第二版》1999

　　吉姆·戴恩的《精神第二版》畫面標(biāo)志為鳥，是現(xiàn)成品與繪畫結(jié)合在一起的裝置雕塑。

《無(wú)題》芭芭拉·克魯格

　　芭芭拉·克魯格 《無(wú)題》中這樣一句話：You substantiate our horror(你證實(shí)我們的恐怖)，這幅畫面中的牙鉆，反映了現(xiàn)實(shí)生活給人們?cè)斐傻目植栏小?/span>

《你的目光擊中了我的臉龐》芭芭拉·克魯格

　　此處“你的目光擊中了我的臉龐”是指男人的目光，要表達(dá)的思想是，在社會(huì)中女人是被男人所建構(gòu)的。

　　由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館和法國(guó)蓬皮杜中心共同主辦的《電場(chǎng)：超越超現(xiàn)實(shí)——法國(guó)蓬皮杜中心藏品展》系統(tǒng)呈現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)理念和創(chuàng)作特征，很好地詮釋和演繹了超現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵和發(fā)展。超現(xiàn)實(shí)主義是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)中的具象畫派，戰(zhàn)后的具象藝術(shù)漸成主流，而波普藝術(shù)、新現(xiàn)實(shí)主義和新表現(xiàn)主義則成為最主要的表現(xiàn)方式。相對(duì)于抽象藝術(shù)，具象藝術(shù)是新形象的創(chuàng)造；相對(duì)于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，新具象又是在當(dāng)代文化條件下新的視覺表達(dá)方式。西方當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的具象潮流，而中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)也具備這樣的特點(diǎn)。

具象藝術(shù)已成為大眾文化

　　易英認(rèn)為，在視覺文化時(shí)代里，繪畫的作用正在漸漸消退。更多的藝術(shù)家在畫油畫，國(guó)畫時(shí)，大量用到圖像，而這些圖像多來(lái)源于自己拍攝或網(wǎng)絡(luò)上下載，院校學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作也亦如此，現(xiàn)在已經(jīng)很少像古代繪畫一樣去親歷寫生，圖像消費(fèi)已然是現(xiàn)在很普遍的現(xiàn)象。圖像消費(fèi)的出現(xiàn)源于二戰(zhàn)后具象藝術(shù)，其表現(xiàn)出來(lái)的就是對(duì)現(xiàn)成圖像的挪用。特征如下：

　　1，以特殊手段產(chǎn)生的反映現(xiàn)實(shí)的形象。

　　2，形象來(lái)源于與人們生活密切相關(guān)的當(dāng)代視覺文化，消費(fèi)娛樂等。

　　3，以工業(yè)生產(chǎn)出的現(xiàn)成品為主。

　　如今具象藝術(shù)已經(jīng)成為一種大眾文化，并逐漸影響我們的思想，支配我們的消費(fèi)。就像大家都愛看美女，美男一樣，其實(shí)不是受自己思想控制的，而因?yàn)槟且呀?jīng)是一種流行文化。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的生存現(xiàn)狀

　　在如今復(fù)雜的價(jià)值觀下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)的生存狀態(tài)，對(duì)此，易英表示，在現(xiàn)代社會(huì)的情境下，當(dāng)代藝術(shù)本身就沒有明確的統(tǒng)一定義。

　　比如當(dāng)代藝術(shù)有全國(guó)美協(xié)定義的，還有學(xué)院定義和認(rèn)可的。如果以學(xué)院教育體制來(lái)說(shuō)，中國(guó)架上繪畫為主就是當(dāng)代藝術(shù)；但在官方來(lái)看當(dāng)代藝術(shù)是以政治宣傳為主旋律，屬于中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的東西；除此之外，由90年代西方政治波普時(shí)定義的當(dāng)代藝術(shù)，例如我們參加的在中國(guó)看來(lái)比較正統(tǒng)，受政治因素干擾較少的威尼斯雙年展，還有參加的國(guó)外研討會(huì) ，這里定義的當(dāng)代藝術(shù)則是以西方價(jià)值觀念為衡量標(biāo)準(zhǔn)；而我們真正認(rèn)可的所謂當(dāng)代藝術(shù)，即當(dāng)代文化形態(tài)，例如攝影，裝置藝術(shù)等帶有非常敏銳的、尖銳的社會(huì)意識(shí)，就只能在夾縫中生存。這樣看來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)的定義很難有統(tǒng)一的答案。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)處于休眠狀態(tài)

　　易英認(rèn)為目前藝術(shù)市場(chǎng)呈現(xiàn)衰退狀態(tài)，短時(shí)期內(nèi)不會(huì)有太大起色。當(dāng)代藝術(shù)于90年代形成時(shí)，彼時(shí)我國(guó)官僚和西方利益集團(tuán)尋找符合他們的利益形態(tài)，在利益的唆使和鼓動(dòng)下大量收購(gòu)中國(guó)藝術(shù)品，造成虛假的藝術(shù)市場(chǎng)繁榮，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在2000年后呈現(xiàn)井噴狀態(tài)。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，西方勢(shì)力為了保證自身利益最大化，開始對(duì)我國(guó)在文化策略上有所警惕和態(tài)度上的轉(zhuǎn)變。與中國(guó)文化沖突使得藝術(shù)投資處于收縮狀態(tài)，也就更不可能再來(lái)扶持中國(guó)藝術(shù)。在中國(guó)，雖然架上藝術(shù)是很有市場(chǎng)的，但很難再有往日繁榮。

　　這種情況的出現(xiàn)不僅是在上海，北京也同樣，北京的798日漸商業(yè)化，宋莊出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，北京的藝術(shù)家已經(jīng)撤離到北京邊緣，處境艱難。更不容樂觀的是，現(xiàn)在資金流向主要是古代藝術(shù)品和中國(guó)早期藝術(shù)品，當(dāng)代藝術(shù)品的市場(chǎng)占有率很低。更多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品則處在冬眠狀態(tài)。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)必須要緊跟國(guó)際步伐

　　當(dāng)代藝術(shù)的生存狀態(tài)是在夾縫中求生存，而我們現(xiàn)在要做的，就是不斷艱難推進(jìn)，目的是必須讓大家明確意識(shí)到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一定要跟上國(guó)際步伐。

　　一個(gè)簡(jiǎn)單道理：中國(guó)改革開放30年，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，政治上卻遭到全面圍攻，遇到國(guó)際糾紛，國(guó)際上就會(huì)呈現(xiàn)一邊倒的現(xiàn)象，結(jié)果是更多國(guó)家站在我們的對(duì)立面；文化則處于被封鎖狀態(tài)：比如全世界有100多個(gè)孔子學(xué)院，在國(guó)際上卻絲毫沒有影響力。美國(guó)電影在我國(guó)被大量放映，我國(guó)的電影卻在嚴(yán)格的政治審查下不能放映，這種情況下大眾只會(huì)認(rèn)識(shí)更多的美國(guó)形象，思想上自然會(huì)受到他們的影響和控制。 中國(guó)在國(guó)際上的展覽常以山水畫 ，油畫為主，而這種類型的藝術(shù)創(chuàng)作在國(guó)際上看來(lái)是已經(jīng)沒有價(jià)值的藝術(shù)，因?yàn)橛彤嬍俏乃噺?fù)興時(shí)的藝術(shù)，我們卻還在不停重復(fù)；山水畫是我們國(guó)家傳統(tǒng)的藝術(shù)，但在國(guó)際視野上更多人不能理解，也就得不到國(guó)際的認(rèn)可。

　　易英認(rèn)為這種政治被圍攻，文化被封鎖的狀態(tài)，是由國(guó)家體制造成的，原因就是我國(guó)沒有一個(gè)在國(guó)際語(yǔ)言和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的形態(tài)下具體的中國(guó)形象。

后記：

　　要想達(dá)到文化與藝術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個(gè)難題。講座中易英表示目前正在進(jìn)行“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與文化競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家戰(zhàn)略研究”的課題研究。但首要解決的問(wèn)題是：什么是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)？當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際文化戰(zhàn)略如何？還有當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代教學(xué)，創(chuàng)作的差異是什么？面對(duì)復(fù)雜的世界文化格局，更多的藝術(shù)學(xué)者開始站在文化的立場(chǎng)中重新審視什么才是中國(guó)自己的當(dāng)代藝術(shù)……