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西方藏家 烏利·希克

　　去年，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的最大藏家尤倫斯夫婦在賺足人民幣之后卷起鋪蓋拍拍屁股走人了，今年6月12日，一向只進(jìn)不出的瑞士商人?？耸执蠖鹊叵蛳愀劬栀?zèng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品1400余件，有人猜測(cè)?？艘蚕胨u清盤了，于是便擔(dān)心“當(dāng)代藝術(shù)”將何去何從?
　　藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，藝術(shù)的當(dāng)代性應(yīng)當(dāng)是不容置疑的，然而，如何當(dāng)代卻是一個(gè)至關(guān)重要的命題。西方當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷了現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)變革和后現(xiàn)代藝術(shù)的觀念洗禮，可謂水到渠成。而剛剛起步的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)需要從數(shù)千年農(nóng)耕文化環(huán)境下形成的十分穩(wěn)固的傳統(tǒng)藝術(shù)中直接演化出來，是極其困難的。一方面，傳統(tǒng)藝術(shù)早已離我們遠(yuǎn)去，另一方面，我們又缺乏足夠的當(dāng)代藝術(shù)的直接經(jīng)驗(yàn)。于是，一些急功近利的藝術(shù)家便討巧地將西方現(xiàn)成的藝術(shù)樣式挪為己用，有時(shí)也會(huì)增加一點(diǎn)“中國(guó)符號(hào)”的內(nèi)容，以表明中國(guó)的身份。這種既無中國(guó)傳統(tǒng)文化根基又與國(guó)內(nèi)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)相脫離的缺乏原創(chuàng)性的西方藝術(shù)翻版，顯然無法得到國(guó)人的理解和接納，也無法獲得官方話語權(quán)的認(rèn)同和資本的支持，于是當(dāng)代藝術(shù)家只有依賴西方資本的資助和扶植，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的追求目標(biāo)。寄生于西方資本的“當(dāng)代藝術(shù)”就這樣誕生了。
　　寄生于西方資本的“當(dāng)代藝術(shù)”，其目標(biāo)是資本謀求而非審美探求。尤倫斯斥巨資在中國(guó)打造“非盈利藝術(shù)中心”的“義舉”，著實(shí)令不少當(dāng)代藝術(shù)家熱血沸騰。而事實(shí)上，尤倫斯以極其低廉的價(jià)格網(wǎng)羅了某些剛剛出道的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的作品，通過一番學(xué)術(shù)包裝和商業(yè)炒作之后，再以天文數(shù)字般的價(jià)格拋回給國(guó)人，而后鼓著腰包揚(yáng)長(zhǎng)而去。尤倫斯的資本撤離一度令當(dāng)代藝術(shù)家失望和恐慌。不甘失敗的當(dāng)代藝術(shù)家又把希望寄托在?？松砩?。?？瞬粸椤爱?dāng)代藝術(shù)”提供了巨資，而且竭力推薦中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家集體亮相西方藝術(shù)舞臺(tái)，使中國(guó)藝術(shù)走向“國(guó)際化”。歡欣雀躍的當(dāng)代藝術(shù)家們忘記了?？说纳倘松矸荩浟松倘丝倸w是要“套現(xiàn)”和“盈利”的本質(zhì)。為了實(shí)現(xiàn)資本的謀求，一些當(dāng)代藝術(shù)家不屑拋棄中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，甚至與傳統(tǒng)的審美觀和價(jià)值取向完全決裂，極力迎合西方當(dāng)代藝術(shù)的思維方式和游戲規(guī)則。學(xué)術(shù)的話語權(quán)一旦被西方資本掌控，中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”必將喪失獨(dú)立的文化尊嚴(yán)，成為西方文化的傀儡。
　　寄生于西方資本的“當(dāng)代藝術(shù)”往往缺乏對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)本質(zhì)的解讀和方法論的研習(xí)，更沒有直面中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀和文化現(xiàn)實(shí)，完全是無源之水、無根之木。西方當(dāng)代藝術(shù)，通常把一場(chǎng)藝術(shù)展演擴(kuò)展到一個(gè)社會(huì)事件，其目的是調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量，讓藝術(shù)家通過藝術(shù)的方式介入社會(huì)，直面當(dāng)下文化現(xiàn)實(shí)，以藝術(shù)家的敏銳和智慧發(fā)揮其獨(dú)特的社會(huì)作用。而投機(jī)的中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”往往以最低廉的成本去復(fù)制一場(chǎng)西方當(dāng)代藝術(shù)的活動(dòng)，表面上看，同樣具有完整的形式和套路，具有完美的藝術(shù)過程，并制造出毫不遜色于西方當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，然而往往缺乏對(duì)中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的真切關(guān)懷和準(zhǔn)確切入?？沼斜砻嫘问蕉狈?shí)質(zhì)內(nèi)容的“當(dāng)代藝術(shù)”，或許可以聚一些人氣，換取一些西方的資本，或讓缺少“見識(shí)”的中國(guó)觀眾開開視覺的“洋葷”，卻永遠(yuǎn)無法代表當(dāng)代中國(guó)的文化靈魂，無法博得國(guó)人的由衷敬仰。
　　尤倫斯和希克抓住了中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”的弱點(diǎn)，利用不成熟的藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的商業(yè)目的，其敏銳的商業(yè)眼光和高超的商業(yè)手段不得不令國(guó)人折服。而被西方資本利用的“當(dāng)代藝術(shù)”倘若至今還不能從中幡然醒悟、調(diào)轉(zhuǎn)車頭，走向中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的該去之地，終將為世人所恥笑。


　　(宋永進(jìn),作者系浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、寫意當(dāng)代油畫工作室主任、油畫家、美術(shù)評(píng)論家)