香港著名畫家周天黎的繪畫作品及其藝術(shù)理念在國(guó)內(nèi)外畫界引起了廣泛關(guān)注，這恐怕不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象。我讀到周天黎的一些繪畫作品，同時(shí)也讀了她闡述自己藝術(shù)觀點(diǎn)的一些文章，深感這位藝術(shù)氣質(zhì)、精神品格、思想深度、筆墨技能、人生道路都不同尋常的女畫家對(duì)中國(guó)當(dāng)代畫壇的深入了解，其藝術(shù)中豐富堅(jiān)韌的人文情懷和執(zhí)著的美學(xué)追求，對(duì)于當(dāng)下中國(guó)畫的良性發(fā)展具有不可低估的現(xiàn)實(shí)意義。


　　中國(guó)畫是在中國(guó)文化的土壤上生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，它比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)人文精神和中華民族的審美理想，而且，它本身也具有相當(dāng)深刻的文化內(nèi)涵。作為中國(guó)畫畫家假如沒有對(duì)中國(guó)文化的豐富修養(yǎng)，是難以深窺中國(guó)畫堂奧并探驪得珠。周天黎的繪畫藝術(shù)正是以優(yōu)秀的中華文化精神為依托，并且作為她踐履中的主旨和靈魂。透過(guò)她的作品和她的藝術(shù)觀念，我們可以明顯地感受到，周天黎藝術(shù)中的文化意蘊(yùn)主要源自于她強(qiáng)烈的人文情懷，那是一種幾千年來(lái)中國(guó)卓越文化人在居仁由義、揚(yáng)善懲惡、對(duì)道德正義的執(zhí)著意志中滋養(yǎng)而成的珍貴的氣節(jié)，珍貴的精神，珍貴的信念，珍貴的理想。
周天黎對(duì)西方優(yōu)秀文化思想也有頗深的認(rèn)識(shí)。她熱愛真理、良知、善良、人道；追求自由、平等、美好、磊落；憎鄙邪惡、兇狠、專制、卑劣、虛偽；義無(wú)反顧，在泥濘中持恒，在不幸中挺立，是一位對(duì)人世間的苦難充滿同情和憐憫的人道主義藝術(shù)家。畫家在談到人類在20世紀(jì)所經(jīng)歷的殘酷斗爭(zhēng)、相互格殺歷史時(shí)，曾多次引用邁克爾?拉普斯利說(shuō)過(guò)的話：“通過(guò)這些希望、痛苦、歡樂、憤怒、恐懼的經(jīng)歷,我們使人們意識(shí)到和平、正義、和解和消除痛苦等問(wèn)題。這是人類如何敞開心扉的一種經(jīng)歷,它將成為人類共同的經(jīng)歷……?！薄@既與她本人的身世、經(jīng)歷有關(guān)，也是她思想品行的組成部分。她說(shuō)：“正義決不是強(qiáng)者手中的權(quán)杖！”作為一位充滿原創(chuàng)力的畫家，周天黎目含哀矜、騁馳思想，在作品中充分地表達(dá)了她的這種愛憎觀、道德觀和人生態(tài)度。畫家在1986年創(chuàng)作的驚世之作《生》，就是她生命觀的凝視。她一腳跨進(jìn)了幾百年來(lái)中國(guó)世俗畫家們難以逾越的某個(gè)深不可測(cè)又兇險(xiǎn)吊詭的神秘門檻，高揚(yáng)起人類生命尊嚴(yán)的神圣華章，居高臨下地對(duì)奉行暴力殺戮、輕視生命個(gè)體的封建皇權(quán)投以永恒的蔑視，也對(duì)中國(guó)封建專制文化土壤里孽生出來(lái)的“血仇定律”以徹底否定！以極其簡(jiǎn)潔的筆墨和詩(shī)意升華、空靈蒼茫的畫面，揭示了美好事物具有永恒不滅的生命力，并必將戰(zhàn)勝腐朽邪惡的終極真理。可以這樣說(shuō)，具有時(shí)代精神的藝術(shù)杰作也反映出這個(gè)時(shí)代超越了各種意識(shí)形態(tài)局限、超越了激烈的現(xiàn)實(shí)利益博弈、闡述人類理想希冀的最先進(jìn)的思想水平，而最高層次的藝術(shù)還往往含有哲學(xué)和宗教等意蘊(yùn)以及有關(guān)生與死的美學(xué)詩(shī)意。周天黎這種對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的深度追求，以花鳥畫來(lái)表現(xiàn)如此驚心動(dòng)魄、如此重大深刻社會(huì)性主題的春秋筆墨，在千年畫史上實(shí)屬極為罕見的孤品，達(dá)到了中國(guó)當(dāng)代文人畫精神的最高峰層。正如學(xué)者型名畫家蘇東天教授對(duì)該作品的評(píng)價(jià)：
　　
　　“《生》，是生命論的藝術(shù)，也是藝術(shù)的生命論，更是力透紙背，情透紙背的形象哲學(xué)之花朵。它表達(dá)出了時(shí)代的最強(qiáng)音。它是對(duì)一切殘害生命罪惡的無(wú)情裁判！她向歷史和世人展示了人類精神的最高標(biāo)志——生；生存是人和一切生靈的權(quán)利，生命尊嚴(yán)不可侵犯！生命精神百毀不滅！因此，《生》的誕生，從藝術(shù)語(yǔ)言上印證了人類的崇高理念和精神格局，展示出人類良知的力量，震古鑠今！”（《論周天黎〈生〉創(chuàng)作的成功和意義》載總624期《美術(shù)報(bào)》。）畫家的另一幅作品《偷襲》，則描繪了一只妒火中燒、窮兇極惡之態(tài)的灰雀正準(zhǔn)備從背后出其不意地向一只辛勤勞作的蜜蜂發(fā)起突擊，揭示了人性時(shí)態(tài)中的善惡面目。告誡善良誠(chéng)實(shí)的人們世道險(xiǎn)惡，要警惕卑劣小人、惡人的暗算。在周天黎所創(chuàng)作的《不平》、《肉食者》、《礪吻》等作品中，她都把鷹作為兇殘、貪婪、邪惡、強(qiáng)暴的代表形象加以抨擊和針砭，明堂正道地一反“鷹為英雄”的傳統(tǒng)老套的喻義，深沉地傳達(dá)著她對(duì)社會(huì)弱勢(shì)蒼生的脈脈溫情。誠(chéng)如她所言：“人不良善，則為非人，人若作惡，等同禽獸！”總之，緣物抒情，揚(yáng)善懲惡、悲天憫人，成為周天黎繪畫作品一個(gè)經(jīng)常表現(xiàn)的意境。而這一意境的內(nèi)層，正強(qiáng)烈地蘊(yùn)含著畫家正義、良知的精神品格，也清楚展現(xiàn)出她的人格特性及人生與藝術(shù)的獨(dú)特走向。相信她這些澎湃著生命精神、閃爍著哲理光芒的藝術(shù)珍品，不但在現(xiàn)在，而且在后世，仍將感動(dòng)許許多多人的眼睛和心靈。


　　二


　　對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注并做出積極的回應(yīng)，是周天黎人文情懷的又一突出表現(xiàn)。在她不同的人生階段，有時(shí)清雅慎獨(dú)，在行覺里避囂隱居，有時(shí)卻在明知要惹惱不少人的情況下，站到激烈的現(xiàn)實(shí)矛盾中短兵相接。因?yàn)橹芴炖枋菢O少數(shù)能用良知丈量生命空間的當(dāng)代杰出畫家，作為中華民族的優(yōu)秀女兒，作為在海內(nèi)外有影響力的著名藝術(shù)家，她一直關(guān)注著華夏大地上心靈家園的建設(shè)，關(guān)注著中國(guó)美術(shù)界的某些精神病狀和靈魂的困境。她曾在一篇學(xué)術(shù)主持人語(yǔ)的文章中大聲疾呼：“我一直認(rèn)為，文明與崇高的道德理念是中華文化精神賴以維系的棟梁。”而且，她理解世俗，但不屈從于世俗的桎梏及人世的冷漠，反而以愛國(guó)主義情懷為基點(diǎn)，隳肝瀝膽，杜鵑啼血，諫爭(zhēng)如流，或?yàn)橹畱n或?yàn)橹?，愛之深、?zé)之切。面對(duì)當(dāng)下畫壇上急功近利，浮躁張揚(yáng)，弄虛作假，商業(yè)炒作等現(xiàn)象，周天黎擔(dān)憂著屬于知識(shí)分子群體的藝術(shù)家們的精神墜落與自我支撐的價(jià)值被自我毀滅。她以深刻的透視力和戰(zhàn)略性的俯瞰，在今年2月，揮筆寫下了其重要的美術(shù)理論著作《中國(guó)繪畫藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的思考》，（中國(guó)美術(shù)學(xué)院《新美術(shù)》2006年第4期。）遼闊的思想空間里，片羽吉光，以清醒而客觀的態(tài)度，誠(chéng)實(shí)敢言地剖析，提出尖銳的批評(píng)。并直指中國(guó)畫壇：“當(dāng)前思想迷惘，權(quán)威飄搖，人心浮躁，誠(chéng)信游離，炒作頻頻，市場(chǎng)虛熱”的嚴(yán)重問(wèn)題，認(rèn)為“真正的藝術(shù)決不可能是政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)貴的恭順的奴仆?！彼囆g(shù)史不只一次地證明，重官位頭銜，輕藝術(shù)造詣，依靠政經(jīng)權(quán)勢(shì)來(lái)抬高畫作的身價(jià)，夸大畫作的影響，都不過(guò)是曇花一現(xiàn)，不可能長(zhǎng)久。對(duì)利用金錢商業(yè)炒作，“認(rèn)為手中的大把鈔票就能論定作品的藝術(shù)價(jià)值”，“以炒房炒股的手段在藝術(shù)市場(chǎng)翻江倒海般的折騰，不過(guò)是劣性投機(jī)，敗壞畫壇風(fēng)氣而己?！彼鞔_指出：“一切甜俗媚世，投機(jī)取巧、恭頌爭(zhēng)寵、精神蒼白，沒有創(chuàng)造力量的作品都將在短暫年月的灰塵中速朽，這類畫家也好象是寄生在江邊的一堆泡沫浮萍，很快就會(huì)被時(shí)間的流水沖得杳無(wú)蹤影。”真是一針見血，入木三分。從這，可以看出她前瞻性的思想信息和藝術(shù)精神的堅(jiān)持。同樣，她堅(jiān)實(shí)的思想框架和豐富高潔的情感能量，促成她的繪畫創(chuàng)作始終行進(jìn)在人文價(jià)值較高的藝術(shù)平臺(tái)上。故被不少國(guó)內(nèi)外媒體和評(píng)論家稱為是：“中國(guó)文人畫在新時(shí)代重要流變的代表性人物?！薄爸袊?guó)文化天空中最奇麗的彩霞。”


　　周天黎的人文情懷還表現(xiàn)為淡泊名利，不慕浮華，寄情于書畫的人生境界。十七、八年前，當(dāng)她聲名鵲起、眾星拱月，本可以順勢(shì)登上龍門之際，她卻特立獨(dú)行，突兀得令人難以置信：在創(chuàng)作并發(fā)表了表現(xiàn)人類痛苦災(zāi)難、震人撼心的油畫作品《精魂之舞》和一口氣為《作品》、《江南》、《東?！贰ⅰ段骱返入s志畫出十多幅國(guó)畫封面后，正當(dāng)人們?yōu)橹@訝之時(shí)，她竟瀟灑地放棄了世俗意義上的功成名就，掉頭走進(jìn)了茫茫大寂寞，徹底自我放逐，塵外孤標(biāo)，云間獨(dú)步，自號(hào)“一清軒主人”，蝸居于畫室，寧?kù)o、陶然，保持老子所說(shuō)的“致虛極、守靜篤?！睗撔臅媱?chuàng)作和閱讀。她曾經(jīng)表示：“藝海是浩瀚無(wú)邊的，必須盡畢生的精力去探求。我的畫不是什么時(shí)髦風(fēng)雅的裝飾品。因此有人贊我時(shí)，我不會(huì)滿足，有人貶我時(shí)，我不會(huì)氣綏。我會(huì)努力創(chuàng)新，越畫越多，大概我命中注定要終身苦寫丹青的?！保?987年3月號(hào)香港《良友畫報(bào)》。）同有些千方百計(jì)出頭謀利，整日東奔西走，以奴化心理忙著迎合有產(chǎn)者、有權(quán)者的風(fēng)雅，蠅蠅茍茍又醋壇塞心，四方招搖卻靜不下心來(lái)讀書作畫的所謂畫家相反，周天黎懷真抱素，深居簡(jiǎn)出，謝絕無(wú)聊的應(yīng)酬并經(jīng)常婉拒媒體的采訪，也很少應(yīng)邀參加各種名目繁多的畫展（當(dāng)然這些專業(yè)性及群眾性文化活動(dòng)也應(yīng)該支持），對(duì)“名家辭典”之類的入書約請(qǐng)更不屑一顧，一口回絕：“世人對(duì)我藝術(shù)的適宜評(píng)價(jià)，我想可能要在我死之后?！保ā段宜嘉已浴?，2006年1日8日香港《大公報(bào)》。）甚至不再使用電話和手機(jī)，在孤獨(dú)寂寞中筆耕不止。在她的諸如《春雨無(wú)聲》、《清涼世界》、《殘荷雙鳥》、《竹林一家》及《塵囂之外》等作品中，可以隱約地感到一種凄清孤寂的意境，然而，正是在這種看似清苦甚至寡欲的境界里，卻散發(fā)著一種愜意的輕松和清高的意蘊(yùn)。大寂寞中往往出來(lái)大畫家，她自己有一段很精辟的話正可以對(duì)此作出詮釋：“君子坦蕩蕩，藝術(shù)家更是不能沒有漠視世俗的膽識(shí)，貶也從容，褒也從容，一笑蒼茫中。慶幸的是，真正的藝術(shù)家恰可以在痛苦與孤獨(dú)中感受到良心的坦蕩安寧，人生的充實(shí)和藝術(shù)思維的活躍，——在這思考的痛苦與孤獨(dú)的交錯(cuò)中，常會(huì)洶湧起情感的風(fēng)浪，意欲的波濤，天馬行空的靈感也驟然抵至。”


　　三


　　往事并不如煙。藝術(shù)家的生命色彩，會(huì)因人生悲劇的襯托而奇麗起來(lái)。 真正的藝術(shù)創(chuàng)作，是浸透靈魂里的咀嚼。周天黎說(shuō)：“父母從小教我為人要誠(chéng)實(shí)、善良、正直，品行要端正，人立于天地間，自當(dāng)無(wú)愧。經(jīng)常給我講類似明代大儒方孝儒拒不為暴虐的一代梟雄朱棣起草詔書，舍身成仁，被滅門十族，磔裂于市的慘烈故事。中國(guó)儒、釋、道文化中自我人格完善的精神追求，也一直影響著我?！敝芴炖枋且晃粯O具藝術(shù)天才基因的畫家，勁質(zhì)孤芳、才堪詠絮，秀外慧中、至情至性，在繪畫上，抱有高遠(yuǎn)的志向和孜孜不倦的執(zhí)著異常的進(jìn)取精神。從小受到的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，精神上也幫助她在家境遭遇劫難，在“四人幫”極“左”政治集團(tuán)以血腥鐵腕整肅中國(guó)藝術(shù)界的恐怖年月里，縱使荊棘野刺壓頭，蛇群煙毒襲身，她都沒有丟掉畫筆，堅(jiān)守著自己的文化良知，冒著被判為“反革命”思想罪犯、血灑刑場(chǎng)、殺身殉道的后果，在痛苦地熬煎中畫出了反映“文革”真相的系列素描精品《無(wú)奈的歲月》，是中國(guó)畫壇敢在‘文革’中以自己繪畫作品對(duì)‘文革’運(yùn)動(dòng)提出尖銳質(zhì)疑、批判的第一人?！都磳⑾锣l(xiāng)的知青》、《走資派之子》、《老教師》、《女童瑛瑛》等一幅幅刀雕石刻般肅穆，反映善良的個(gè)體生命驚恐、掙扎、彷徨、無(wú)助及為知識(shí)分子鳴冤叫屈的作品，為這段愚民造神、歇斯底里、激情燃燒的荒唐歷史留下了不朽的藝術(shù)見證，而女畫家這令故人、今人、后人贊嘆的舉措需要多大的智慧與道德勇氣??！今天，在一路順風(fēng)，洛陽(yáng)紙貴，其畫作尺價(jià)過(guò)萬(wàn)金仍一畫難求的人生得意的時(shí)候，她又能“心如清水不沾塵，看破浮名意自平”（周天黎書法作品），保持著冷靜的謙遜，簡(jiǎn)居慎行，多次在報(bào)紙上公開聲稱自己“只是一個(gè)平凡的畫家?！笨傊?，周天黎始終持以不驕不躁、不卑不亢，一步一步地向前邁進(jìn)。也因?yàn)樗?jīng)滄海，從小就體驗(yàn)過(guò)華麗的富足和落難時(shí)寒意徹骨的真正的冷，歲月淹忽中，歷受過(guò)人生峭壁上單刃毒劍般的風(fēng)霜，與閻王判官對(duì)過(guò)話，和上帝天使談過(guò)心，對(duì)大千世界的冷暖浮華、對(duì)天空底下的諸色相都看得比較洞透及平常，“浮生一夢(mèng)寄翰墨”（周天黎閑章），而內(nèi)心早已立定了自己的志向，并努力地為之奮斗。她說(shuō)：“一個(gè)人降生到世上，他（她）的人生可能并不幸福，生命也可能不很長(zhǎng)久，但作為一個(gè)終身追求藝術(shù)的畫家，我不可以讓虛偽、冷漠和茍且來(lái)代替我的真性情，我要在浮躁的世風(fēng)中立定精神，我的靈魂必須選擇堂堂正正地站立。因此，我不會(huì)在自己作品中自嘆自怨，即使面對(duì)世俗暮靄中的蒼涼，我也要讓它們充滿力量，我愿意做人生本質(zhì)中美與善的證人！”（《我愿做人生本質(zhì)中美與善的證人》，2005年9月3日《美術(shù)報(bào)》。）這段話正是這位清奇脫俗、才情曠世的當(dāng)代奇女子、中國(guó)名畫家為人立世的心靈自白。從她系統(tǒng)的知識(shí)與思想形態(tài)的發(fā)展過(guò)程可以看出，周天黎正是朝著這樣的人生目標(biāo)一路前行的。


　　上述周天黎藝術(shù)的人文情懷所表現(xiàn)的四個(gè)方面，相互密切的聯(lián)系著。正義與悲憫的道德操守，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任感，淡泊超脫的人生境界和奮斗進(jìn)取的精神是互相支撐，互相依存并且又互相制約相輔相成的，幾個(gè)方面，它們共同構(gòu)建成周天黎藝術(shù)厚實(shí)的文化依托與美學(xué)思想。這，也是她崇高的中華藝術(shù)之魂！


　　四


　　在周天黎繪畫作品及其藝術(shù)觀中，也反映出她不同一般的藝術(shù)審美追求，她傳統(tǒng)底子厚，書畫皆精。但她不是藝術(shù)的模仿者，而是藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐者。其集中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)西方繪畫藝術(shù)的吸收及強(qiáng)烈而無(wú)止境的探索與創(chuàng)新意識(shí)。因此，她的許多作品會(huì)給人有別出其意、高妙新奇之感，也和上千年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫拉開了距離，堪稱獨(dú)步。
周天黎具有很強(qiáng)的寫實(shí)能力和十分扎實(shí)的素描功底，她年青時(shí)期的素描作品足可以證明。（《名家手跡—周天黎早期素描作品》。）后來(lái)又赴歐洲研修西洋畫，并已有留居英國(guó)的條件。但是，她最終還是走進(jìn)了中國(guó)畫的天地。這種選擇決不是偶然的，在很大程度上取決于她上述的人文情懷。在精神層面上，她會(huì)有意無(wú)意地感到中國(guó)畫藝術(shù)是能夠更充分更自由地表現(xiàn)中國(guó)人的人生，表現(xiàn)中國(guó)人情感的藝術(shù)，也更能充分地抒發(fā)她那深厚的中國(guó)人的人文情懷。在藝術(shù)表現(xiàn)的層面上，她主要使用的是中國(guó)畫的語(yǔ)言，以扎實(shí)又自我練就的獨(dú)到的筆墨功力，發(fā)揮中國(guó)畫特有的“筆墨”趣味，色墨自然相融，又運(yùn)用以白當(dāng)黑，以少勝多以及象征、喻意等多種表現(xiàn)手法。而且她已走過(guò)“寫實(shí)”、“傳神”兩個(gè)階段，終于到達(dá)運(yùn)用減筆法的“妙悟”境界，也使她的藝術(shù)創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在大多數(shù)畫家之先。如她筆下的百合、枇杷、竹等花卉，都以出神入化的逸運(yùn)筆墨，我法寫我心，本性合一體，天機(jī)流蕩，神清骨竦，繪出了它們雨過(guò)不濁、風(fēng)過(guò)不折的勃勃生機(jī)，種種意境，千般風(fēng)韻。畫家所作的鳥雀、雞、鷹等，都以傳神為主旨，落紙如生，滿幀靈氣，不刻意求其形似并強(qiáng)化了風(fēng)格力度，展現(xiàn)出“翰墨家生平所養(yǎng)之氣?！保ㄊ瘽Z(yǔ)。）這些都保持和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精粹。


　　周天黎又絕不囿于傳統(tǒng)繪畫的觀念和表現(xiàn)方法，有時(shí)甚至勇敢地走上冒犯某些傳統(tǒng)繪畫理論的前沿，藐視群倫，笑傲江湖。她寫道：“我不贊成今天的中青年畫家們?nèi)运泼髑宄漠嫾夷菢?，用‘先勾勒，后皴擦，再點(diǎn)染’的傳統(tǒng)程式，去描繪遠(yuǎn)古的山水意境，以一種‘把玩’的心態(tài)去宣揚(yáng)兩耳不聞世事的所謂的‘禪意’。我看畫壇上有些人也不象歷史上那些真正寄情丹青的士人，能心離紅塵，肯苦守黃土終老田疇。說(shuō)穿了是今天有些過(guò)于精明世故又不思長(zhǎng)進(jìn)的人在故弄玄虛而已。青年人不能去學(xué)他們。另外，對(duì)黃賓虹的積墨、破墨，對(duì)張大千、劉海粟的彩墨，都不能成為死板的教條。包括我們?cè)诰磁鍏遣T非凡藝術(shù)成就的同時(shí)，也要看清他不少應(yīng)酬及謀生賣畫作品中的平庸和俗氣。時(shí)空環(huán)境發(fā)生了很大的變化，我們的意識(shí)和觀念不能被格式化，必須吞吐百家，不斷更新，我們的藝術(shù)才有生命力?！保ā吨芴炖璧睦L畫日記》。）


　　基于她西方繪畫的造詣，她有意識(shí)地從西方藝術(shù)領(lǐng)域汲取營(yíng)養(yǎng)，作為補(bǔ)充。以此來(lái)剔除傳統(tǒng)繪畫中那些僵化的、陳舊的積習(xí)。由于她在中西兩個(gè)體系的繪畫中都達(dá)到了相當(dāng)?shù)脑煸?，所以，她知道?yīng)該從西畫中汲取哪些成分，適于同中國(guó)畫的結(jié)合。她在創(chuàng)作實(shí)踐中已自我體會(huì)到：“創(chuàng)作中我要讓畫家的旨意高于一切，我要打破中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的某些構(gòu)圖法則，在藝術(shù)上要有所創(chuàng)新和突破。”要表現(xiàn)畫家的旨意，具體還須落實(shí)到表現(xiàn)技巧上。她說(shuō)：“我主要是在作品里把西方繪畫中的光、影、透視、色彩，與中國(guó)水墨自然地融會(huì)貫通，同時(shí)在描繪物體方面，借鑒一些西方的東西?！保ā段以缸鋈松举|(zhì)中美與善的證人》。）


　　在她20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的代表作《生》中，取大三點(diǎn)、大三角的構(gòu)圖，險(xiǎn)中求穩(wěn)，以強(qiáng)化作品的震撼力，渲染作品的藝術(shù)效果。類似的構(gòu)圖取景在傳統(tǒng)中國(guó)畫中是很少見的。在《春光遮不住》中，畫家通過(guò)對(duì)形和色別具匠心的處理，使象征黑暗勢(shì)力與象征春光的兩種花卉的視覺矛盾沖突極為鮮明刺目。這里也大膽地吸收了某些西畫的表現(xiàn)主義手法。另如，在《頑石為鄰》中的牡丹花和石塊，《不平》中的鷹爪、鷹頭，都有對(duì)光和結(jié)構(gòu)的高超表現(xiàn)，可見她對(duì)中西技法得心應(yīng)手的嫻熟運(yùn)用。


　　五


　　“我不想過(guò)早地形成自己?jiǎn)我坏男问秸Z(yǔ)言，以固定不變的風(fēng)格去不斷重復(fù)自己。我努力在超越自我中去再次尋找更獨(dú)特的表現(xiàn)手法。我希望有更大的藝術(shù)空間，用傾注生命激情的筆觸與色彩，始終在精神層面上，去追求道德的靈光?！保ā蹲呓芴炖琛樊嫾?。）周天黎有自已特有的人生感悟生活體驗(yàn)及深刻的獨(dú)創(chuàng)思想。她藝術(shù)審美追求的另一突出特點(diǎn)是強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和永不滿足、不斷自我超越的精神，這也是一代大畫家務(wù)必具備的自我革新精神。周天黎已從歷史發(fā)展和藝術(shù)本質(zhì)的深刻層面認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)必須要不斷地創(chuàng)新。她智慧地看出，在成熟的傳統(tǒng)國(guó)畫中，含有大量滯后因素和封建文化糟粕，陳陳相因的積習(xí)更加強(qiáng)了僵化和保守的弊端。畫家坦言：“文化是需要傳承的，更需要不斷變革突破，不息奮斗，推陳出新，才能永葆活力。”為了剔除其糟粕和滯后因素，她曾多次強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)創(chuàng)作上的反叛精神是藝術(shù)生命的基本動(dòng)力?！?“優(yōu)秀畫家要有筆墨創(chuàng)新的勇氣。”（《南方都市報(bào)》2005年5月28日。）
“出世、入世，一位當(dāng)代著名畫家，一個(gè)真誠(chéng)的靈魂，與文人美學(xué)的精神對(duì)話。”（《走近周天黎》編者題記。）確實(shí)如此，畫家還意識(shí)到，不朽的藝術(shù)決不僅僅是靠筆墨技法的熟練就可以完成的，它應(yīng)有畫家對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的敏銳觀察、深沉思考、獨(dú)到感受和對(duì)大自然內(nèi)涵的深切體悟。應(yīng)該融進(jìn)畫家高尚的品格以及對(duì)真善美的揭示。藝術(shù)的真正價(jià)值在于精神的創(chuàng)造，在于其文化內(nèi)涵的容量。因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)品的同時(shí)，也必須努力去完善自身的人格，提高自己的思想境界。否則，哪怕金題玉躞、鈞天廣樂也成不了中國(guó)的大藝術(shù)家！而名利場(chǎng)上也絕對(duì)出不了藝術(shù)大師！當(dāng)然，這更不是靠簡(jiǎn)單的傳承或者在形式上弄點(diǎn)新樣、或者去一再重復(fù)自己、或者在哪個(gè)畫展上得過(guò)什么大獎(jiǎng)、或者炒作出多少市場(chǎng)高價(jià)就可以奏效的。我們可喜地看到，周天黎對(duì)精神世界的追求是真摯的，對(duì)藝術(shù)的審美追求是開放的，創(chuàng)作上是敢于自我革新、不懈探索的。這也是人們對(duì)她寄于厚望、能成為一位有時(shí)代影響力的藝術(shù)大家的重要原因。