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周天黎的人文存在與藝術(shù)意義

2014年10月17日 10:32:21 出處：中國藝術(shù)市場網(wǎng) 點擊率：4130

原刊2014年10月11日《美術(shù)報》

王博彥

羅丹說：“一切大畫家都是探測空間的，他們的力量就是在這一厚度的概念中?！?

本質(zhì)上講，所有的藝術(shù)形式都是藝術(shù)家對于自我的剖析，以及在此基礎(chǔ)上對于自己審美趣味、人文修養(yǎng)、人格品性的表達。有一些畫者混跡于官場畫壇，忙的是求官生財?shù)男袕?；而大多?shù)畫家則僅限止于繪畫領(lǐng)域內(nèi)的一些學(xué)問；還有一些人，卻要做畫家中的藝術(shù)家。這一小部分人，他們的理念往往是超前的。他們所做的，已不僅僅是在繪畫道路上探索，而是秉持自己的信仰、良知與悲憫，對藝術(shù)的追求鼓涌于人文血脈，以走向靈魂深處的文化心理，借助精湛的繪畫技巧，深邃警策，兀自解答漫天飄蕩的人類疑問——為了一種時代使命感而創(chuàng)作。繪畫藝術(shù)在他們眼中已不僅僅是一般性的審美需求，它被賦予更為深刻更為宏大的含義。甚而“藝達性天”，進入化境，影響后世，澤被一方。

周天黎正是這樣一位從深層次去思考的藝術(shù)家。

她展現(xiàn)藝術(shù)本體，立足精神本位，同時按劾社會發(fā)展和文化變遷，在她的作品中，誠然有畫家成熟的藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味，更重要的是她在作品中，表達的是作為一名站在時代最前沿的杰出藝術(shù)家與藝術(shù)思想家的美學(xué)訴求和哲學(xué)理念。

尋蹤傳統(tǒng)的中國畫在精神上追求清高和風(fēng)骨，在意境上追求君子之氣。孟子有云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！彼囆g(shù)家的浩然之氣，實指他作為一個優(yōu)秀知識分子所具有的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)涵養(yǎng)以及美學(xué)追求。這也是古代文人畫勝于宮廷畫的根本所在。千年以來，一些杰出文人畫家面對忠奸善惡的現(xiàn)實環(huán)境，借梅蘭竹菊寄寓情逸，彰顯自己高尚的人文情懷，匯筑成中國繪畫美學(xué)文化的精神基石。

近幾十年來是一個社會大變革的時代，如何重新審視與反思對中國傳統(tǒng)美學(xué)文化的繼承和揚棄，成為一個巨大的挑戰(zhàn)，不少有識之士已經(jīng)看到，大量的師承翻版、復(fù)制式寫實國畫的范疇需要突破，中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展正處于一個重要的關(guān)節(jié)點上。無疑，藝術(shù)家應(yīng)該是思想者而不是手藝匠，當代藝術(shù)家亟需精神結(jié)構(gòu)分析的理論視野。周天黎的人文存在和價值呈現(xiàn)，她發(fā)表在《美術(shù)報》等主流媒體上的、在理論上一系列孤峭獨峙的縱深論述和風(fēng)格獨特、充滿精神意象的繪畫作品，實際上為現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展在斬伐羅網(wǎng)，在當代中國畫壇具有標志性的意義。周天黎不但在自己的作品中強悍地伸張自己的美學(xué)追求，她的論述重構(gòu)著藝術(shù)創(chuàng)新的方向：“秉天地之精華而創(chuàng)生的中華文化，要敢于和今日處于制高點的西方文明洪波共涌，以人類意志與生命意義激蕩起萬傾碧波，為整個時代孕育出最鮮活的血液，為中國文化的持續(xù)發(fā)展提供超越歷史想象的浩瀚活力?！边@位中國女畫家是何等的氣概！客觀地認知，中西之分，古今之辯，不應(yīng)該成為現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展的束縛，文化藝術(shù)本身就是在相互交流中不斷繁盛的。當今，文化藝術(shù)信息高速發(fā)展，更應(yīng)該海納百川，與時俱進。

21世紀是一個新的時代，象周天黎這樣要在時代與傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)中構(gòu)建美學(xué)坐標的大藝術(shù)家，是不可能被陳規(guī)舊矩羈系的，創(chuàng)作的激情驅(qū)使著他們不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，歷史上的文化俊杰也莫不如此。周天黎表示自己的作品“不在凡華色相中”，她渴望的，是一個大變革、大跨越、大文化、大氣象的時代。這需要無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)家以生命燃燒激情，以無畏的探索意志去擴展藝術(shù)的存在疆域和人文意義，方能真正拉開中國文化藝術(shù)大師的時代之幕而耀照歷史蒼穹！

難能可貴的是，在物質(zhì)和精神的演進并不同步，在當今已被無所不在的利益所浸染的美術(shù)界，周天黎以人文薪火傳承者的執(zhí)著，在自己的藝術(shù)生涯里傾注哲學(xué)思考。她在《藝術(shù)沉思錄》中寫道：“文化來自人類的精神創(chuàng)造，它受旨于更高的價值領(lǐng)域，畫是思之詩，是觀念的藝術(shù)形式，某種意義上還是哲學(xué)的藝術(shù)具象，是人心中的信仰盤桓。”究藝術(shù)之本源，乃是萬物之靈的思想、理念、認識的最直觀表達。故此，周天黎的藝術(shù)思考分量甚重，這種思考不僅僅是思考藝術(shù)本身，而想站在更高的角度，以思想家、哲學(xué)家的深沉與銳利，俯察整個民族、整個文明的文化脈搏。

從周天黎的許多論著中，可以看出她的哲學(xué)思考具有某種自由主義傾向，這也體現(xiàn)在她的創(chuàng)作思想中。她說：“大道行之。作為自由個體的不同精神走向的藝術(shù)家，在現(xiàn)實社會中去進行政治、經(jīng)濟等方面的自我努力和不同藝術(shù)形態(tài)的展現(xiàn)都應(yīng)該得到尊重?！敝芴炖柽@樣一類藝術(shù)家的藝術(shù)人生，畢然會在生活的不斷磨練中，走出一條尋求自由的道路。這一條道路，是以藝術(shù)家思想的自由而選擇的。還因為，思想自由是大藝術(shù)家在這個百家爭鳴的時代，主動承擔(dān)起人文啟蒙領(lǐng)航者責(zé)任的重要質(zhì)量。思想的自由并不是西方的專利，而是所有中外大藝術(shù)家們共同的人文質(zhì)地。未來社會多元化的文化觀念是必然的。周天黎在她的著作中堅定地闡述：“人類自我思想認識的提高決定著人類的未來命運，這是人類的希望所在，也是人類的進化所需?！币源藶槔?，可以說人類的每一次進步必然伴隨著思想的解放，也可以說，思想的自由是一切文藝創(chuàng)作的靈感源泉。

從藝術(shù)的范疇來說，不同藝術(shù)理念的交融所呈現(xiàn)出的藝術(shù)之美，正是周天黎所一直倡導(dǎo)的，富有革新精神的她一直提倡對于審美觀的“變革”，不斷拓進中，推動傳統(tǒng)中國畫和現(xiàn)代文化思想體系相互鍥入。對傳統(tǒng)文化及文史哲有深入研究的周天黎富有學(xué)養(yǎng)、睿智，在藝術(shù)實踐和探索中敢于剝離傳統(tǒng)文化中陳舊的一些包袱，她在自己作品中加入現(xiàn)代色彩視覺美感，對于西方近代的美術(shù)理論，周天黎并不排斥，反而試圖找到平衡點，從她的作品中可以強烈感覺到，她是“道在技中”，能師古法之經(jīng)典、鑒西洋之精華，對流行創(chuàng)作概念和陳舊花鳥畫模式作革命性突破，力圖自出機杼，以高強度的筆墨語言，作大膽的意象空切與變形，從個性強烈的圖形語言中尋求自我精神的最大釋放，甚至表達一種人類與自然最高的哲學(xué)本質(zhì)，在審美領(lǐng)域開拓出一片新的精神綠洲?！爸苁蠄D式” 、“周派畫風(fēng)”一目了然，和舊有形式法則與筆墨樣式相距甚遠，周天黎作畫時總是運意在前，寄筆墨于生命，并且在不失有機象征關(guān)系的同時，將常規(guī)的線、形、體、色、光的程序關(guān)系打亂，將景物按周天黎的審美邏輯進行重構(gòu)、熔鑄，化心象為畫境，經(jīng)營布局奇崛多端，又寓理于情，郁怒情深與清新靈動同在，且高揚正義，風(fēng)韻獨道，傳達出壯闊的精神氣象、崇高的審美境界，光明與正氣的藝術(shù)感染力撲面而來，在精神的運動中達到自己的繪畫使命。

天空地闊、蒼茫寂歷中，藝術(shù)是人類情感的符號化表達，一部中國繪畫史，隨世應(yīng)變，代有薪傳。當代中國畫壇精神魂魄的托命何在？作為一個含蓄和沉重的國度，已經(jīng)很久沒有出現(xiàn)過偉大的藝術(shù)家和藝術(shù)思想家、哲學(xué)家了，地球東方的偉大文明，何時會迎來真正的復(fù)興？“寒冰可燃”——正如周天黎在一幅風(fēng)格凜然又獨樹傲骨的梅花圖中題詞一樣，她似乎已為我們作出了某種答案。