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在中國(guó)文化日益崛起的今天，書(shū)法藝術(shù)早已經(jīng)超越了技法層面的有限意義，而是具有中國(guó)文化的一種象征意義。表面上看書(shū)法似乎就是一個(gè)技進(jìn)乎道的過(guò)程，也就是將文字書(shū)寫(xiě)成美術(shù)化、形式化、審美化。其實(shí)真正的書(shū)法藝術(shù)絕不是表面的技術(shù)與形成，好的書(shū)法作品與書(shū)法家的修為與學(xué)養(yǎng)有著莫不可分的關(guān)系。而郗之先生的書(shū)法藝術(shù)作品就頗具這樣的代表性。

 
    郗之先生是一位執(zhí)著求真的藝術(shù)書(shū)法家，他對(duì)待藝術(shù)虔誠(chéng)而嚴(yán)謹(jǐn)，多年來(lái)孜孜不怠四處拜訪名師，悉心研究，集百家之長(zhǎng)，依據(jù)古法恰當(dāng)?shù)厝谌胱约旱莫?dú)特個(gè)性，形成屬于自己的書(shū)法藝術(shù)?，F(xiàn)代的文化審美講究張揚(yáng)個(gè)性，郗之先生博覽群書(shū)，喜歡鉆研一些儒釋道的中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典，生活中淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，書(shū)法作品自然彰顯其秉性，不但具有詩(shī)人般的灑脫與自由，更不缺少騷客賦秋聲的淳樸和自然。他的作品集古出新，飄逸灑脫，筆法更是酣暢淋漓，抒發(fā)情感也是非常到位。

 
    書(shū)法講究的就是“形意結(jié)合”，這就跟道法與禪法一樣，不能刻意為之，更不能機(jī)械臨摹。郗之先生用筆看似行云流水，其實(shí)質(zhì)卻是“動(dòng)力如抽絲，兩手似撕棉”氣在體內(nèi)就似“風(fēng)中旗，浪中魚(yú)”，形體運(yùn)動(dòng)心手合一，自然天成，氣韻想通，心、意、氣、立場(chǎng)環(huán)環(huán)相扣，書(shū)寫(xiě)中濃淡有致，妙趣盎然，收筆簡(jiǎn)約卻有自己的法度，在郗之先生心里這已經(jīng)不足以說(shuō)是寫(xiě)字了，其實(shí)是在抒寫(xiě)他自己的精神風(fēng)貌。

 
    對(duì)于書(shū)法臻品而言，每一處的墨跡，都無(wú)不體現(xiàn)了書(shū)法家本身的觀察視覺(jué)以及審美差異，思慮的軌跡和心路歷程。無(wú)論是草書(shū)、行書(shū)、篆體氦氣其他任何一種書(shū)法都是一種真性情的流露，代表著書(shū)法家的人文思想與精神境界，而每一幅作品更是對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活，對(duì)自然的一種坦然表達(dá)與思考，郗之先生的作品就具備這種大智慧和特有的詩(shī)意。任何一種成功的背后不是偶然巧遇，郗之先生從小就對(duì)龍飛鳳舞的漢字有著深厚的興趣，幾經(jīng)周折他訪名師，進(jìn)學(xué)院，刻苦鉆研，然后又去部隊(duì)服兵役，這傳奇的生活，或許正是造就了郗之先生獨(dú)特的個(gè)性。數(shù)年苦心臨摹古體，卻又不像其他人一樣傳承一派，一家，而是獨(dú)辟蹊徑，風(fēng)格別具，這種主打原創(chuàng)的精神在書(shū)壇界自然也是有口皆碑。博覽中國(guó)古代國(guó)學(xué)，細(xì)心研究，將中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文學(xué)與書(shū)法巧妙結(jié)合，并通過(guò)自己的感悟去增加書(shū)法的內(nèi)涵，這不是一般的書(shū)法家所能做到的。

 
    如今的文化界盛行收藏之風(fēng)，但是到底什么樣的作品才值得收藏呢？用藏界的觀點(diǎn)說(shuō)就是，要目觀、心悟、神會(huì)這三個(gè)階段去欣賞作品。所謂的目觀就是在你看到一副書(shū)法作品時(shí)，心中會(huì)升起一種愉悅。郗之先生的作品無(wú)論從筆法、布局、章法、墨法還是材料來(lái)講，只要你看到，對(duì)于視覺(jué)來(lái)講絕對(duì)是一種快感，他的書(shū)法形式之美看上去雖然覺(jué)得是形而下的美，但是內(nèi)在卻是在哲思上歸于行而之上的“道”。心悟，就是在目觀之后，感覺(jué)到的一種美與心靈的愉悅，也就是對(duì)書(shū)法“象”外的妙悟。一副好的書(shū)法作品，覺(jué)得可以讓人心靈得到凈化，這與做法家的道德修養(yǎng)相連，郗之先生的作品，不僅是氣韻美，風(fēng)骨美，更有神采美，這正是通過(guò)心悟才獲得的。神會(huì)，其實(shí)就是欣賞者與書(shū)畫(huà)人書(shū)合一，從而進(jìn)入心靈深層的一種愉悅。仔細(xì)品味郗之先生的字，你會(huì)慢慢體味到其中的那種賞心悅目，以及深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。其實(shí)一副作品，如果讓一個(gè)心煩氣躁的人去欣賞之后逐漸使得心情平息，歸于寧?kù)o，便是藝術(shù)臻品，而郗之先生的作品真正做到了這點(diǎn)。

 
    作為書(shū)法家必須要內(nèi)外兼修，也只有做到了這點(diǎn)，整個(gè)書(shū)法作品也才能將書(shū)法家的人格魅力體現(xiàn)出來(lái)。作為藏品來(lái)講，書(shū)法作品的價(jià)值正是取決于書(shū)法家的思想境界和人生的境界，他們與普通人的文化人、藝術(shù)家有著本質(zhì)區(qū)別，這也是要考驗(yàn)書(shū)法家的綜合素養(yǎng)與創(chuàng)造力。書(shū)法之外的思想高度與文學(xué)修養(yǎng)等等對(duì)于收藏來(lái)講有著重要的意義。當(dāng)然在這市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的年代，所有的一切都取決于市場(chǎng)。郗之先生的作品投放到國(guó)際市場(chǎng)之后，立刻引起諸多拍賣(mài)公司的關(guān)注，先后與嘉德、保利、蘇富等知名的拍賣(mài)公司取得合作，并在拍賣(mài)和收藏界引起轟動(dòng)。

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是詩(shī)而有著詩(shī)的韻味；不是畫(huà)而有著畫(huà)的靈動(dòng)；不是舞而有著舞的飄逸；不是歌而有著歌的悠揚(yáng)。”書(shū)法的高深在于功夫，在于境界，在于學(xué)問(wèn)，在于功力，如果沒(méi)有深厚的傳統(tǒng)功夫，如果沒(méi)有豐富的學(xué)識(shí)修為，如果沒(méi)有一顆平和恬淡的心，書(shū)法很難到達(dá)藝術(shù)臻品的佳境。置身于這個(gè)喧囂而躁動(dòng)的時(shí)代，郗之先生潛心研究中國(guó)國(guó)學(xué)，特別是儒釋道經(jīng)典文化，不斷涉獵深入學(xué)習(xí)，這也讓他的學(xué)養(yǎng)和修為到達(dá)了一種境地。他深信中國(guó)的古典文化包含了為人處事的真理哲學(xué)，是中華文化的根脈，唯有對(duì)此懷著敬畏之心去學(xué)習(xí)，才能充分體會(huì)到其中的精神食糧。

郗之先生的作品筆力磅礴遒勁，線條硬朗卻不失柔和，書(shū)法的神韻貫通在一點(diǎn)一劃之間，氣勢(shì)遼闊，布局嚴(yán)謹(jǐn)卻有很多變化。筆墨或濃或淡，干濕相應(yīng)，一張一弛之間彰顯金石氣度，更有大家風(fēng)范。先生的大字猶如大風(fēng)起云飛揚(yáng)，小字則如珠落玉盤(pán)，行草灑脫，筆法隨心縱橫，隸書(shū)則是神采飛揚(yáng)，蒼勁挺拔，篆書(shū)更是古樸端莊，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，皆是精心構(gòu)思的佳作臻品。郗之先生的書(shū)法善于吸納天地之靈氣，他扎根于傳統(tǒng)，卻又不拘于傳統(tǒng)，繼承古代書(shū)法精髓的同時(shí)加入自己的個(gè)性元素，技法通達(dá)，情意綿長(zhǎng)，就如道德經(jīng)所講“道可道，非常道”。

郗厚露與楊東翰會(huì)長(zhǎng)

寫(xiě)字就像是寫(xiě)人生，正所謂“字如其人”。郗之先生說(shuō)，這些經(jīng)歷都是他最寶貴的財(cái)富。書(shū)法技藝的基礎(chǔ)就是基本功，但是最主要的其實(shí)是書(shū)法的字外功夫。所謂的字外功夫就是指生活中的修養(yǎng)功夫，一副美麗的書(shū)法作品出自于一顆美麗的心，只有心正了，筆才能正。而一個(gè)人的修為，德行，品德對(duì)書(shū)法作品有著極其深遠(yuǎn)的影響。郗之先生的書(shū)法作品運(yùn)墨剛?cè)岵?jì)，不拘于成法，字體變化多姿，猶如刀砍斧鑿，創(chuàng)作中由表到里，由緩至急，由粗而精無(wú)不體現(xiàn)出其深厚的傳統(tǒng)功夫，又體現(xiàn)出自己精湛的書(shū)法個(gè)性。

中國(guó)書(shū)法并不是一門(mén)孤立的藝術(shù)，它的根基在于中國(guó)的哲學(xué)經(jīng)典，它所追求的更是精神境界。從哲學(xué)的角度來(lái)講，郗之先生的作品從《周易》中充分汲取了儒釋道的文化修養(yǎng)，他注重書(shū)法與文化的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，強(qiáng)調(diào)書(shū)法之中的心靈體驗(yàn)以及品格、創(chuàng)新，還有對(duì)中國(guó)古文化哲學(xué)的悟性。書(shū)法文化可以溫潤(rùn)一個(gè)人的人格內(nèi)涵，他追求書(shū)法文化的那種美妙詩(shī)意與宏偉意義的表達(dá)與對(duì)認(rèn)識(shí)家廣博的人文關(guān)懷，以溫馨、空靈、豪邁、恢弘來(lái)構(gòu)建人類(lèi)藝術(shù)的精神生態(tài)。郗之老師本人為人謙和，氣質(zhì)優(yōu)雅，而且善結(jié)人緣，有著一代大師的風(fēng)范。也正是因此，他的作品在收藏界價(jià)值一路飆升，甚至幾倍幾倍上漲。郗之老師并不以此而自以為是，更沒(méi)有狂妄自大，他低調(diào)做事，在淡泊之中潛心遨游在書(shū)法藝術(shù)的海洋，一步一個(gè)腳印，修養(yǎng)自己的品格和胸襟，向著藝術(shù)的巔峰勇敢攀爬。