上個(gè)世紀(jì)八十年代中期的一個(gè)秋日，北京城偶降大雨，雨后，一路段積水而成洼，因水中沙石渾濁而莫知深淺。時(shí)有一騎自行車的中年人路過(guò)，見(jiàn)水洼趕緊跳下車沿邊慢慢推行而過(guò)。又過(guò)來(lái)一位年長(zhǎng)者，見(jiàn)此情景，小心翼翼地繞開(kāi)水洼，另?yè)褚贿h(yuǎn)些但較干的曲路繞行而過(guò)。一會(huì)兒又見(jiàn)一位年輕的過(guò)路人，動(dòng)手撿了幾塊磚頭擺放在水洼邊緣，墊踩著、搖晃著、一蹦兩跳，也過(guò)去了……這時(shí)候過(guò)來(lái)一群放學(xué)回家的小學(xué)生，追逐嬉笑著毫無(wú)顧忌地“嘩嘩”趟著渾水沖過(guò)了水洼，且邊跑邊叫“沖??！沖啊！”，孩子后面的人們也陸續(xù)隨其后坦然地涉水而過(guò)。其間有一好事者趟過(guò)水洼后大叫：“這些搗蛋鬼，我孩子要是這樣，回家后一定狠狠揍一頓！”

一位十幾歲的男孩站在路邊車站目睹了此事的全過(guò)程。路人過(guò)水洼只不過(guò)是我們生活中經(jīng)常遇到的再平凡不過(guò)的事，并不足奇。然而沒(méi)有想到的是這段往事卻給了一位少年一把開(kāi)啟人生智慧的鑰匙。這位少年就是已近不惑之年的韓璐。

韓璐說(shuō)起他少年時(shí)這段“路人涉洼”的經(jīng)歷，至今仍是興興而談。

1969年，韓璐生于北京。家住現(xiàn)今的北三環(huán)塔院附近，30年前尚屬農(nóng)業(yè)社區(qū)，所在區(qū)域叫東升公社塔院大隊(duì)。大約在8歲上下，父母單位分了平房，父母買了一些高麗紙用于糊屋頂、墻壁，韓璐在這些紙上恣肆涂鴉，后被隨意糊于屋頂及墻壁，卻被父親的一位同事周振民先生看到，于驚喜中發(fā)現(xiàn)一棵繪畫(huà)苗子，隨即登堂入室，從師周振民先生學(xué)習(xí)齊派大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，一晃就是十年，后又經(jīng)周先生引薦，求教于齊白石大弟子傅石霜先生。自此，韓璐跟隨周、傅兩位老師學(xué)習(xí)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)，歷寒暑而筆耕不輟。

韓璐15歲那年考取北京工藝美術(shù)職業(yè)高中，后來(lái)改稱北京實(shí)用美術(shù)學(xué)校。在這所學(xué)校里他度過(guò)了一個(gè)非?？鞓?lè)的少年成長(zhǎng)期?；叵氲竭@一時(shí)期，他常提到一個(gè)名字“王秋菊”，她是韓璐的西畫(huà)教師，她的諄諄教導(dǎo)為韓璐后來(lái)在繪畫(huà)上的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)。

韓璐這撥人的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)，良好的自身?xiàng)l件和學(xué)習(xí)條件令人歆羨。卻也容易發(fā)生“溫室效應(yīng)”，事物都有兩分法。韓璐之逆境在哪？水洼在哪？失敗及教訓(xùn)都在哪？如何實(shí)現(xiàn)精神歷煉及人格淬火？若無(wú)這個(gè)過(guò)程，藝術(shù)之花能夠蓬蓬勃勃地盛開(kāi)嗎？

那時(shí)候他在校3年，藝術(shù)觀及人生觀都處在形成期。

時(shí)逢“八五思潮”期間，思想很活躍，觀念很前衛(wèi)。素描、色彩，西方藝術(shù)大師，西方美學(xué)思想等等，幾乎成了繪畫(huà)學(xué)習(xí)的全部，直到要報(bào)考大學(xué)了，面臨著專業(yè)選擇，同樣也是人生抉擇，這才回頭重新審視，到底是畫(huà)油畫(huà)還是畫(huà)國(guó)畫(huà)？或是索性從事美術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)用美術(shù)前景很大。其油畫(huà)水平當(dāng)時(shí)在學(xué)校也是十分出色的，這方面的老師鼓勵(lì)他畫(huà)油畫(huà)，報(bào)考西畫(huà)專業(yè)。國(guó)畫(huà)方面，周老師和傅先生自然希望他在中國(guó)畫(huà)方面發(fā)展。一次在上美術(shù)常識(shí)課時(shí)，老師講了一則古希臘神話傳說(shuō)，有位叫安泰的大力士，雖然力大無(wú)窮，但兩腳必須踏在大地上，一但兩腳離開(kāi)大地，便無(wú)技可施。作為一位中國(guó)畫(huà)家，他腳下的大地在哪？

后來(lái)，韓璐作出了他人生第一次選擇，暫時(shí)放棄自身的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目“西畫(huà)”，重溫傳統(tǒng)項(xiàng)目“國(guó)畫(huà)”，放棄報(bào)考工藝美院從事將來(lái)被大家一致看好的實(shí)用美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的念頭。在2個(gè)月的國(guó)畫(huà)恢復(fù)訓(xùn)練之后，義無(wú)返顧，只身南下，報(bào)考南方的浙江美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，并且只此一家，別無(wú)二擇。韓璐此舉當(dāng)時(shí)許多人都沒(méi)意料到，勸其歸心求穩(wěn)者不乏其人。全國(guó)三百多名考生拼爭(zhēng)4個(gè)招生名額，談何容易！取專業(yè)考試的前15名發(fā)高考文化課準(zhǔn)考證。經(jīng)過(guò)一番搏殺，韓璐名在其中，不料最終因文化課成績(jī)不上線，失去了排名的機(jī)會(huì)，功虧一簣。更難接受的是所報(bào)專業(yè)開(kāi)始隔年招生，也就是說(shuō)若想東山再起，起碼要等近兩年的時(shí)間。懷疑、猜測(cè)、暗譏、失落一時(shí)間成為他生活的全部。在那個(gè)千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的年代，如何走出誤區(qū)，是年輕的韓璐面臨的一大人生挑戰(zhàn)。

霸王蓋世愧江東，
    不依耳語(yǔ)論英雄。
    將軍落馬不棄劍，
    孺子不才筆從戎。

韓璐的這首題畫(huà)詩(shī)是畢業(yè)從教后寫(xiě)的反映當(dāng)年求學(xué)過(guò)程的一段心境，以此自勉。作為一個(gè)文化人，他一向酷愛(ài)國(guó)學(xué)，崇尚季羨林那樣的人物。酷愛(ài)哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)，陶醉于詩(shī)詞歌賦，寄情于精神上的花山樹(shù)海。季老曾說(shuō)：“其每做一件事都要從哲學(xué)上的高度上加以思考，好比“野狐參禪”。潘天壽先生說(shuō)：“東方繪畫(huà)之基礎(chǔ)，在哲理，中國(guó)自古有深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想，中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)是哲學(xué)，藝術(shù)必須依賴于文化哲學(xué)?！惫P墨貴在造境。哲學(xué)卻是造海——思辨之海、智慧之海，給你一把開(kāi)啟般若的鑰匙。詩(shī)又是什么？是浪花一簇，青春弄潮。韓璐說(shuō)：“一個(gè)文化人的內(nèi)心應(yīng)象大海一樣，能容納百川，又能與天地同一線，潮起潮落，泰然自若?！?

名落孫山之后，整整一年多時(shí)間不思?xì)g娛，也無(wú)意茍且于家中，在一家地毯廠做了臨時(shí)工，待賺了一些錢(qián)后，又辭職備考了。待業(yè)后，幾乎每天清早爬起來(lái)就外出寫(xiě)生，兜里揣兩饅頭，背著畫(huà)夾、水壺，出門(mén)就是一整天，風(fēng)雨無(wú)阻，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。香山、南口、十三陵、圓明園，數(shù)不清去過(guò)多少園林野壑，動(dòng)物園禽鳥(niǎo)館的一位工作人員見(jiàn)他如此癡心，日子一長(zhǎng)也給予了他許多特殊關(guān)照。春花寥寥、秋山寂寂，北京近郊許多地方都叫他跑遍了，一年下來(lái)畫(huà)了三百多張白描稿。這對(duì)他后來(lái)的學(xué)習(xí)進(jìn)步卻是一筆巨大的財(cái)富，雖然當(dāng)時(shí)他并未意識(shí)到。

他少言寡語(yǔ)，成天埋在書(shū)里、畫(huà)里。家里人知道他的甘苦，常勸導(dǎo)：“實(shí)在不行就算了，去當(dāng)兵，考軍校也不錯(cuò)，今后待遇又好。”那時(shí)他最愛(ài)讀的一本書(shū)是王力教授的《詩(shī)詞格律》，同速寫(xiě)本一起成天裝在挎包里，走哪背哪。寫(xiě)生閑暇了就閱讀，在荒山野地里獨(dú)守寂寞，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考。堅(jiān)持每天讀《古代畫(huà)論》，18歲寫(xiě)下最初的論文《如何認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)六法》。

他沉醉在大自然的懷抱里，也從閱讀古今中外名人傳記中獲得精神激勵(lì)，醉心于吳昌碩、齊白石、潘天壽的繪畫(huà)藝術(shù)，被其巨大的魅力所吸引，越發(fā)堅(jiān)定了走自己的路，獻(xiàn)身國(guó)畫(huà)藝術(shù)的信念，從此破釜沉舟，義無(wú)反顧，自言：“考上了這么畫(huà)，考不上也這么畫(huà)?！币郧八鶎W(xué)西畫(huà)作為一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，必不可少，于造型上、色彩及光的運(yùn)用等方面積累了經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)很自然地轉(zhuǎn)化為營(yíng)養(yǎng)，使其花鳥(niǎo)畫(huà)的根基扎得很深，很牢靠。

意外挫折促成意外收獲。北京的山山水水給他以極大的性情蒙養(yǎng)，驗(yàn)證了他的頑強(qiáng)意志和人格寬厚，強(qiáng)化著他對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生求索的熾熱情懷。人不能脫離具體環(huán)境奢談優(yōu)秀，水杉在西湖岸邊拔地而起，在北京郊區(qū)的荒山崗上就難以長(zhǎng)成大樹(shù)。韓璐命里有山、有路、有水——韓、寒諧音，璐、露也諧音，“寒露”非水乃何？他先把北京跑遍了，而后南下杭州，守住西湖，集大自然的造化之功于一身，沉潛于傳統(tǒng)文化深厚的文脈里，飽覽沃看，悉心領(lǐng)會(huì)，其優(yōu)越的條件及擅于抓住機(jī)遇的本領(lǐng)怎不令人稱絕呢？

經(jīng)過(guò)近兩年痛苦的煎熬和耐心的準(zhǔn)備，再次南下，他終于如愿了，直到開(kāi)學(xué)報(bào)到時(shí)，他才知道他這屆全國(guó)只招了兩個(gè)學(xué)生，他有幸成為其中一個(gè)，這也是浙江美術(shù)學(xué)院建院以來(lái)人數(shù)最少的一個(gè)本科班。韓璐把這看得并不重，因?yàn)榇藭r(shí)的韓璐已經(jīng)具備了一顆平常心，他的心態(tài)非常好。記得離開(kāi)北京的那天上午，父親種的玉簪花開(kāi)了，他習(xí)慣性的打開(kāi)速寫(xiě)本，畫(huà)了一幅鉛筆白描《玉簪花》，這是他在北京畫(huà)的最后一幅畫(huà)，后來(lái)畫(huà)成一幅《玉簪花圖》寄給了母親。來(lái)杭的第二天，他便獨(dú)自一人來(lái)到學(xué)院傳達(dá)室左邊的學(xué)院花房，得知來(lái)意后，管理花房的大伯沒(méi)有將他拒之門(mén)外，在那里，他畫(huà)了來(lái)到江南的第一張白描寫(xiě)生《一品紅》。從那時(shí)起，韓璐真正開(kāi)始了他漫長(zhǎng)而艱苦的繪畫(huà)藝術(shù)歷程。

通過(guò)自己不懈的努力，韓璐改變了自己的命運(yùn)。

文革期間，花鳥(niǎo)畫(huà)同其它畫(huà)種一樣，遭受了史無(wú)前例的摧殘和考驗(yàn)。種種原故，花鳥(niǎo)畫(huà)的前景不容樂(lè)觀。韓璐和他的同齡人會(huì)續(xù)寫(xiě)新的篇章嗎？

韓璐求學(xué)浙美，師從盧坤峰、章培筠、徐家昌、馬其寬等教授。這些老教授帶完韓璐這屆學(xué)生后相繼退休了，韓璐把這稱為“畫(huà)緣?！痹谶@樣一種緣分的惠賜下，使韓璐于寫(xiě)意之外，兼擅工筆。后來(lái)，他的碩士論文選題便由此產(chǎn)生——《花鳥(niǎo)畫(huà)工寫(xiě)發(fā)展與審美互動(dòng)》。工寫(xiě)互補(bǔ)、中西互補(bǔ)、南北互補(bǔ)，以及教學(xué)相長(zhǎng)、師法自然、善于從中華文明的大體系中廣泛汲取營(yíng)養(yǎng)，等等，這一切造就著韓璐的繪事技藝。

第一年打基礎(chǔ)。雖然他只是在考入大學(xué)后才開(kāi)始系統(tǒng)接受臨摹課教學(xué)，習(xí)作《豆莢蜻蜓圖》竟然一舉獲獎(jiǎng)，馮遠(yuǎn)處長(zhǎng)在頒獎(jiǎng)時(shí)特別說(shuō)明，學(xué)生的臨摹作品獲獎(jiǎng)，在建院以來(lái)還是第一次。獎(jiǎng)金一百元，對(duì)于普通學(xué)生也是一筆不少的數(shù)目啦，當(dāng)時(shí)吃一頓飯只需8毛錢(qián)。更大的收獲還在于由此激發(fā)了自信心，在于獲得一種信念：我肯定會(huì)成功！古往今來(lái)，許多大師走了一條相同的路，他們都成功了。我走對(duì)了，我也能行。

當(dāng)?shù)谝粋€(gè)學(xué)年結(jié)束時(shí)，韓璐再次獲獎(jiǎng)。這次是畫(huà)寫(xiě)生，是他的強(qiáng)項(xiàng)。假期作業(yè)要求完成20張寫(xiě)生稿，他畫(huà)了近100張，畫(huà)得快樂(lè)而投入，歷經(jīng)艱辛之后用心體會(huì)勞動(dòng)過(guò)程是何等滿足。

以韓璐的體會(huì)，習(xí)畫(huà)是這樣一個(gè)過(guò)程：第一步學(xué)習(xí)表現(xiàn)、再現(xiàn)；第二步學(xué)會(huì)思考、整理，由感性到理性；第三步要將思考的結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)，也即意象表達(dá)，由客觀到主觀，實(shí)現(xiàn)既定的美學(xué)理想，傳達(dá)豐富多彩的思想內(nèi)涵。

任何事物總是以其階段性發(fā)展實(shí)現(xiàn)有序化及成果的最大化。韓璐說(shuō)，以前畫(huà)畫(huà)為了抒發(fā)對(duì)美的崇敬。后來(lái)發(fā)展到用心感受美，用藝術(shù)家的眼光感受獨(dú)特之美，更要以平常心感受尋常之美。藝術(shù)家的全部作為在于：用你自己的方法，你的藝術(shù)語(yǔ)言將生活感受轉(zhuǎn)換成一種大美，并以此獲得更多人的認(rèn)同，從中受到陶冶與啟迪。以畫(huà)筆描繪提煉現(xiàn)實(shí)生活的美，再將其作為藝術(shù)成果還給現(xiàn)實(shí)生活。

通過(guò)理性思考，進(jìn)入悟的境地，韓璐著眼于從本源與體系上把握中國(guó)畫(huà)的精髓。

采訪中，他條分縷析，侃侃而談。一談?wù)軐W(xué)；二談禪學(xué)；三談畫(huà)學(xué)；四藝術(shù)家的社會(huì)使命感，談人生哲理。藝術(shù)源于生活，對(duì)習(xí)畫(huà)過(guò)程中的教訓(xùn)、挫折，直言不諱，無(wú)情解剖。他不會(huì)沒(méi)有優(yōu)越感，卻又貴在自我鞭策，保持清醒。時(shí)代變了，環(huán)境變了。韓璐這代人無(wú)須象李苦禪那樣，靠拉洋車為生，又怎能以拉洋車那樣的精神從事藝術(shù)創(chuàng)作呢？創(chuàng)作動(dòng)機(jī)千奇百怪，筆墨游戲自會(huì)花樣百出。

韓璐的清醒在于強(qiáng)烈的自我鞭策意識(shí)，以此支持極高的審美追求，理性地培育藝術(shù)花樹(shù)。

大學(xué)二年級(jí)時(shí)曾走過(guò)一段彎路。到了三年級(jí)時(shí)，一度感到面對(duì)“米”字路口，困惑、迷惘，一片空白，不知該往哪里走了，焦躁不安，非常痛苦，一宿一宿地拼命畫(huà)，到了早晨又一張一張地全部撕掉。又是大自然，再次拯救了他。他去了草原。去了大西北，面對(duì)戈壁灘，他看到滿目荒涼，黃沙滾滾，受到強(qiáng)烈震撼，引發(fā)了對(duì)生命意義的深刻反思。相比之下，人是多么渺小。一種叫“駱駝刺“的草居然能在風(fēng)沙中生存下來(lái)，人要扔在沙漠中，一場(chǎng)風(fēng)沙下來(lái)，還有生還的可能嗎？

那時(shí)候他夜不能寐，滿腦子都是“沙漠幻想曲”。就其繪畫(huà)取材而言，黃沙滾滾，未必入畫(huà)，也曾有所嘗試而最終還是放棄了，與水墨不配套，與他所追求的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格相距遙遠(yuǎn)。作為畫(huà)面表現(xiàn)形式可以放棄，不能放棄的是精神內(nèi)核，是那種博大昂揚(yáng)的生命感召。

而后，他又去了敦煌。直到身無(wú)分文，身份證、學(xué)生證、錢(qián)包等物悉數(shù)遺失，只得借了路資往回返，途中50多個(gè)小時(shí)，只吃了2個(gè)盒飯，一路上都在思考著，重新審視和明確今后的努力方向。

韓璐身上，反映了這代人的求學(xué)特征及心路歷程，也典型地折射出世事遷變，畫(huà)壇憂患。條件越是改善，產(chǎn)生大畫(huà)家的幾率就越是不容樂(lè)觀。韓璐的求索其實(shí)是李可染苦學(xué)精神的再度發(fā)揚(yáng)，是潘天壽“智慧勤拙”說(shuō)的悉心體會(huì)。眼下正有一批同他一般年輕的學(xué)者型畫(huà)家孜孜以求，愿他們共同努力的結(jié)果，帶給畫(huà)壇以新的希望。

韓璐的作品充滿思辨色彩與理性精神。他寫(xiě)道：“中國(guó)文化的審美理念中更多的流露出一種空玄靜謐、虛靈澹泊的美學(xué)思想，這恰恰符合幾千年來(lái)華夏民族逐漸形成的中庸哲學(xué)觀。不畏強(qiáng)，不凌弱，獨(dú)善其身，持正守一的人文思想所崇尚的最高審美就是‘中和’。所以對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，孔子直接提出了關(guān)于美的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，即‘中和之美’的哲學(xué)思想；在老子《道德經(jīng)》中間接地闡釋了如何達(dá)到這一審美高度的方法，即“天人合一”的哲學(xué)思想。禪宗思想的傳入生成與融合變遷，又在外在表現(xiàn)形式上為文人畫(huà)家提供了達(dá)到這一至高審美標(biāo)準(zhǔn)的思維空間。文人畫(huà)的形成和發(fā)展，歸根到底是在一個(gè)特定歷史時(shí)期里，在文化的融合與蛻變過(guò)程中形成的階段性文化思想的沉積物。就針對(duì)中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格樣式美學(xué)問(wèn)題的角度來(lái)講，老子的道家美學(xué)思想解釋了藝術(shù)美從那里來(lái)，如何來(lái)的問(wèn)題；孔子的儒家美學(xué)思想解釋了藝術(shù)美到那里去，如何去的問(wèn)題；禪宗美學(xué)則闡釋了到達(dá)至高審美彼岸的兩條互為因果的途徑：苦修與頓悟?！表n璐的繪畫(huà)實(shí)踐接續(xù)儒、釋、道，趨向簡(jiǎn)潔素樸，空靈之美。畫(huà)面清雅虛淡，物象若有所思，那只忽閃著大眼睛的長(zhǎng)尾巴鳥(niǎo)，分明作了擬人化描寫(xiě)，或漫步溪澗、或棲息枝頭，在大自然的庇護(hù)下怡然自得。與世無(wú)爭(zhēng)，相與和諧，是一種難得的生命境界，也應(yīng)是未來(lái)社會(huì)的理想狀態(tài)吧。

藝術(shù)家有義務(wù)用畫(huà)筆描繪和諧的音符，展現(xiàn)和諧的景觀，傳達(dá)心性智慧，并力求能感染人、打動(dòng)人。

無(wú)論對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)，韓璐總是心存虔誠(chéng)，于作品中盡情抒發(fā)上蒼賦予我們的圣潔之美。他認(rèn)為，從事藝術(shù)創(chuàng)作需要有不求任何回報(bào)的虔誠(chéng)之心。他寫(xiě)道為：“生活往往是由許許多多問(wèn)號(hào)構(gòu)成的。當(dāng)這些問(wèn)號(hào)使我們漸漸變得成熟時(shí)，也使我們漸漸遠(yuǎn)離了感性，喪失了天真。當(dāng)我們的腦海里充溢著無(wú)數(shù)理法規(guī)則時(shí)，想象力的翅膀被無(wú)情的折斷了。此時(shí)，讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，重新體悟上蒼給予我們的惠賜，在放縱的思維中捕捉創(chuàng)作的靈感，恢復(fù)對(duì)美的感性與沖動(dòng)，啟動(dòng)被壓抑許久的圣潔的童心，虔誠(chéng)的對(duì)待我們的藝術(shù)，‘生活’在我們的視覺(jué)中才會(huì)變得很美?！彼麑?xiě)道：“提筆思問(wèn)，心師造化何？冥蒙之中，似在天地人三者的融境里得到釋義。中國(guó)繪畫(huà)的目的是造境，物境、物象與心境、心象存在于兩個(gè)生命宇宙體，即物質(zhì)世界與精神世界。天人合一，在一定意義上講就是這兩個(gè)世界的互動(dòng)與互換交融關(guān)系，他們的載體是建立在物象基礎(chǔ)上的“物境”和建立在心象基礎(chǔ)上的“心境”。所有的物境都是上蒼給予我們的天道，所有的心境都是上蒼給予我們的智慧。中國(guó)歷史上傳承下來(lái)的所有文化跡象都是歷代社會(huì)主體的人與上蒼相互交融的智慧符號(hào)，這些符號(hào)是多元的、靜謐的，其中蘊(yùn)涵著豐富而純粹的人文精神領(lǐng)域的內(nèi)美，中國(guó)畫(huà)的內(nèi)美也包含其中，需要我們用虔誠(chéng)之心去體悟、去理解、去發(fā)現(xiàn)?！?

韓璐會(huì)以怎樣的心情面對(duì)生活、從事創(chuàng)作？他的作品、尤其近作，墨氣渾潤(rùn)華茲，用筆飽滿通透，以其清雅委婉的筆致?tīng)I(yíng)造平和、靜謐、適怡的意境，正是他內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。他畫(huà)荷花數(shù)枝，秋水一塘，是對(duì)清懷淡泊者的推崇。他畫(huà)桃花三月，鵲啼枝頭，有一種心情上的極度舒朗。他畫(huà)風(fēng)搖秀竹，石挺蘭花，是對(duì)謙謙君子的由衷贊美。他也畫(huà)山林、小草，溪澗野卉，在妙悟自然中感受和諧之美。他情溢心頭，作畫(huà)亦作詩(shī)，以情入畫(huà)，以畫(huà)帶詩(shī)，詩(shī)情畫(huà)意，雅量高致?！疤焱頍o(wú)惜顏色盡，滿園清氣入我家?！保ā额}牽牛花圖軸》）是多好的韻致意境；“筆紙折得兩三枝，寄予親朋增一笑?！保ā额}桂花長(zhǎng)卷》）正是文人雅士之風(fēng)；“心師造化形千萬(wàn)，意古格今兩乾坤?！保ā额}墨梅圖》）又分明是男兒氣象，成竹在胸。

韓璐于1999年創(chuàng)作《棲禽滌露圖》，獲第九屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，我一下子記住了此作并由此關(guān)注其作者。此前，他創(chuàng)作了《四時(shí)八景》，入選第八屆全國(guó)美展?！毒旁戮啤帆@全國(guó)當(dāng)代工筆畫(huà)大展佳作獎(jiǎng)。還有《紅辣椒》，取自西部采風(fēng)所得。

他這個(gè)時(shí)期的作品常以枯木老樹(shù)入畫(huà)，以大塊濃墨，強(qiáng)烈的折轉(zhuǎn)，營(yíng)造渾沌蒼茫之勢(shì)。心境未開(kāi)則筆墨塊壘，有太多的話想說(shuō)反而不得要領(lǐng)，只好層層疊加，正是他當(dāng)下的生命狀態(tài)，是破土欲出前的筍，是決堤欲奔時(shí)的洪，有種緊繃繃的感受，急于釋放。

而后，通過(guò)閱讀、思考，經(jīng)歷了幾番波折，潛身悟道，“經(jīng)得幾度蹊山雪，神清意定好自知”（《踏雪尋梅圖》），境界開(kāi)了，心態(tài)變了，畫(huà)風(fēng)跟著也變了，“形依筆走千葉動(dòng)，漫卷芳菲寄天涯”（《題牽牛花冊(cè)頁(yè)》），由渾厚變?yōu)榍逵模勺局刳呄蛱摰?，由設(shè)色到以墨當(dāng)家，不事雕鑿。水墨寫(xiě)意唯三個(gè)顏色最有說(shuō)服力，黑、白、紅，圖章、飛白、墨分五色，就足夠了。

作畫(huà)終不過(guò)是做學(xué)問(wèn)的一種形式。學(xué)問(wèn)做得越大，畫(huà)所受到的滋養(yǎng)越多。齊白石視詩(shī)詞第一、篆刻第二、書(shū)法第三、繪畫(huà)第四。有了種種鋪墊，畫(huà)來(lái)出神入化。畫(huà)格之超凡脫俗，須建立在人品學(xué)養(yǎng)的基礎(chǔ)上。韓璐的新作澹泊空靈，氣息典雅，分明是頤養(yǎng)性情的結(jié)果。他吟絕句、題長(zhǎng)跋，把畫(huà)面經(jīng)營(yíng)的煞是老道，古色天香。在他這般年齡上，有如此功力者，殊為罕見(jiàn)。

一度，他曾在這樣一個(gè)環(huán)境下作畫(huà)、做學(xué)問(wèn)，包括《棲禽滌露圖》，要分開(kāi)來(lái)、拼著畫(huà)。一間小房與人分住，他所擁有的空間只有4平米，一張書(shū)桌之外，剩下的空間勉強(qiáng)能轉(zhuǎn)身，把人擠成豆苗了。無(wú)論如何也難以再擠下一張床，只好打地鋪，站起來(lái)畫(huà)畫(huà)，放倒頭睡覺(jué)，自嘲為“半豆齋主人”。他在這塊空間里讀書(shū)也寫(xiě)書(shū)，賞畫(huà)也作畫(huà)。擁有的空間越小，想象中的空間也便越大。忽而想到戈壁灘。忽而又想到紹興寫(xiě)生時(shí)所見(jiàn)的老奶奶，喝了她的大碗茶之后，韓璐同老人有過(guò)一番對(duì)話：“大媽，你把茶葉放得這么多，而且是新茶、好茶，一杯才賣一毛錢(qián)，這不明顯是賠著賣嗎？”

“沒(méi)關(guān)系小伙子，只要路人滿意就好。我不圖掙多少錢(qián)，圖個(gè)積德行善。等我死了，能把德行留下來(lái)就夠啦！就賺啦！”

他也時(shí)?；叵肫鹕倌陼r(shí)代在北京遇到的那洼水。現(xiàn)在看，有如一道哲學(xué)命題，也頗似當(dāng)下的文化處境。傳統(tǒng)斷裂、文脈阻塞，人們難免面臨多元化選擇，很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。娃娃們的勇敢固然可嘉，老年人的繞路之謹(jǐn)慎，青年人墊石而過(guò)，也一定有他們的道理吧？大路朝天，各走一邊。貴在明心自度，各有各的福分。

關(guān)于繪畫(huà)，韓璐一再?gòu)?qiáng)調(diào)他仍在路上、仍在爬坡。他捧著四大名著一看再看。對(duì)哲學(xué)的偏愛(ài)與鉆研尤甚于畫(huà)。對(duì)傳記類圖書(shū)愛(ài)不釋手……所有這些，都表明他在修一條大道、養(yǎng)一份正氣、奔一種標(biāo)高。他曾寫(xiě)道：“作畫(huà)需有靈氣，畫(huà)格要有清氣。作畫(huà)得靈氣于造化，復(fù)得清氣于詩(shī)書(shū)，清靈二氣相合始見(jiàn)神能妙造，終歸于靜氣。畫(huà)有靜氣方可言逸品?！睂?duì)于一個(gè)畫(huà)家所取得的成就來(lái)說(shuō)，韓璐認(rèn)為：“從繪事者無(wú)知而就謂之聰，有知而就謂之慧，畫(huà)之大成，旨在般若?！?

又有詩(shī)以言志曰：
    清氣靈氣臻逸氣，
    詩(shī)格畫(huà)格終人格。
    筆耕墨造仙境界，
    藝道空禪紙上得。
    ——乙酉清秋《題白菊花圖》