文/金心明

夏敬觀

夏敬觀這個名字，到如今，似乎已經(jīng)很少有人提起了。要說他在民間的影響，就不得不說浙江近代史上的那件大事——“一師風潮”。

1919年北京爆發(fā)了“五四”運動，消息傳到杭州，于是，杭州也成立了相關的學生組織。特別是浙江第一師范，更是學生運動的中心。建立的社團有“學生自治會”、“勞動第一團”、“勞動第二團”、“全國書報販賣部”、“浙江新潮社”、“錢江評論社”等等。特別是“浙江新潮社”，還出版有周刊《浙江新潮》，影響很大。1919年12月，在《浙江新潮》第二期上發(fā)表了一師學生施存統(tǒng)的《非孝》一文。文章以反對封建倫理道德，立張在家庭中以平等的愛來代替不平等的“孝”為主旨，引起了社會上的軒然大波。以省長齊耀珊、教育廳長夏敬觀為首的浙江省當局查封了《浙江新潮》，并以“非孝”、“廢孔”（因為“一師”學生拒絕到孔廟去“丁祭”）、“共產(chǎn)”、“公妻”的罪名向“一師”發(fā)難：責令校方開除施存統(tǒng)，解聘陳望道等教師，調(diào)離校長經(jīng)亨頤。以學生會領袖宣中華、徐自民等為首的“一師”學生聯(lián)合各校與當局展開了一場針鋒相對的斗爭。在斗爭中，當局動用近千名軍警包圍“一師”，驅(qū)逐學生離校，企圖改組“一師”。而“一師”全體師生，得到了全國各界人士的聲援，蔡元培、梁啟超以及留美學生，紛紛致電浙江當局提出抗議。從一九二O年二月到四月，共堅持了兩個多月，終于取得了勝利。最后，省長齊耀珊被迫辭職，夏敬觀也辭去了教育廳長職務。對于這個事件，當時在教育部任職的魯迅曾說：“十年前的夏震武是個“木瓜”，十年后的夏敬觀還是個“木瓜”，增韞（當年的浙江巡撫）早已跨臺了，我看齊耀珊的壽命也不會長了?！薄斑@次‘木瓜之役’比十年前我們那次的‘木瓜之役’聲勢和規(guī)模要大得多了”。就這樣，夏敬觀作為“反動當局的代表”，在仕途上就悄悄地暗淡了下去，其社會影響也越來越模糊了。特別是經(jīng)魯迅這一評價，那就基本上沒有翻身的機會了。

夏敬觀的一生，以“一師風潮”為界，可分為兩個部分：五十歲之前，基本上是轉(zhuǎn)徙奔波于長沙、北京、上海、杭州、蘇州、南昌、南京、海門、濟南等地，經(jīng)營生計。曾入張之洞幕府，辦三江師范學堂，任復旦、中國公學監(jiān)督，江蘇提學使，農(nóng)商部秘書，政治討論會會員，政治會議咨議，可謂辛勞顛沛；而在“風潮”之后，或許是出于對政治生涯的幡悟，抑或是步入知天命之年的覺醒，民國十三年甲子，也就是1924年，夏敬觀辭去一切職務來到上海，入住先一年營筑的滬西“康橋居”， 從此不問政事，過著著書、作畫、填詞、游樂的閑散生活，終其一生。

前半生交給了政治，后半生交給了學術。這樣的涇渭分明的兩個時期，合二為一，才是夏敬觀的全部。

新建夏敬觀，字劍丞，又字號盥人,又號吷庵，室名忍古樓。光緒元年（1875），生于長沙。二十年（1894）中舉。二十七年（1901），納資為內(nèi)閣中書。次年，以知府分發(fā)江蘇。兩江總督張之洞委其為三江師范學堂提調(diào)。三十四年（1908），兩江總督端方委其為復旦公學、中國公學監(jiān)督。宣統(tǒng)元年（1909）。江蘇巡撫陳啟泰委其為江蘇諮議局及地方自治籌備處總辦，署江蘇提學使，辛亥后，出任浙江省教育廳長，旋隱居上海，曾任商務印書館涵芬樓撰述，協(xié)助張元濟輯印《四部叢刊》，與朱孝臧等設《清詞鈔》編纂處，創(chuàng)辦畫社、詞社等。晚年，任國史館纂修。解放后，臥病于海上。1953年逝世。

夏敬觀早年從著名經(jīng)學家皮錫瑞治《尚書》，旁及諸經(jīng)。按《吷庵自記年歷》所載，其著作計有：《詞調(diào)溯源》、《古音通轉(zhuǎn)例證》、《經(jīng)傳師讀通假例證》、《今韻析》、《漢短簫鐃歌注》、《忍古樓畫說》、《鄭康成詩譜平議》、《詩細》、《太玄經(jīng)考》、《西戎考》、《八代詩評》、《唐詩評》、《清世說新語》、《詞律拾遺補》二卷、《宋人詞話》二卷、《春秋繁露補逸》一卷、《訂正戈順卿詞林正韻》、《毛詩序駁議》、《六續(xù)疑年錄》等近二十種。其著述時間均在居滬以后的1924年到1948年間的二十四年時光，對夏敬觀來說，這段時間，可謂是閑云野鶴般的灑脫。除了著述，便是游歷，再就是交友唱酬。其屐履所到者有：天目山、荊溪、華山、洛陽、超山、松山、黃山、泰山、莫干山、廬山?？梢韵胍姡讶康纳硇亩冀唤o了自己，追逐自己的文藝理想。在此期間的1931年，夏敬觀五十六歲，開始涉足繪畫，攻山水，旁及花卉。與當時流寓上海的湯定之過從甚密，相互切磋，答問畫法。然所作風格迥異，幾無相近之處。因其取法正統(tǒng)，參以寫生，用筆圓緩，品格自然是高妙的，見解也自然是獨到的了。

說到這里，自然就不得不說夏敬觀在民國時期詞壇上的地位了。當時，活躍于上海詩詞界的前輩有：朱祖謀（彊村）、陳三立（散原）、鄭孝胥（蘇堪）、鄭文焯（叔問）、況周頤（蕙風）、諸宗元（貞壯）、黃節(jié)（晦聞）、冒廣生（鶴亭）、樊增祥（樊山）等，當然也包括夏敬觀（吷庵）自己。這些人，都系舊式士大夫出身，曾以科舉入仕，本擅吟詩填詞，且有詩名者。也即所謂的“同光體”詩人陳營，或曾分別參加過“詩界革命”和加入過南社。民國以降，直至“五四”以來，或繼續(xù)在政界、或在家賦閑，或改而從事文化教育活動，但寫詩填詞不輟，且多有詩詞集刊行于世。在民國時期的上海，那是人數(shù)眾多，蔚然成風的。更因為在當時來說，傳統(tǒng)文人的文化結(jié)構(gòu)正在悄悄的改變著。代表了守舊一派的這些詩人詞家們，依然在詩書畫中徜徉徘徊，樂不知返。書畫界有較大影響的如：吳昌碩、沈曾植、林琴南、金蓉鏡、康有為、梁啟超、于右任等，也都是當時這一派系中的中流砥柱。

夏敬觀工詩善詞。詩宗孟郊、梅堯臣，刻意鍛煉，思致字句，不肯作一猶人語。古體詩有孤峭幽深的特色。近體詩也竭力自鑄面目，不肯蹈常襲故。詞則出入歐陽修、晏珠、姜夔、張炎諸家，冶煉熔鑄，不尚茍同。朱孝臧曾稱贊其可于文廷式詞相頡頏。張爾田則稱其為“詞中之鄭子尹”。

還有一件事，也很重要。夏敬觀因“一師風潮”辭去浙江省教育廳的第二年，也就是1921年，可能是因為工作相對清閑，更加之自己對詞學和詞人的摯愛，心血來潮，發(fā)起在杭州的西溪修建了一所“兩浙詞人祠”。西溪原有兩處僧庵，一名“秋雪庵”，一名“蘆交庵”，這所詞人祠就是秋雪庵原有的房屋改建的。宋代把浙江分為浙東、浙西兩個部分，總稱“兩浙”。詞人祠里，凡屬唐五代以來的詞人原籍兩浙或宦游兩浙的都可入祠設牌位受享。祠堂落成，敦請詞壇前輩朱孝臧主祭，樹《兩浙歷代詞人祠堂碑記》，四方詞人云集，極盛一時。

對于夏敬觀，大致所能羅列的也就這些。末了，對《吷庵自記年歷》中有關其婚姻和子女方面的內(nèi)容也寫在下面：夏敬觀一生共有三次婚姻，第一次是光緒十八年和長沙的陳夫人，育長女承瑮、二女承珢、三女名不詳（殤）、子承弼（殤），陳夫人歿。第二次是光緒二十八年和長沙左夫人，育子承英（歿）、承繁、承宣、女承琳、承琪、承珠（殤），左夫人歿。第三次是民國二年與許夫人，育女承玫、承艮（殤）、子承昜、承恪。

《黃山十松圖冊》

《黃山十松圖冊》，縱二十六厘米，橫三十三厘米，水墨紙本，十二開，其中鄭孝胥題字一開，吳湖帆跋記一開。是冊作于民國二十年辛末（1931年），當時夏敬觀五十七歲，也就是學畫的第二年。夏敬觀是1924年寓居上海的，因為辭去了一切政府工作，憑借前半生的積蓄，在上海過著悠哉游哉的士大夫生活。也或許是經(jīng)過七、八年以后，經(jīng)濟上也出現(xiàn)了拮據(jù)，入不敷出。于是，五十六歲那年，民國十九年，開始學畫，準備鬻畫以補家用。這也是當時民國上海的風尚，云集了全國的各路丹青高手。不過，據(jù)其門人楊向時《夏敬觀先生書畫集序》云：“所謂始學者，謙辭耳。蓋公浸涇繪事有素矣。目存心受，又久與當世藝苑名家相接，好之而不能自己，始自操瓠而已。”

自學畫之后，更是游歷了名山大川，以自然為師，加之自身經(jīng)學史學的功底，名聲漸起。1941年以后，其生活就多靠鬻畫維持了。

這冊《黃山十松圖》，就是其游黃山后以黃山松為粉本而作的圖詠。圖文并茂，情景交融。其題跋依次為：

第一葉，屈作婀娜枝，插向佛瓶缽。中藏甘露味，庶解眾生渴。大士石有楊枝灑凈松。吷庵。

第二葉：手持五丁鑿，不容石無罅。至誠果為開，勇力宜可借。誰與能植茲，疑是康干化。吷庵自題。破石松根丈余，穿于石罅，在清涼臺，下臨北海。敬觀。

第三葉：秀才漫自夸，吾家有青氈。曾愧箕股僧，了未識中邊。萌心不低下，枉作承座蓮。正欲伸一掌，斷取彼大千。蒲團松可坐數(shù)十人。吷庵。

第四葉：杖履不吾助，巖谷摧心肝。夢若身鴻毛，風吹一往還。怪此蒼髯叟，矗立兩山間。郁然橫枝柯，巧為作飛闌。始信峰頂兩崖間飛橋，下臨深谷，松枝作闌以導客，名曰接引。吷庵。

第五葉：耳聞落子聲，殘壘儼相對?？创藷o盡劫，未見有成敗。辛末仲春，吷庵自題。丞相觀棋石有棋枰松。敬觀。

第六葉：鱗鼠一飛動，對兮樹巉巖。云露化為汞，石齒排清嚴?？咨谰酶F，太息吾老聃。空青豈可行，惟持葦蕭甘。擾之孰有智，匠石徒夸談。沉木倘在淵，已矣舌自箝。始信峰下散花塢，一峰矗立千仞，其巔有松曰“擾龍”。 吷庵。

第七葉：平生識宜樹，萬態(tài)唯睡好。常將霧作裳，更喜石堪抱。借問行路人，誰見何年倒。猶嫌出岫侶，行藏太草草。臥龍松橫踞道旁。敬觀。

第八葉：秦皇去已久，何摹浮云責。天上多至尊，相奉亦可畏。何似榜無名，散發(fā)馳冠帶。仙人觀榜石有松曰簪纓，蓋藤類合生也。敬觀。黃山松變化離奇，不一而是，昔人取似命名，或不盡當，若此者今人呼為蘿松不亦可乎，辛末上已吷庵再題。

第九葉：巍巍青瑤壁，今古形未改。老柯懸空間，霧霧炫光彩。清風一動搖，落珠百琲 群峰復奚似，揚帆走云海。如此欲何之，吾為爽者殆。倒排松虛懸峭壁。

第十葉：有山既不住，入山復何為?？幢M往來客，去者不可追。文殊院前有迎送松，今但呼曰迎客。敬觀。

畫成，請鄭孝胥題扉頁：黃山十松圖。吷庵先生寫意。孝胥。

潢治成冊后，復倩諸宗元題簽條：黃山十松圖。吷庵五兄自賞之畫。宗元署耑。

依此可見，《黃山十松圖冊》乃夏敬觀得意之筆，自藏之作也。記錄游蹤，詩畫相映成趣。

數(shù)月后，吳湖帆于冊后題跋：

名山十幅畫圖中，冷意入青松。蒲團破石呈奇態(tài)，又宛然、偃蹇蒼龍。美媲華巔漢跡，榮同岱岳秦封。   鴻都詞客興偏濃，攬勝好攜筇。千巖萬壑搜羅慣，盡毫端、吞吐鴻蒙。借取太常竹趣，分明黃鶴松風。

是年，鄭孝胥七十三歲，吳湖帆三十九歲，諸宗元與夏敬觀同庚，五十七歲。不過，諸宗元卻于第二年過早地去世了。

午社

最后講午社。午社是民國時期的一個詞社，成立于上海。據(jù)夏承燾的說法：“抗戰(zhàn)后，林鐵尊師與竹庵等結(jié)午社，予亦預座末?！边@里講的“抗戰(zhàn)后”指的是1939年（民國二十八年）己卯。

結(jié)社，是中國文人交往的一大特色。清末民初，大量的前朝遺老、各色文人，伴隨著新舊社會交替變革的步伐，游離于當時的南京、北京和上海等大都市，以詩書畫金石排遣心中的郁積之氣。各種畫社、詩社、詞社、文學社等，此起彼伏，層出不窮。作為傳統(tǒng)詞學中人，更是忘不了詞壇的雅事盛曲。結(jié)社填詞之風，較早的是1913年由周慶云發(fā)起成立的“淞社”，還有以朱孝藏為社長的“舂春社”。至上個世紀三十年代，涌現(xiàn)了北京的聊園詞社、趣園詞社，天津的須社，上海的漚社、午社、聲社、鳴社，南京的潛社、如社等，尤為鼎盛。春秋佳日，或賞花品茗，或探勝尋幽。拈題限調(diào)，放懷唱酬，極盡歡娛。

夏敬觀無疑是這個時期上海詞壇一個舉足輕重的人物。

1930年，與黃孝紓倡“漚社”；

1935年，組織“鳴社”；

1935年，于康家橋倡立“聲社”；

1939年，發(fā)起“貞元會”；

1939年，成立“午社”。

這里著重還是講午社。1939年，夏敬觀住進霞飛路法租界靜村。六月十一日，招海上詞流宴集，在家成立午社?！白褪?，饌甚豐。吷翁約每月舉詞社。是日年最長者廖懺庵，七十五歲。金篯孫亦七十余。吳湖帆自謂今年四十六，與梅蘭芳同年”（《夏承燾集》冊六，第105頁）。關于午社的成員，《午社同人姓字籍齒錄》有詳細的記載，先后入社者十五人：廖恩燾（字鳳舒，號懺庵，惠陽人，同治乙卯生）、金兆藩（字篯孫，號藥夢，嘉興人，同治戊辰生）、林鵾翔（字鐵尊，號半櫻，吳興人，同治辛未生）、林葆恒（字子有，號讱盦，閩縣人，同治壬申生）、冒廣生（字鶴亭，號疚盦，如皋人，同治癸酉生）、仇埰（字亮卿，號述盦，江寧人，同治癸酉生）、夏敬觀（（字劍丞，號吷盦，新建人，光緒乙亥生）、吳庠（字眉孫，號寒竽，鎮(zhèn)江人，光緒戊寅生）、吳湖帆（字湖帆，號倩盦，吳縣人，光緒甲午生）、鄭昶（字午昌，號弱盦，嵊縣人，光緒甲午生）、夏承燾（字瞿禪，號瞿髯，永嘉人，光緒庚子生）、龍榆生（字榆生，號忍寒，萬載人，光緒壬寅生）、呂傳元（字貞白，號茄盦，德化人，光緒戊申生）、何嘉（字之碩，號顗翁，嘉定人，宣統(tǒng)辛亥生）、黃孟超（字夢招，號清盦，川沙人，民國乙卯生）。當然，這份名單并不包括后來入社的吳士瑩、陸微昭、陳運彰等人。

關于午社的命名，據(jù)夏承燾《天風閣學詞日記》6月25日記：“鐵師擬名夏社，吷翁謂不可幸惹人名，因作罷?！?月30日記：“接鐵師函，謂詞社定名申社、午社，征求眾意。即復，選申字”?？梢?，當時林鐵尊是擬名夏社的，后又廣征同人意見，才定名午社的。當時，似乎并沒有制訂什么社規(guī)社約的東西，也沒有推舉社長，社集也是時斷時續(xù)，一直持續(xù)到1942年。后成《午社詞》一卷。

午社，雖然才過去了短短的六十幾年時間，可其影響卻已漸漸堙滅無聞了。民國時期上海灘的一段風雅韻事，竟如春夢般地飄散，不留痕跡。好在午社中人夏承燾的《天風閣學詞日記》，記午社事甚評，搞錄如下，以作史料：

1939年，6月25日，在愚園路林葆恒家作午社第一集。林鵾翔、廖恩燾作東。宴后，夏敬觀談清季大乘教事。冒廣生出示廣東洗玉清女士畫《舊京春色》手卷。

7月30日，午社集林葆恒家，夏敬觀與金兆藩做東。吳庠（眉孫）新加入。

8月20日，上午十一時，午社集于復旦中學（原為李鴻章祠），冒廣生、林葆恒作東。吳湖帆以其夫人遺跡作箋分贈。

9月24日，中秋，午社集于林葆恒家，仇述庵、何之碩作東。吳湖帆求夏敬觀為其夫人詞集題詞。

10月21日，重九夕，吳湖帆、龍榆生作東，邀午社同人集滬西延平路自由農(nóng)場舉行社集。夏敬觀為張爾田作詞集序。

12月20日，廖恩燾招午社同人集會于安登別墅。

1940年，1月2日，午社第七集于林葆恒家，夏承燾與黃孟超作東。

1月16日，社友林鵾翔卒。

2月25日，午社宴集于廖懺庵家。席上仇埰談葉恭綽《清詞鈔》，冒廣生談傅彩云（賽金花）、況周頤事，夏敬觀談況周頤、梅蘭芳事。共到十二人，金兆藩（篯翁）以腦貧血退社，胡士瑩（宛春）補其缺。

3月31日，午社集于林葆恒家。夏敬觀談“黃、梁判琴南事，黃、梁交訌事?！?

4月28日，午社社集，吳眉孫、仇埰作東。新加入鄭午昌、陸微昭、胡士瑩三人。

6月2日，午社集于廖恩燾寓，夏承燾與陸微昭作東。

8月10日，午社集于林葆恒家。

9月15日，午社集于安登別墅。夏敬觀與廖恩燾作東。

10月27日，午社社集，林葆恒，仇埰作東。

11月16日，（十月十七日），陸游生日。午社集于廖恩燾家之半舫齋，呂傳元、吳庠作東。即以為題，不限調(diào)。

12月15日，午社集于廖恩燾家，夏承燾與陸微昭作東。席間，夏敬觀談端陶齋（方）事，南京圖書館書籍之存佚及華山游跡。眾推夏敬觀為社刊序。

冬，《午社詞附半櫻翁挽詞》出版，仇埰、林葆恒題簽。

1941年，1月26日（庚辰十二月十九日），為蘇東坡生日。午社集于廖恩燾之半舫齋。陳運彰、胡士瑩作東。席間吳眉孫談明年社約，須每人每期必作，切須限題限調(diào)。值課者選題拈調(diào)，他人不得批評。

2月23日，午社社集，夏敬觀、廖恩燾作東。

3月22日，午社集于廖恩燾家，夏承燾、鄭午昌作東。各社友在滬者皆到。吳庠重入社。

6月14日，午社集于林葆恒家，吳庠、呂傳元作東。冒廣生亦來。

8月15日，午社集于辣斐德路五六五號林葆恒新居。黃孟超作東。

9月4日，午社同人為林葆恒七十祝壽。

10月12日，午社集于林葆恒家。林作東。

10月26日，午社集于廖恩燾家，廖恩燾與陳運彰作東。

12月21日，午社集于靜安寺路綠楊村茶室，夏敬觀、林葆恒作東。午社自此改用茶點。到十人。

1942年，4月3日，夏敬觀、林葆恒、吳庠、呂傳元、夏承燾在林葆恒家為仇埰、冒廣生二人祝七十大壽。“冒老避不到。午社同人廖懺庵、述庵及予皆將離滬，此殆為最后一集?！?

就這樣，午社自1939年已卯夏成立至今，持續(xù)四年之久，共二十六集，并編印《午社詞》一輯。在那戰(zhàn)火紛飛的上海灘，朝不保夕的這群寄情于詞的文化人，需要有怎樣的襟懷和熱忱呢？這里面又流露出了這些舊文人內(nèi)心多少的佗傺和無奈呢？

寫到這里，忽然對午社中的一個事件產(chǎn)生了興趣。那便是從午社最后一集“冒老避不到”這幾個字中透出端倪的“袁伯夔與昌鶴亭、夏敬觀絕交”的事。三人同為午社中人，而且是主要骨干成員。袁伯夔名思亮，是晚清上海知縣袁樹勛之子，民國后任國務院印鑄局局長。袁伯夔寫給冒鶴亭的絕交書就是收在《蘉庵文集》中的《與冒鶴亭書》。

昨日茗坐中，出示調(diào)湖帆詞，聊相為戲耳，湖帆見之必不以為忤也。不意兄不審所云為何，遽斥其詞不觀。雖長官之于下僚，嚴師之于弟子，亦不至是。弟縱奄奄無氣息人，豈能堪此！弟與湖帆交，未若與兄之篤且久也。調(diào)之以詞，未為侮也。兄且以為不可，乃不恤舉長官所不肯加于下僚、嚴師所不肯加于弟子者，悍然嫚弟于稠人之中。以弟所施于湖帆，與兄所施于弟者較，其乖于久敬之義，果孰為輕重哉？兄有當世重名，弟之無似，不足當一盼。若退而與湖帆絜其長短，弟特不能畫耳，其他自問未必出彼下。兄乃抑揚之若天淵，此弟所大惑不解、恚憤而不能平者也。弟律身治業(yè)，粗有本末，兄之抑揚，詎足為重？特三十年異姓昆弟，文字道義之交，一旦無端而眾辱之，不能不寒心耳。匿怨而友，邱明所恥。不能終事兄矣，亦復何顏更比肩回翔壇坫間哉？自甘怯懦，退避三舍，已告子有，除名社籍。弟曩與吷庵游，蹤跡至密，論文談藝，沆瀣無間。不幸以梅泉、病樹故，遂成疏逖。嘗竊私心痛之。今復以湖帆故，與兄有違言。群而不黨，久要不忘其難乎？張陳兇終，蕭朱隙末。朋友道喪，自古而然。吾曹所爭，其細已甚。自知褊隘，示人不廣。以德報怨，或庶幾焉。夏雨猶寒，為道自重。

從這封信中可以知道，袁伯夔與冒鶴亭的絕交起于袁伯夔“調(diào)”吳湖帆的一首詞。原詞是這樣的：

《雨中花慢· 索湖帆畫荷鶴亭謂非錢莫致也賦此調(diào)之》：綠霧吹瀾，頳霞絢晚。風光錦藉平川。看萍蔭睡鴨，蓉帳棲鴛。十里香云罨靄，千幢寶相莊嚴。天然畫稿，何須買絹，不要論錢。    空花在手，陳跡留痕，何如一笑忘筌。拼待到、涼生水國，夢老鷗天。牧笛漁歌夕照，菱鄉(xiāng)人語秋煙。相思記取，娟娟遺珮，佳約明年。

冒見詞后對袁有較為嚴厲的批評，袁覺得自己與冒相交多年，遠甚于湖帆。與吳湖帆相比，除了不會畫畫，其它并不輸給他，不能理解冒何故要如此袒護于吳。不堪當眾之辱，不愿“匿怨而友”，便決然與冒割袍斷義了。從此卻可見袁伯夔的可愛。并“已告子有，除名社籍”（子有就是林葆恒，午社經(jīng)常聚會于他家），不再參加午社的活動。而在此之前，袁與夏敬觀的關系也“不幸以梅泉、病樹故，遂成疏逖”了。且“嘗竊私心痛之”，心里多少有些后悔的，但到底因梅泉、病樹的什么緣故，沒有明說，成了一個謎團。梅泉是周梅泉，病樹是陳病樹，也都是當時上海的詞界同人。這也算午社中的一個插曲，亦或可鑒七十年前“午社同人”的“人心”與“人情”之一斑。