收藏講究“貨賣與識家”培養(yǎng)是一場全民工程
2012年06月12日 17:12:38
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日前，由文化部文化市場發(fā)展中心藝術(shù)品評估委員會、嘉德在線和新浪網(wǎng)聯(lián)合主辦的“網(wǎng)絡(luò)尋寶”活動書畫部分完成，文化部文化市場中心藝術(shù)品評估委員會的兩位著名鑒定專家米景揚(yáng)先生和王鴻勛先生，為300件入圍藏品進(jìn)行了現(xiàn)場鑒定。7月9日，經(jīng)過專家鑒定的200件作品在嘉德在線7月月度拍賣會上拍，為期一周。
消息發(fā)布后，有網(wǎng)友跟帖評論：“不咋地。”“這也算寶?”對此，有人回應(yīng)說：“難道非要齊白石、張大千才算寶嗎?民間收藏有這些就不錯了。”而上方不遠(yuǎn)處，正是新聞報道中“王鴻勛先生在接受媒體采訪時也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，做市場的時候不要忽略了對藝術(shù)品自身文化內(nèi)涵的關(guān)注”的字樣。
無獨(dú)有偶，現(xiàn)場鑒定當(dāng)天，嘉德在線總裁陸昂在自己的博客上發(fā)表了尋寶鑒定印象，有網(wǎng)友留言稱，自己輾轉(zhuǎn)托人帶去鑒定的藏品雖被定為真品，卻從專家處得了句“真品和仿品的價值沒多大差別”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上不劃算。
網(wǎng)絡(luò)尋寶，尋出“寶物”的價值卻遭到了大眾質(zhì)疑，或嫌名氣不夠，或嫌價格太低。那么，藝術(shù)品收藏，究竟何為寶?為此，記者專程采訪到了鑒定專家之一的王鴻勛先生。
收藏講究“貨賣與識家”
得知網(wǎng)友們的反饋，王鴻勛一笑：“藝術(shù)品收藏，自古以來講究的就是‘貨賣與識家’。賣藝術(shù)品的人懂不懂?買的人懂不懂?收藏或者被收藏藝術(shù)品的人懂不懂?懂的人能讀出藝術(shù)品背后的價值，會覺得物有所值;不懂的人，可能不但對藝術(shù)品自身價值沒有認(rèn)知，也耽誤了藝術(shù)品背后的價值體現(xiàn)。”
價值認(rèn)知不足，不僅僅是藝術(shù)品市場的問題。王鴻勛表示，這是當(dāng)前整個文化市場普遍存在的最大缺失。在鑒寶現(xiàn)場接受媒體采訪時，他就曾特別強(qiáng)調(diào)，宣傳藝術(shù)品，不僅僅是它曾轉(zhuǎn)了幾道手、價格翻了多少番，而應(yīng)著重研究關(guān)注藝術(shù)品在人文、歷史以及當(dāng)代文化生活藝術(shù)傳承中的作用，這對于市場的培育發(fā)展和人們價值觀念的完善有百利而無一害。藝術(shù)品市場并不是用來發(fā)家致富的，只有能從文化、藝術(shù)、歷史的角度來看待藝術(shù)品，也才能欣賞并獲取它們的真正價值。
記者從市場上了解到，業(yè)內(nèi)人士對于社會輿論將藝術(shù)品貨幣化的傾向感到很無奈：“這種觀念導(dǎo)致的交易行為，都夠不上‘投資’，而只能算是‘投機(jī)’，從傳統(tǒng)古玩行來說，我們更愿意自己賣得明白，別人買得也明白?，F(xiàn)在很多人來買東西，直接就問明天能否升值，這不是老祖宗傳下來的藝術(shù)品交易文化。”
對于網(wǎng)友給自己的留言，陸昂在回復(fù)中寫道：“我們雖然無力改變市場供求，但我們努力想做的是讓更多的人關(guān)注作品本身的文化、藝術(shù)、歷史的價值，不要只是追逐名頭，追逐價格。”她告訴記者，藝術(shù)品的價值判斷，是非常個性化的。這其中當(dāng)然會有公理性的部分，比如什么樣的油畫是好畫，什么樣的瓷器算工藝到位。但公理性之外，更重要的是每件作品的特殊性，比如某題材對收藏者有特殊的情感意義。而當(dāng)下中國藝術(shù)品市場的問題在于，很多作品的價格被市場操作給貨幣化了，貨幣化才會帶來標(biāo)準(zhǔn)化，從而讓人看不清價格與價值的關(guān)聯(lián)。
收藏家不等于倉庫管理員
西方一直都有“收藏是一種社交話題”的說法，王鴻勛也認(rèn)為，藝術(shù)品收藏代表了一種層次，如果自己內(nèi)在達(dá)不到那個層次，就無法參與其中，找不到共同語境，無法與那個層次的人對話。“你是你的修養(yǎng)的總和，是你讀的書的總和。”他說。
據(jù)悉，從前人們總愛提藝術(shù)品市場有“三力”，即財力、眼力、魄力。“現(xiàn)在主要是財力了。”王鴻勛感慨，“眼力是可以拿錢換的。所以到目前為止，中國還做不到‘貨賣與識家’。”
近年來，隨著藝術(shù)品市場的興起，業(yè)內(nèi)人士中普遍流傳起一種苦悶：有財力的沒眼力，有眼力的沒財力，真正的“識家”買不起。因此，一部分“識家”，特別是有眼力的年輕人，開始試圖與資本結(jié)合，共同介入藝術(shù)品收藏。但據(jù)記者了解的情況，實際效果并不理想，主要原因是財力與眼力不可能完全分割，許多人雖藏品無數(shù)，卻并不被認(rèn)為是真正意義上的“收藏家”。
“收藏家不是擁有名家作品多少的等級稱謂，那樣你充其量不過是個文化藝術(shù)品的倉庫管理員。”王鴻勛道出了自己對收藏家的理解，“真正意義上的收藏家，應(yīng)該對藝術(shù)有自己的價值觀，對藝術(shù)品和收藏行為本身都有自己的認(rèn)知，而不僅僅是買進(jìn)賣出這么簡單。”
在他看來，收藏家首先要具備的是責(zé)任感。“《中庸》里說：‘夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。’傳承，一直是被中華民族所看重的事情，視之為大德，推崇至今。這種對傳統(tǒng)文化要繼承發(fā)展的認(rèn)識，不是外在的口號，而是內(nèi)在的責(zé)任感。我有財力，這是民族的東西，現(xiàn)在不留下，將來就可能看不到，這是收藏家應(yīng)有的社會責(zé)任。”他表示，同樣是用錢買藝術(shù)品，以民族責(zé)任感為立足點(diǎn)，還是以自己的私利為出發(fā)點(diǎn)，性質(zhì)截然不同。
說起大藏家的民族責(zé)任感，不能不提張伯駒。藏界對“民國四公子”的說法素來不一，但清末大官僚張鎮(zhèn)芳之子張伯駒位列其中卻是無疑。對于今天的收藏愛好者來說，張伯駒是一個神話：在富貴時，他傾家蕩產(chǎn)買下了眾多國寶書畫，在困頓時，又分文不取地將它們?nèi)烤杞o了國家。其中最著名的西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》和隋代展子虔《游春圖》，前者是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的名人墨跡，被奉為“天下第一墨寶”，后者是國內(nèi)流傳至今最早的一幅畫作，被奉為“天下第一名畫”。
“窮得連吃小籠包子都吃不上了，但是他把無價之寶的藏畫捐給了國家。”提起張伯駒，王鴻勛語氣中充滿敬意，相比之下，他認(rèn)為現(xiàn)在藝術(shù)品收藏市場最大的心態(tài)誤區(qū)是占有欲。
“撿漏”的真諦在于價值發(fā)現(xiàn)
作為此次網(wǎng)絡(luò)尋寶活動的主辦方之一，嘉德在線總裁陸昂日前在接受一家雜志采訪時稱，所謂收藏大家，最重要的是要有發(fā)現(xiàn)的眼睛，有對藏品本身深刻的認(rèn)識和喜愛，真正懂得藏品本身的價值，而不是被表面的市場潮流和市場價格所左右。
王鴻勛對此表示認(rèn)同：“藝術(shù)品的價值體現(xiàn)在什么地方?現(xiàn)在大多數(shù)人就是看成交價，這是最直觀、是最淺顯的方式，但還有更深層次的，那就是一位藝術(shù)家及其作品在歷史、藝術(shù)發(fā)展過程中所處的位置，所起的作用。”他認(rèn)為，后者才是藝術(shù)品最根本的價值，而且這個價值才是最終左右起拍價和成交價的依據(jù)。時下很多人忽略了這個根本的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，既不知道，又不去研究，所以直接轉(zhuǎn)而去看名頭大小。
事實上，在藝術(shù)品收藏界，業(yè)內(nèi)人士間流傳著一個基本規(guī)則：所謂識貨，就是得“懂”。而“懂”的前提，是具備足夠的文化修養(yǎng)，也就是對歷史、藝術(shù)、文化發(fā)展的學(xué)識。
此次評出的十大寶物中，有一件《金剛經(jīng)》冊頁在鑒定現(xiàn)場曾經(jīng)令王鴻勛眼前一亮。作者名叫載齡，是清咸豐、同治、光緒三朝元老，此件作品是其為生母五十壽辰而作，二十五開，1000多字。“我好久沒看過這么好的字了。”王鴻勛回憶說，“而且從頭一開到最后一開，字字工整，筆筆堅挺而富有彈性，說明這個人很靜，對傳統(tǒng)文化有一種敬畏之心。”
他再次強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)品本是靜心之道。同樣入選十大寶物的周經(jīng)《山居圖》，以明代沈周的山水畫法，寫高士放舟之意，構(gòu)圖簡潔，畫作裱綾處有周懷民、黃養(yǎng)輝、董壽平、許麟廬四人長題邊跋，對其在繪畫史上的地位、價值做了評述。據(jù)了解，周經(jīng)于清乾隆年間拔貢生，授訓(xùn)導(dǎo)，是典型的文人畫家。王鴻勛告訴記者，其實真正傳得下來的書畫，主要是文人畫。“像他們這種人都是一意孤行、軟硬不吃的，將習(xí)練書畫作為寄情養(yǎng)生之道，里頭又處處透出對文化的敬畏。”
另一件入選十大寶物的徐操《高士圖》，則代表了浮躁中難得的靜氣。“現(xiàn)在北京畫院正在展出徐操的作品，可以看看。他曾經(jīng)畫過很多刀馬旦仕女圖，當(dāng)年主要是為了賣錢的，如果說那是生存的需要，這幅就可以算是靜氣的難得代表了。”他舉例說，如果徐操傳下來作品300件，一個藏家手上有120件，那么就擁有了最大的話語權(quán)。而如果這120件全是人們通?？吹降氖伺?，只有這件是靜氣的高士圖，那么從藏家的角度，這件的價值甚至超過了《西廂記》人物，因為它是那個特定時期，作者的靜心之作，只有加上它，才算呈現(xiàn)出了這個藝術(shù)家的全貌。
王鴻勛表示，挖掘作品價值，不是單一看名頭，而是要了解當(dāng)時的歷史時期。比如解放以后的一系列運(yùn)動，超英趕美、除四害、大躍進(jìn)，藝術(shù)在當(dāng)時是一個積極的參與元素，起了很大作用。“像陸儼少、李可染畫過人民公社、大躍進(jìn)，當(dāng)時不光他們在畫，大家都在畫，而且有些人畫得更好，因為那可能是人家的特長，不一定是陸儼少和李可染的長項。”他提醒說，諸如李斛、宗其香、江寒汀、錢瘦鐵這些人，都是五六十年代非常活躍的藝術(shù)家。 他們都有作品傳世，只是還沒有得到廣泛的認(rèn)知，抑或還有待挖掘。
“這才是‘撿漏兒’!”在王鴻勛眼中，“撿漏兒”的概念并非100塊錢的東西用80塊錢買到，而是某件作品或某個藝術(shù)家的歷史價值別人沒有看到，而你通過研究、挖掘，憑著扎扎實實的文化修養(yǎng)看到了，趁其價值尚未體現(xiàn)出來的時候，慧眼識珠，收入囊中。
“掙錢應(yīng)該掙個明白，賠錢也應(yīng)該陪個明白。”他笑言今天的藝術(shù)品市場有點(diǎn)“情深深雨
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