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    初識馮鐘云的畫是1994年，從朋友處拿到幾幅荷花、蘭草，便有幾分喜歡：畫面形式已具有構(gòu)成意識，呈現(xiàn)一種新穎的觀賞感，反映出在盧沉周思聰先生的倡導(dǎo)下，中國畫從形式線索上展開的轉(zhuǎn)型嘗試。細處品味，能夠看出馮鐘云在造型、著色、穿插分割等方面精巧細致的建構(gòu)意圖。再看線和面的處理，則是傳統(tǒng)的筆墨方式，算得上有模有樣，而某些粗率之處，卻也顯現(xiàn)出個性中的一股率性之氣。那時的鐘云，大概就是這個樣子，浸染了一層學(xué)院派的“文”而又執(zhí)意著自我本性的“質(zhì)”，性情與教化，兩者在對峙中初見熔合，如同雅各與神的角力。

    果然，后來許多年便不斷聽到馮鐘云的“非?！敝隆Ｏ仁窃谖逶獦蛲獾暮跇蛩囆g(shù)區(qū)開了武館，作為央美出來的職業(yè)畫家，這事件算得上特立獨行了。武館招收天下好武者而無論老幼貴賤，有趣的是有錢者繳費，無產(chǎn)者免費，吃住全包。當(dāng)時全國武術(shù)熱，電影《少林寺》引領(lǐng)了十幾年的全民練武熱潮，各地拳師們紛紛辦武校教習(xí)自己“本手”套路，但馮鐘云卻已有了自己的武術(shù)思考，對套路、技術(shù)、武道做了“名學(xué)”上的區(qū)分，提出“武術(shù)之學(xué)”與“武術(shù)養(yǎng)生”，并自己設(shè)計課程和教法來實踐他的武術(shù)教育理念?，F(xiàn)在摩味鐘云開辦武館的心路，還是在“不服”中向更多的人分享他的“高級”體悟，如果用幾句“拔高”的話來概略，就是“行古道之風(fēng)，率俠義之性，取上智之法，得自在之樂?！?br />
    武館開了五年，關(guān)于關(guān)閉的原由，多年之后他告訴我，除了自己心思的變化，主要因為房屋要拆遷。那是一段勞神的日子，在城鄉(xiāng)結(jié)合部混亂的環(huán)境中，學(xué)了武術(shù)的年輕人常常惹事，他就得花錢費心去善后，甚至有幾次還去派出所領(lǐng)人。今天講述這段經(jīng)歷，他三言兩語就完了，我還是意猶未盡：一個人在自由甚至不自由的情境里做出某種決定，一定有本性、情懷、志向等精神因素的運算邏輯，試想，黑橋村里，央美畢業(yè)的師友們都在舞文弄墨，而馮鐘云則聚眾舞槍弄棒，僅僅是不走尋常路的執(zhí)拗，擬或個人愛好所驅(qū)使嗎？馮鐘云誠何心哉？“惚兮恍兮，其中有象”，其實這段棄文從武的故事里，隱藏著他的“率性之謂道”：一者他的個性里有“獨行”之氣與“吳鉤”之志，二者他在以盡性達意的暢快在體悟“行跡”與“意氣”的生發(fā)運轉(zhuǎn)，這不正是人生這篇大“文章”的“形”與“氣”嗎？

    武館不開了，但馮鐘云以武求道的心沒有停下來。幾天前在他澳門的家里喝茶，間隙中邀我品鑒他收藏的刀具，而一旦寶刀在手，就禁不住舞出幾個動作，但見有板有眼，不見浮華虛夸，大概這才是他所追求的武道本真。前兩年網(wǎng)上有一段他在人民大學(xué)講武術(shù)的視頻，叫《武術(shù)三十六變》，我不記得是哪個友人推薦給我的，看了一遍大呼“過癮”，中國功夫與中國哲學(xué)的關(guān)系竟被他講的條清縷晰，登堂入奧，實在地說比起講他自己的畫明白流暢多了。臺上偶見一二動作，簡明扼要，直擊要害。在武術(shù)節(jié)目里有這樣的神品，算是難得，列位真心可以上網(wǎng)搜來一看。而問起這堂課的原委，鐘云依舊在一絲羞澀中哂笑搪塞而過。還聽說前些年他兼任過中央芭蕾舞團和某些歌舞表演團體的形體動作和指導(dǎo)，嘗試讓武術(shù)和舞蹈做“氣路”融匯，業(yè)內(nèi)多有認同，以至于名氣達于港澳，更予人欣喜的是，鐘云因此而鴻影南歸，旅居澳門，終于讓一個中年未娶的“浪子”，得一雙兒女，把父母高堂從北京接來奉養(yǎng)，讓我親見皓首童稚的圓滿情致，讓我沉吟良久，倍覺暖心。估計他的許多同學(xué)故友，若知悉近況，必會相向唏噓，與我生出同樣的感嘆。澳門首部電影《天馬》將于近期公映，堪稱鴻篇巨制，馮鐘云受知己邀請在電影中擔(dān)任出品人，兼做武術(shù)指導(dǎo)，當(dāng)我在特意安排的內(nèi)部觀摩中看到中外明星的精彩對打，以及結(jié)尾處寬銀幕上他的大名，遂深信境遇自造、天命在我的古訓(xùn)不虛。

    武道承載文心，文華潤澤武行，這一定是中國人修悟的高級方式，一如前朝文士之晴耕雨讀、知行合一。馮鐘云從小喜歡畫畫，才有從景泰藍車間技工考進中央美院讀本科的經(jīng)歷，也讓他在畢業(yè)之后文武兼進的繪畫探索未曾間斷。武館落幕之后，應(yīng)該是狹義心腸不改的緣故，馮鐘云在昌平的辛莊村轉(zhuǎn)包了部分果園，陸陸續(xù)續(xù)蓋了兩三千平米房子，設(shè)立辛莊學(xué)堂，再次開館授徒。在日日晨跑結(jié)束后，師徒的教學(xué)相長，做的是詩書畫印的學(xué)問，但依然是“烏托邦”的理想國模式，吃住雜用一切開支全由這位馮老師承擔(dān)。嚯，課徒收費天經(jīng)地義，古時孔子也要學(xué)費的，學(xué)費拮據(jù)還要肉干充數(shù)呢！

    進得果園，眼前的土墻屋宇平平常常，而推門而入，就見馮鐘云的“文氣”洋溢：俗中見雅，卻又不事雕琢。室內(nèi)流暢曲水，窗外竹林掩映，而孔雀野鳧，悠游池水之畔。鐘云出資把村里好幾處閑置房屋租下來，以藝術(shù)審美予取予舍、裝修裝飾，功能上則成了酒吧餐館，既解決了學(xué)生家屬“就業(yè)”，又漸次改造了村莊氣息，如今四五百平方的村內(nèi)“地標(biāo)”——村級的辛莊藝術(shù)館也將開業(yè)，繪畫、攝影、雕塑、音樂專業(yè)的藝術(shù)家進村的越來越多，料想不出數(shù)年，一個普通村子可能脫胎換骨為藝術(shù)之村，此皆賴畫家馮鐘云一人之力而已。

    鐘云是北京城里人，辛莊非親非故，況且他奉養(yǎng)老小定居澳門多年，這辦學(xué)堂、惠民眾的“擔(dān)當(dāng)”卻數(shù)年如一，隔一個兩個月便坐一晝夜的高鐵，由澳門到北京，只為回學(xué)堂“主持”，聚徒會友，夜讀晨練，文武張馳之間，師友之樂，存乎一心。為師者，施教于眾乃所常見，而兼養(yǎng)其徒則不多見，善行及于鄉(xiāng)里者更少見，有此善行而純?nèi)巫匀弧⒊龊鯚o為之心者安得見歟？中國農(nóng)村和農(nóng)民困局古已有之，近代工業(yè)文明興起后則益甚，梁漱溟先生曾潛心于此數(shù)十載，馮鐘云的作為與梁先生這等大儒相比，卻不過是有心無心的差異，或曰：功業(yè)有大小，善心無高下，斯已矣！

    眾謂鐘云乖張不羈，我謂鐘云性本真誠。面對一個真實的人，知其事便知其人；同理，知其人便知其畫，且知他未來會畫出一個什么境界，文如其人而已。繪畫本來就是一種語言，如同說話、作詩、寫文章。有人說前人樣式的話，有人說言不由衷的話，有人說獻媚取巧的話，有人說別人不懂的話，一旦失卻真誠和自性，便流于套話、假話、俗話、怪話罷了，總之自說自話、直指本心的人是少數(shù)，而且這幾十年的大氣氛之下越來越少了。而所說的話從情緒和思想、感性和理性上有多少蘊藉，這是精神性的高下。說什么是“內(nèi)容”問題，怎么說是“觀念”問題，能不能把話說好是“能力”問題，用什么樣的語匯，如字詞句、修辭、謀篇等，就是“語言”問題。真正的藝術(shù)家要面對這些問題，而這一切還要發(fā)乎真誠、率乎心性，性情與人決定著文章的終局高度。

    馮鐘云對傳統(tǒng)筆墨是堅守如一的，其技法從工筆轉(zhuǎn)寫意而定格于大寫意，其觀念從具象而意象并進入抽象表現(xiàn)，以我的感覺，這些變化并非故意與矯情，還是他的天性使然：他在尋找最“過癮”的狀態(tài)，在建構(gòu)適于表達性情的個人語言，同時更在不斷發(fā)現(xiàn)與發(fā)明他的心性。這個過程顯然不是一條直線，而是循環(huán)往復(fù)而交錯前行的，在這個藝術(shù)與人生螺旋上升的過程中，他的真誠與質(zhì)樸始終沒變，大樸就是他的本真。