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從“中國(guó)美術(shù)觀”的缺失反思當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀（一）

2012年06月12日 17:12:44 點(diǎn)擊率：2592

“中國(guó)美術(shù)觀”的討論對(duì)中國(guó)畫(huà)壇而言是一個(gè)極其重要而迫切的大問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決的好與壞，不僅影響中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展進(jìn)程，而且會(huì)影響中國(guó)文化在世界上的話語(yǔ)權(quán)和地位的確立，甚至在某種程度上講，會(huì)影響國(guó)家意識(shí)形態(tài)和民族凝聚力。特別是從事中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家，假若沒(méi)有一個(gè)正確的“中國(guó)美術(shù)觀”指導(dǎo)自己的創(chuàng)作，不以中國(guó)民族文化為畫(huà)學(xué)根底，其作品從繪畫(huà)語(yǔ)言本體而言，很難說(shuō)它還是純粹的中國(guó)畫(huà)。

　　一種繪畫(huà)形態(tài)不僅承載著一個(gè)國(guó)家的文化意志，也是民族文化精神的體現(xiàn)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作一直受到意識(shí)形態(tài)和社會(huì)學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的左右，成為社會(huì)革命與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)工具，在美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中“他律”在主導(dǎo)著繪畫(huà)“自律”走向，影響了中國(guó)畫(huà)的時(shí)代性發(fā)展。曾幾何時(shí)，中國(guó)畫(huà)家們從心靈深處渴望中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作回歸到以藝術(shù)學(xué)為考量標(biāo)準(zhǔn)，和自由地探究中國(guó)畫(huà)的“自律”發(fā)展規(guī)律。這種從藝術(shù)本體出發(fā)的良好愿望，在今天似乎是可以實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)畫(huà)家終于迎來(lái)了一個(gè)有利于藝術(shù)自由創(chuàng)作、自由發(fā)揮的良好時(shí)機(jī)，每位畫(huà)家都可以自由自在地按照自己的意圖進(jìn)行創(chuàng)作。

　　但是，我們應(yīng)該知道，繪畫(huà)是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，是一個(gè)國(guó)家文化意識(shí)形態(tài)的象征，每一種繪畫(huà)形態(tài)背后都承載著一種文化意識(shí)形態(tài)，完全游離于意識(shí)形態(tài)的繪畫(huà)是不存在的。無(wú)論是美國(guó)繪畫(huà)還是法國(guó)繪畫(huà)，都隱含著自己的意識(shí)形態(tài)，只不過(guò)這種意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)的時(shí)明時(shí)暗罷了。

　　一種繪畫(huà)形態(tài)不僅承載著一個(gè)國(guó)家的文化意志，也是民族文化精神的體現(xiàn)，一種民族文化往往要催生出自己的民族畫(huà)種。中國(guó)畫(huà)就是中華民族千百年來(lái)從自己的文化土壤中培育出的民族畫(huà)種，是自成系統(tǒng)、體系完善的重要畫(huà)種。由于中國(guó)畫(huà)根植于民族傳統(tǒng)，有著明確自立與自足的發(fā)展脈絡(luò)，因而，它是可代表東方繪畫(huà)與西方繪畫(huà)相對(duì)應(yīng)的民族繪畫(huà)。

　　作為一個(gè)民族畫(huà)種，它一定會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界和把握世界的方式。一個(gè)民族畫(huà)種，是和這個(gè)民族的生活與生產(chǎn)、文化與哲學(xué)休戚與共的。中國(guó)繪畫(huà)有自己的文化根底，西方繪畫(huà)也有自己的文化基礎(chǔ);中華民族只能創(chuàng)造出和自己民族文化血肉相連的繪畫(huà)樣式，西方諸民族也只能產(chǎn)生出屬于自己文化傳統(tǒng)的繪畫(huà)種類。在和平年代，繪畫(huà)種類相互間的借鑒和融合是有限和有條件的，并且一定要在有利于發(fā)揮自己民族繪畫(huà)特點(diǎn)的前提下進(jìn)行。這也是我們探討“中國(guó)美術(shù)觀”時(shí)，應(yīng)該引起重視的問(wèn)題。

　　一百年前，中國(guó)在西方列強(qiáng)的欺凌下，民族文化自信心受到嚴(yán)重挫傷，“東亞病夫”成了中國(guó)的代名詞，我們從內(nèi)心對(duì)西方有了恐懼之情。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，西方列強(qiáng)迅速發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)方面走在了世界前列，西方成了現(xiàn)代的化身。而對(duì)中國(guó)畫(huà)壇來(lái)說(shuō)，我們把西方繪畫(huà)樣式引進(jìn)了國(guó)內(nèi)，作為一個(gè)獨(dú)立畫(huà)種和中國(guó)畫(huà)生活在了同一片藍(lán)天下。在以政治為先導(dǎo)，注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的年代里，以油畫(huà)為主的舶來(lái)畫(huà)種表現(xiàn)得十分出色，迫使許多國(guó)畫(huà)家向西方繪畫(huà)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)中國(guó)畫(huà)的造型與寫(xiě)實(shí)能力，以緩解中國(guó)畫(huà)種屬的社會(huì)學(xué)生存壓力。在中國(guó)美術(shù)教育中推行了適合西方繪畫(huà)教育的教學(xué)體制也是一個(gè)影響中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要原因。以西方素描為中國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ)，以西方文藝?yán)碚摓橹袊?guó)畫(huà)創(chuàng)作的理論指導(dǎo)，就成了中國(guó)特色的中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作方式。從事中國(guó)畫(huà)專業(yè)的畫(huà)家，開(kāi)始習(xí)慣于從西方繪畫(huà)與理論中汲取學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)。

　　改革開(kāi)放初期，國(guó)門(mén)初開(kāi)，西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮涌入國(guó)內(nèi)，我們?cè)诙潭痰膸资曛芯桶盐鞣焦诺渑c現(xiàn)代的所有繪畫(huà)樣式和觀念給重新演繹了一遍，觀念與手法、玄想與操作不僅對(duì)前期舶來(lái)的畫(huà)種形成了嚴(yán)重沖擊，更對(duì)中國(guó)畫(huà)造成很大侵蝕，使得中國(guó)畫(huà)大有“國(guó)將不國(guó)”的趨勢(shì)。中國(guó)畫(huà)經(jīng)過(guò)西方繪畫(huà)古典的和現(xiàn)代的二次沖擊，就像沒(méi)了頭腦的蒼蠅，亂飛亂撞，不知應(yīng)飛該向哪里，從事中國(guó)畫(huà)專業(yè)的畫(huà)家，也在這次沖擊下，沒(méi)有了民族文化自信，甚至有些國(guó)畫(huà)家覺(jué)得，中國(guó)畫(huà)畫(huà)不好是因?yàn)槲鳟?huà)沒(méi)有學(xué)好，創(chuàng)作不出好的中國(guó)畫(huà)作品是因?yàn)闆](méi)有深入理解西方繪畫(huà)理論，至此，本來(lái)對(duì)中國(guó)畫(huà)家不是問(wèn)題的“中國(guó)美術(shù)觀”逐漸被淡忘，取而代之的是用“西方美術(shù)觀”來(lái)把握中國(guó)繪畫(huà)的方方面面。

　　一百年來(lái)，在我們主動(dòng)和被動(dòng)中，西方繪畫(huà)手法與觀念一點(diǎn)一點(diǎn)地滲透在中國(guó)畫(huà)臨摹、寫(xiě)生與創(chuàng)作的諸環(huán)節(jié)中，將中國(guó)畫(huà)置于了不利于其自身發(fā)展的環(huán)境中，使得當(dāng)代中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)一開(kāi)始就存在著造型手法方面的舛誤。也就是說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)在造型手法上就開(kāi)始出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題了。

　　沒(méi)有了傳統(tǒng)造型手法，又沒(méi)有了書(shū)法的內(nèi)在支撐，中國(guó)畫(huà)在多大程度上還能稱作是中國(guó)畫(huà)

　　西方繪畫(huà)講求以焦點(diǎn)透視為基本視角，以光影和明暗塑造出事物的質(zhì)感、量感、空間感，是以輪廓線加明暗的立體結(jié)構(gòu)。中國(guó)畫(huà)講求以散點(diǎn)透視為基本視角，以筆墨和陰陽(yáng)揮灑出事物的總體意象和境界，是以結(jié)構(gòu)線加筆墨陰陽(yáng)的平面結(jié)構(gòu)。假若我們?cè)趶奈鞣搅?xí)得的立體結(jié)構(gòu)造型上施展筆墨，那么，筆墨將成為物象質(zhì)感和明暗的一部分，無(wú)法起到筆墨語(yǔ)言相對(duì)獨(dú)立的審美效應(yīng)，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)也就在這一環(huán)節(jié)上開(kāi)始麻煩不斷。而失去了中國(guó)畫(huà)造型手法和筆墨意義的中國(guó)畫(huà)就成了一張創(chuàng)作草圖似的東西，其中審美要素大大地減弱了。我們說(shuō)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)造型手法上出現(xiàn)了問(wèn)題，并不是說(shuō)中國(guó)畫(huà)家的造型能力出了問(wèn)題，而是說(shuō)，中國(guó)畫(huà)作為中華民族的重要畫(huà)種，有自己獨(dú)特的造型手法和方式。當(dāng)下許多中國(guó)畫(huà)家可能會(huì)畫(huà)一個(gè)造型很準(zhǔn)確、神態(tài)很生動(dòng)的肖像，但卻不能按照中國(guó)畫(huà)的造型手法畫(huà)一塊石頭或一棵樹(shù)。我們?cè)谥袊?guó)畫(huà)造型上沒(méi)有把造型能力和造型手法這個(gè)問(wèn)題搞清楚。

　　由于西方畫(huà)種的引進(jìn)，中國(guó)畫(huà)教育又以素描為造型基礎(chǔ)，隨之而來(lái)的就是西方繪畫(huà)理論在中國(guó)畫(huà)壇的傳播，這使得中國(guó)畫(huà)在審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作指向上，亦步亦趨地跟在西方繪畫(huà)后面。中國(guó)繪畫(huà)的理論研究無(wú)論在觀念上，還是在概念上;無(wú)論在文化立場(chǎng)，還是在審美角度，抑或是創(chuàng)作態(tài)度都渾然不覺(jué)地偏向了“西方美術(shù)觀”。我們已習(xí)慣于用把握西方繪畫(huà)的方式來(lái)把握中國(guó)畫(huà)，特別是對(duì)新中國(guó)成立后考入美術(shù)院校并學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是如此。他們先天就在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)造型手法失傳的情形中學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，一開(kāi)始接觸的就是輪廓加明暗的立體結(jié)構(gòu)，無(wú)法分辨造型手法和造型能力的本質(zhì)區(qū)別，常常沾沾自喜于造型能力的增強(qiáng)，津津樂(lè)道于寫(xiě)實(shí)能力的發(fā)揚(yáng)，素描加墨水便成了“新時(shí)期”有中國(guó)特色的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。此種學(xué)習(xí)與創(chuàng)作方式流傳至今，仍沒(méi)有引起后學(xué)者的警覺(jué)。

在中國(guó)畫(huà)的西化過(guò)程中，在強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)功能中，中國(guó)畫(huà)又把支撐中國(guó)畫(huà)，特別是寫(xiě)意畫(huà)筆墨語(yǔ)言的書(shū)法，以及中國(guó)畫(huà)的各種法式與程式拋到了九霄云外，忽視了書(shū)法修養(yǎng)與臨摹功夫，致使中國(guó)畫(huà)審美品質(zhì)和內(nèi)涵大大地降低。我們可以試想一下，在沒(méi)有了傳統(tǒng)造型手法，又沒(méi)有了書(shū)法的內(nèi)在支撐，外加忽視傳統(tǒng)法式與程式把握的前提下，中國(guó)畫(huà)在多大程度上還能稱作是中國(guó)畫(huà)?這還沒(méi)有算我們把繪畫(huà)中詩(shī)境和意境的追求也不同程度地給以忽視的現(xiàn)實(shí)。如此一來(lái)，中國(guó)畫(huà)的以筆墨為體，以書(shū)為骨，以詩(shī)為魂的審美特性被打了折扣，就剩下一點(diǎn)筆墨紙硯的媒材效果了。

來(lái)源：文藝報(bào) 作者：張桐

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