東方既白-----如蓮
劉知白先生離開我們已經(jīng)十七年了，而對這位用靈魂作畫的白云如蓮老人的國際化認知研究方興未艾，我希望拋磚引玉，讓更多的人們從全新視野去品讀劉知白和他的藝術(shù)。
劉知白1915年11月出生于安徽鳳陽，于2003年8月14日仙逝于貴陽。他的破墨潑墨山水為混沌世界打開了亮色，正在越來越受景仰。他五十五年生活中國西南邊陲貴州一帶，期間更融身龍里縣洗馬山區(qū)，為山民治病濟世救人，以造化為師，追求清流般正大風(fēng)流品格，晚年終臻化境，心象大潑墨山水橫空出世，開創(chuàng)著世紀(jì)之交中國畫內(nèi)容和形式創(chuàng)新之變局。
劉知白創(chuàng)造了新的筆墨語言，成為了中國畫傳統(tǒng)的最后守望者和新世紀(jì)創(chuàng)新的前行者。先生一生襟懷坦蕩，意存高古，生逢亂世，卻遠離政治及主流畫壇的干擾，始終堅守著一個文化人的自由品格和良知，恰如孤峰頂上的凈土清流。
黔山探履道
出身于江南詩書之家的劉知白自小接受著良好的教育。六歲發(fā)蒙，讀小學(xué)和中學(xué)時隨鄉(xiāng)賢習(xí)詩作文，并在外祖父的指授下臨習(xí)漢隸、北碑、兼顏、柳、歐、趙及“宋四家”法書，同時臨摹《芥子園畫傳》。1933年考入蘇州美專國畫系，1935年，劉知白拜“收藏之富，甲于吳中”的過云樓主人顧文彬的曾孫、蘇州美專國畫科主任顧彥平為師，成為顧彥平唯一正式收入師門的弟子，并住進享有“江南第一家”之譽的顧家“怡園”。顧彥平先生曾取陶淵明《歸去來辭》中“木欣欣以向榮”一句，自號“欣欣庵主”，劉知白則取了下一句“泉涓涓而始流”，自號“涓涓庵主”。這個當(dāng)時因慕師而取的自號，恰恰吻合了他澹泊清心、孜孜不倦對繪畫藝術(shù)如涓涓清泉永無止境的一生追求。劉知白在怡園里學(xué)畫三年，隨師研習(xí)“四王”和吳門畫派，既觀過顧家的豐富收藏，又臨摹了過云樓歷代名作，還參加了每隔十日的雅集。劉知白與顧彥平朝夕相處耳濡目染，使劉知白臨遍歷代名跡而眼界大開，并為自己訂下了“法、守、功、化”藝術(shù)追求計劃，打下了扎實的繪畫基礎(chǔ)。
抗戰(zhàn)開始后，劉知白攜家人避難西南，輾轉(zhuǎn)于廣西、四川、貴州等地，身經(jīng)離亂、饑荒，身染霍亂之痛楚，在漂泊無定的日子里，他靠著擺地攤、刻印賣畫養(yǎng)活了家中十一個孩子，生活的艱辛更激勵他苦讀詩書，畫筆不輟，練就了席地能書，釘壁能畫的本領(lǐng)。新中國成立后劉知白定居貴陽長期在貴陽市工藝美術(shù)研究所工作。
文革期間劉知白因家庭問題受到?jīng)_擊，1970年他被下放到閉塞的龍里洗馬河農(nóng)村，在那里一邊為鄉(xiāng)民采藥送醫(yī)，深得鄉(xiāng)民贊譽；一邊潛心于他的山水畫，力求新的突破。兩年間他幾乎每日晝出夜歸，朝夕盤桓于青山野水，在自然中體味前賢古法。作為一個山水畫家，劉知白經(jīng)歷了種種人生艱難困苦，他卻安貧樂道，苦其心志不斷修煉，他詩、書、畫、印無一不精，對古代諸家的畫法了熟于心，更得歷代文人深厚學(xué)養(yǎng)的滋潤。
黔山氣候多變，陰晴雨雪景色各異，煙光云影、風(fēng)色雨意、霜顏雪姿、各盡其妍。他潛心捕捉著造化的神機，在四時的陰晴變幻中鑄就了一雙洞察萬象的法眼，逐漸達到物我兩忘之境。劉知白被貴州千姿百態(tài)、氣象萬千的美景所吸引。他沉湎于捕捉自然造化的神奇，并將古法和造化，筆墨和丘壑結(jié)合得出神入化，真正進入了“我有我法”的藝術(shù)境界，他的作品中承載著中國山水畫一千多年來沉淀下來的高貴的文人逸氣，也傳承和弘揚著這份文氣當(dāng)中所有的內(nèi)涵。他的用筆正側(cè)斜逆，用墨的枯潤濃淡，都依照自然之貌做即時的反映，當(dāng)是以“我法”寫照黔山的開端，并成功實現(xiàn)衰年變法突破。他探索著中國畫變法的突圍之路。
潑墨寫清流
劉知白的潑墨山水得悟于黔中山水。他的潑墨山水以唐代王洽潑墨為緣起，以宋米氏父子為契機，取法徐渭青藤之姿肆，兼容石濤之清奇，融入賓虹之筆力。經(jīng)十多年間，通過對吳門山水畫法、米氏云山畫法和石濤潑墨畫法的反復(fù)推敲和筆墨實驗，直至九十年代初，才終于找到了屬于自己的藝術(shù)蛻變：寓象于意、寓筆于墨、寓線于面，即“白云自有白云法”的潑墨大寫意表現(xiàn)手法。劉知白的潑墨山水以勾勒和點墨的縱橫交替，筆逐墨生，墨隨筆走，無墨不含筆，無筆不蘊墨，可謂淡而雅、清而醇、潤而蒼。
這間約九平米的門廳兼餐廳,是劉知白唯一的畫室和會客處，先生在這里畫了20余年，在這塊膠合板上曾繪制丈二巨幅和20多米的整紙長卷。
去年初夏，我和兒子周楨杰曾專程去貴陽在他十一子劉維陽陪同下去朝圣般拜訪了他生活二十余年的位于甲秀樓附近的故居，在這套五十多平方米的陋室，他卻創(chuàng)造了一大批堪稱東方美學(xué)佳構(gòu)意向萬千的潑墨精品。
劉知白的作品蒼潤、清新，獨具藝術(shù)個性。他的繪畫與眾不同，作畫前先坐著思考片刻，僅半支煙不到的功夫就已成竹在胸。劉老往往站著創(chuàng)作，筆墨嫻熟、奔放、自如，他的用筆抑揚頓挫、用墨的濃淡枯濕以及情感的跌宕起伏相交融。筆隨情動，墨從意發(fā)，一氣呵成，渾然一體，給人們以極美的享受。
在廣蓄了自然英華、飽納了黔山靈氣之后，劉知白對于山水造化的領(lǐng)悟，超越了從前賢故紙?zhí)幍脕淼臓I養(yǎng)而出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。他在艱難的條件下依然墨耕不輟，并于此期達到其傳統(tǒng)風(fēng)格的巔峰。其佳作有《千嶺冬雪圖》等大幅，也有《春江夜月》等小品。這些小品多為淺絳設(shè)色，幅不盈尺，或濃潑淡掃，滿紙煙云；或儼皴嫩染，風(fēng)姿萬種。其中作為畫眼的點景人物，或秋江獨釣，或月下對吟，或倚松聽風(fēng)，或林泉坐忘，使畫面洋溢著溫雅的人文氣息和疏淡的野逸之趣。
劉知白在破筆潑墨的傳承與創(chuàng)新更是獨辟蹊徑，唐代詩人杜甫“無氣淋漓章猶濕”，言水墨山水進入“水暈?zāi)?”之妙境；北宋郭熙也有“墨色不滋潤，謂之枯，枯則無生意”，干濕互用“水暈?zāi)隆?；潘天壽“在干后重?fù)者，謂之積，在濕時重復(fù)者，謂之破”。張大千潑墨畫完成后往往采用細筆勾勒收拾。劉知白卻不同，憑借著一枝長鋒羊毫禿筆在宣紙上橫涂豎抹，幾乎一支筆畫到底，尤其是黑、白、點、線等互補、互滲、互為對比、呼應(yīng)，恰到好處，真可謂“黑墨團中天地寬”。既使最后收拾，也是用粗筆完成。由此可見，劉知白老人對筆、墨、紙、水的駕馭能力達到了爐火純青的地步，難怪馮其庸感嘆“其高處，決不在二石（清代大畫家石濤、石溪）之下”。更令人稱奇的是：劉知白隨手揮灑的破筆潑墨作品將黔山的時空展現(xiàn)得淋漓盡致，舉世無雙，同時給人一種蒼潤、清新、寧靜、古樸之感。濃重黝黑、興會淋漓、亂而不亂、不齊而齊的繪畫風(fēng)格，在歪歪斜斜、時見缺落的狼藉筆墨之中，顯得尤為奇妙，以他獨創(chuàng)的大寫意之法的筆墨語言表達出來。他的散鋒潑墨大寫意山水，還原了筆墨語言的純粹性，挖掘出了中國傳統(tǒng)的筆墨語言自身所具有的審美潛能，更有著其書寫性的用筆狀寫著畫境的寧靜清雅。所以，劉知白不僅在繪畫技法上有突破，而且藝術(shù)風(fēng)格和思想境界都有著獨特的魅力。這兩大藝術(shù)成就直接來源于劉知白“學(xué)時有他無我，化時有我無他”的藝術(shù)創(chuàng)作理念，來源于劉知白甘于寂寞、勤于實踐、勇于創(chuàng)新、不隨波逐流的奮進精神，更狀寫著自蘇東坡以來中國文人所追求的清流風(fēng)骨，也正是劉知白人格的寫照。
如蓮潤五洲
具有獨創(chuàng)精神的劉知白集破墨與潑墨于一身的“知白心象山水”，與黃賓虹的山水堪為兩座高峰，其作品還具有現(xiàn)代抽象性，是中國人文精神之集大成者。即使在美術(shù)界，劉知白的潑墨山水在美術(shù)史上的學(xué)術(shù)價值依然未被真正挖掘和深刻認識，從而價值被低估。劉知白老先生傾注畢生心力堅守藝術(shù)之路70余年，他獨創(chuàng)的潑墨山水，用墨清亮深沉，線條入紙有骨，蒼茫、空靈、溫潤而自由，晚年更是達到了散淡超然，天真爛漫的境界，以燃燒生命為代價窮其一生、以高貴人格風(fēng)骨清寂孤獨追求的藝術(shù)顯得是那樣的珍貴。
2012年底，中國美術(shù)館舉辦“搜盡奇峰——20世紀(jì)中國山水畫選展”，劉知白同黃賓虹、潘天壽、張大千、齊白石等大師一起入選，評語是：“其藝術(shù)上承宋元，下接明清，既繼承傳統(tǒng)精髓，又注重形式的創(chuàng)新，最終法古變今，創(chuàng)造了潑墨大寫意山水畫的新技法，中國畫史上最具代表性的潑墨大家成為之一?！?/span>
2013年7月1日至5日，中國國家畫院主辦劉知白中國畫展暨學(xué)術(shù)研討會，介入對劉知白的學(xué)術(shù)梳理，并出資收藏72件劉知白作品。
2016年10月27日至11月6日，“百年知白——劉知白藝術(shù)展暨學(xué)術(shù)研討會”在中國美術(shù)館隆重舉行。本次展覽分為“如蓮化境”、“野竹翁師自然”和“白云心源”三個部分，綜合展示劉知白的不同時期的作品、文獻、手札，全面展現(xiàn)了他淡泊、高潔、超俗的文人品格及慎獨、他師造化、化古法、寫心像、超越傳統(tǒng)的大學(xué)者氣魄。
東方既白，劉知白創(chuàng)造的是清涼世界，清純而明凈，以他濟世蒼生的情懷，如蓮般的人文追求，為人類奉獻著不朽的精神力量。
十年前我曾夢中在半山腰遇見老先生，面對霧霾和黑浪壓城，我苦嘆不已，先生執(zhí)我之手，目送天際，仰望三十度，云卷云舒，讓心自由流動。這份啟示照亮著我生命的行程。
世紀(jì)之疫，我們在文化藝術(shù)經(jīng)典的品讀中，尋找的是心靈方舟般的啟示力量，去照亮方向和堅守信念。
如蓮畫境，追求清凈明亮的心境，布施光明和圣潔，這是劉知白仙鶴一般追求著詩境和情境的超越吧。他也同蘇東坡、黃賓虹、潘天壽等文化偉人藝術(shù)大師一樣創(chuàng)造著東方美學(xué)的經(jīng)典，澤被四方，推動著世界文明和進步。
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