?
童麗莉(《浙江在線》美術(shù)頻道主持人)
她,是一個成長于文革歲月的曠世才女;
她,是一位癡守于藝術(shù)殿堂的精神貴族;
她,是一名跋涉于靈魂巔峰的虔誠圣徒;
她,是一面驚艷于當(dāng)代畫壇的人文旗幟。
一
“強(qiáng)烈地感受,敏銳地觀察,新穎的構(gòu)思和準(zhǔn)確地組合能力,一旦均衡地有力地集中在同一個人身上,并且不是依照規(guī)則的力量,而是象自然本身那樣自由不拘束地,同時地發(fā)生作用,那他們就構(gòu)成天才……。” 每當(dāng)我看到意大利著名文藝評論家福斯科洛說過的這段論述,就會想起一位對照人物。她,就是一直堅(jiān)守自己的精神譜系和具有獨(dú)立藝術(shù)視野的當(dāng)代中國花鳥畫大家周天黎 。
天黎先生學(xué)貫中西、思想格局博大,并且具有一種藝術(shù)天才獨(dú)有之高度敏感的知覺力。讀她的繪畫,讀她的文字,對于我來說,是一種至高的精神仰望。從八年前見到她的第一幅紫藤作品起,到2008年北京奧組委特邀她繪制法國國花《百合花》,再到新近出版的《周天黎作品·典藏》畫冊,我一直在關(guān)注著她的藝術(shù)創(chuàng)作,感到她傾注于紙墨之中的,是一種精、氣、神俱在的正義與宏大,并以一種燃燒靈魂的方式,傾述、高歌著對生命精神和天地大美的感知。
這一段鐫刻于周天黎全球官方藝術(shù)網(wǎng)扉頁上的文字,透露出天黎先生最深刻的思想求索:“我要再一次闡明我的藝術(shù)觀點(diǎn),藝術(shù)良知擔(dān)當(dāng)著藝術(shù)的精神,藝術(shù)的精神體現(xiàn)在藝術(shù)的良知。——它不僅是中國美學(xué)格調(diào)的重要表征,更是中國藝術(shù)的核心和靈魂!”當(dāng)初,我曾反復(fù)揣摩先生的這句話,并未了解其中深意。但當(dāng)隨著對先生的畫作及文字越來越多的親近之后,我仿佛慢慢接近了這位大畫家的內(nèi)心世界。
天黎先生的藝術(shù)創(chuàng)作深刻表現(xiàn)了人類心靈世界的悸動,無論從畫面上,還是從她那激情飛揚(yáng)的文字中,我們能深切地感受到,作為一個女性的周天黎,內(nèi)心卻蘊(yùn)藏著強(qiáng)悍的精神力量,因此,她的藝術(shù)內(nèi)涵也是極其豐富和激情恣意的。這種激情,可理解為是一種擔(dān)當(dāng)情懷,一種藝術(shù)的化境。對于藝術(shù)創(chuàng)造來說,這無疑是一種十分可貴的境界。因?yàn)椋谥袊奈幕瘋鹘y(tǒng)中,“境界”指的是人內(nèi)心的強(qiáng)大,通過藝術(shù)家所從事的某種創(chuàng)造性行為,展現(xiàn)出來的一種力量和意志。在這種狀態(tài)下,人的精神指歸,達(dá)到的萬物化一之境,是一個人精神慰藉從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)變。她的繪畫作品,無疑也就是其心性、情懷從內(nèi)到外的一種外化,深刻地表達(dá)了她內(nèi)心的獨(dú)特審美趣味和對于世界、對于人性的尖銳觀點(diǎn)。
她的作品讓人體會到,畫家力圖把對自然萬物的狀物抒情提升到傳神寫意的高度上來,使自已筆下的花鳥,在思想的觀照中獲得哲理的契機(jī)。南北朝繪畫理論家宗炳在《畫山水序》中說:“圣人含道映物,賢者澄懷味像”,“含道”是指圣人對世界本性的認(rèn)知,“映物”則是以這種認(rèn)識去觀察世界,體味世界,把握物象在人心中的感悟。正是牢牢把持著這種觀點(diǎn),天黎先生獲得了一種超然于物象之外的審美眼光和智者情懷,畫中的感情、思想,通過一種符號性的共通、理解,構(gòu)筑了強(qiáng)烈的象征性特點(diǎn),不僅給人以藝術(shù)震撼,還給人以精神的啟示。
二
天黎先生是一位睿智的思辨者,長期的藝術(shù)實(shí)踐中,始終是藝術(shù)與哲學(xué)雙重思維的深度存在。她認(rèn)為文化既有傳統(tǒng)的優(yōu)勢,更有不斷介入時代優(yōu)勢發(fā)展的需要,故她在對傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的梳理、剝離、繼承、重建的過程中,以現(xiàn)代理念和人類先進(jìn)文明進(jìn)行新的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣的定位。她忠實(shí)于民族文化命運(yùn),同時忠實(shí)于心靈的故鄉(xiāng),她熱愛傳統(tǒng)繪畫,卻不順從繪畫傳統(tǒng),故她一直強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)筆墨“守之者俗,變之者新”,一定要突破傳統(tǒng)筆墨技巧的某種陳腐老套,根據(jù)藝術(shù)個性創(chuàng)造出新的筆墨。她向來用筆用色果斷、豪放、精確、雄渾,用墨用水酣暢、潑辣、脫俗、蒼澀,結(jié)實(shí)而富有表現(xiàn)力的線條,曠達(dá)凌厲的揮寫,時淡時重又唯美的色潤,包括畫面上的留白、題詩、印章、書法,都表現(xiàn)出她對文人畫傳統(tǒng)精神氣質(zhì)的深刻理解。但天黎先生認(rèn)為學(xué)術(shù)資源不分古今中外,她的中國畫創(chuàng)作成功地揉和了西方藝術(shù)中的形式法、透視法、幾何圖式及塊面色彩與符號象征,又融進(jìn)了中國傳統(tǒng)書法的韻致律動,拓寬了畫路。
許多論者認(rèn)為,她不僅僅是技法,而是傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代化的精神演變上,新的藝術(shù)形態(tài)學(xué)的美學(xué)意義上,將東方文化語境中的“意象之思”和西方藝術(shù)脈絡(luò)中的“抽象美學(xué)”進(jìn)行了