智性之光——優(yōu)思美式教學(xué)成果展
智性之光——優(yōu)思美式教學(xué)成果展
策 展 人：SUSAN
學(xué)術(shù)指導(dǎo)：介甫
主辦單位：正觀美術(shù)館
承辦單位：優(yōu)思創(chuàng)意教育
開幕儀式：2016年11月26日下午3點
展期：2016.11.26-2016.12.16
展覽地點：北京市西城區(qū)南新華街25號正觀美術(shù)館
智性成長與美式繪畫——優(yōu)思創(chuàng)意的教學(xué)見證
?。ㄎ?介甫）如何促進孩子的健康成長?在兒童心智成長的關(guān)鍵時期，我們應(yīng)該施予他們什么“外力”?應(yīng)該用什么樣的方法施予?有關(guān)教育的這些根本問題，值得我們每一個人去追問和深思。綜合一系列研究成果，我在此給出這樣一個答案：兒童的心智成長需要如下三種動力的聚合激勵：
趙萱淇、胡宇菲、吳昱龍
王子鑫
一是感性思維的訓(xùn)練，以及感性與理性兩種思維的交互增強。藝術(shù)學(xué)習(xí)與藝術(shù)活動是這類訓(xùn)練的有效手段，例如通過繪畫過程對情緒和想象力的刺激及其自我表達，直接提升孩子感覺與感受的敏銳性，同時也促進孩子的理性思維，從而使他們的認知、思考、表達等綜合思維能力獲得階躍式的成長，所以這一類學(xué)習(xí)過程我們稱之為“智性訓(xùn)練”;
鄭昊妍
曹銘銳
李楠
二是運動體驗，即生理和心理的統(tǒng)合刺激。例如運動與游戲、面向兒童的各類技能訓(xùn)練，尤其是運動能力的系統(tǒng)性訓(xùn)練即綜合體能。我們稱此類活動為“感統(tǒng)訓(xùn)練”;
滕曼荻
鄭雅涵
張月然
三是外部知識與經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和積累。例如對自然事物的認識，語、數(shù)、外為代表的間接知識體系即文化課，以及通過實踐獲得的直接經(jīng)驗。這類“知識學(xué)習(xí)”的活動我們最為熟知，家長與社會最為重視，已經(jīng)成為“學(xué)?！钡闹饕氊?zé)，在中國甚至成為“教育體系”的幾乎全部內(nèi)容。
孫韶遠
李明鑫、蘇洛伊
王梓維、趙瀟雅、李念
陳禹、宿桐豪
正是基于孩子們?nèi)娉砷L的需要，十幾年來中國全社會都一直在強調(diào)“素質(zhì)教育”，但效果并不盡如人意，主要的缺憾便在于孩子們過于注重文化課學(xué)習(xí)，“智性訓(xùn)練”的不足或低效，運動能力低下。究其原因，一方面來自于高考制度對教育觀念的“綁架”，教育跟著考試走，使得我們對孩子的教育安排太過“功利”。我們的教育體制過分依賴“考試”的引導(dǎo)性或強制性作用，而考試往往適用于“記憶型”知識系統(tǒng)和“規(guī)范型”技能(分別稱之為“應(yīng)知、應(yīng)會”)的測定，并不能有效的考察情商、想象力、創(chuàng)造性等“智性”指標(biāo)。另一方面的原因，是社會上智性教育“供給”的缺失，既造成家長難以通過比較性考量提升判斷能力，也缺少充分的正確選項。
周云濤
朱子安、王珺淏
梁萱淇
王梓萌
三種成長動力中，智性訓(xùn)練至為關(guān)鍵卻最容易被忽視，即使認識到位，教學(xué)實施的難度也最大。毫無疑問，藝術(shù)尤其繪畫，是智性訓(xùn)練特別有效的方式，因為繪畫不僅是審美養(yǎng)成的途徑，更重要的是，繪畫通過情感與理性的交互激勵促進兒童包括幼兒的心智發(fā)展，自由表達式的繪畫活動讓孩子的情緒更飽滿、思維更敏捷、想象更豐富、人格更健全。正確地學(xué)習(xí)繪畫能幫助孩子的智性發(fā)育，這是其它知識學(xué)習(xí)所不能替代的，也是不正確的繪畫學(xué)習(xí)所不能達成的。
張?zhí)鞇?、王琳?
張雨軒
袁嘉琪
因此，確立正確的美術(shù)教育理念十分重要，然后這樣的理念還需要得到機構(gòu)和家長的共識并一起配合實施，最后才是用什么樣的方法去實施的問題，三個環(huán)節(jié)是一個整體。我們知道中國文化體系與教育思想是儒家主導(dǎo)的，呈現(xiàn)強烈的集體主義傾向，更適合知識性教育的生長，造成中國人的思維指向具體性，思維模式受限于太多的“規(guī)矩”。這一文化性也規(guī)定著中國繪畫和中國的繪畫教育：臨摹經(jīng)典，崇拜大師，追求“筆筆有出處”，以梅蘭竹菊、南北宗山水、高士侍女童子為造型和構(gòu)圖的模板，“程式化”成為作者和觀者共同的評斷旨歸。另一種情形就是上個世紀(jì)被強化的政治主導(dǎo)下的現(xiàn)實主義繪畫觀念，把寫實性、再現(xiàn)性，把畫得像不像，把精神表現(xiàn)的所謂高大全、紅光亮、主旋律、正能量當(dāng)作了標(biāo)準(zhǔn)訴求，讓機械的技術(shù)性和非我的精神性取代了個體創(chuàng)造性這一藝術(shù)的本質(zhì)價值。當(dāng)繪畫成了對前人樣式或自然物象的“描摹”，成了被外力所引導(dǎo)與限制的“任務(wù)”，繪畫作為一種高級智性活動的意義即已悄然消遁，用這樣的方式去指導(dǎo)和“捆綁”孩子自由的童心童趣，豈止是弱化了智性訓(xùn)練的效果，實際已經(jīng)失掉了孩子寶貴的成長敏感期，造成無可挽回的生命損害，這種現(xiàn)象如此普遍，如何不令人看在眼里、急在心里?此外，近幾年又常見到另一種現(xiàn)象：為了迎合逐漸提高的家長認識，以“創(chuàng)意”之名讓孩子們胡涂亂抹，實際上是缺乏專業(yè)能力，成了中國文人畫語境里所謂的“野狐禪”，最終還是沒有教會孩子們“自由表達”，與智性訓(xùn)練無關(guān)。
方紫慕
孫一萌
楊梓涵
為了達成智性教育的目的，理念、方法與人的執(zhí)行力，三者缺一不可。面對中國智性教育或創(chuàng)造力教育的“系統(tǒng)性”困境，我們必須向外尋求出路，而不能期待沒有外力作用的自我改善，這就是優(yōu)思教育下決心建構(gòu)“美式美術(shù)教育體系”的根本出發(fā)點。從宏觀來看，美國的個人主義文化賦予人們自主意識、自由思辨和自我人格，因而美國人往往表現(xiàn)出超常的創(chuàng)造能力和抽象思維，他們的藝術(shù)家生態(tài)沒有集體約束，只有真實與自我。考察他們藝術(shù)教育的微觀環(huán)節(jié)，是以鼓勵個性、啟迪思維為特征的，而且西方思維特有的理性邏輯，在美術(shù)教學(xué)上體現(xiàn)為技法點的分解+技法難度循環(huán)升級的計劃性，技法教學(xué)很有秩序，消解了我們對“去技術(shù)化”的擔(dān)心。于是我確信這就是我想要的“外力”，最終決定從選擇與機構(gòu)的整體合作起步，引進美國老師、美國校長，連同他們的教學(xué)方法——以技術(shù)解構(gòu)為教學(xué)內(nèi)容，然后通過調(diào)動孩子內(nèi)心完成繪畫表達。這個過程并不是一帆風(fēng)順的，教學(xué)中的語言障礙需要優(yōu)化專業(yè)中教的配備，才逐步形成外教為主，中教配合的“表達式繪畫課程模式”。我想，只有如此“決絕”，才能讓優(yōu)思真正摒棄“摹”式教學(xué)套路，遠離“摹圖”和“摹物”，遠離“經(jīng)驗圖式的堆積”與“僵化的技術(shù)程式”，遠離無序涂鴉的“假創(chuàng)意”，并警惕那種依賴故事線索的“具體性”思維引導(dǎo)，才能讓“表達習(xí)慣+表達能力”的養(yǎng)成得以同步，讓“心手貫通”得以實現(xiàn)，孩子們的心智發(fā)展由此成為可能。實踐證明，唯有徹底的引進，才能徹底的“回正”，才能從頭培養(yǎng)自己的教學(xué)團隊，才能創(chuàng)造美術(shù)教育的“智性”價值。
陳玥如
繪畫作為一種語言，同說話和寫文章一樣，因著每個人的獨特性而呈現(xiàn)千差萬別的畫面結(jié)果。繪畫語言作為“對象”的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，類比語匯、語法、修辭敘述方式的概念，構(gòu)建畫面形式的要素，包括造型、色彩、線條、塊面、肌理、透視、平面結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系等，而形式之下則是材料特性與工具運用。中國畫和書法有其特殊性，強調(diào)筆墨樣式的本體價值，強調(diào)詩書畫印一體的形式美學(xué)。針對繪畫的語言體系，正確的美術(shù)教學(xué)體系必須是“科學(xué)的”，能夠解構(gòu)繪畫語言，做出技術(shù)分解，循序漸進的因材施教，而不是“籠統(tǒng)”地讓學(xué)生們畫某個樣稿、某種自然對象。同時，正確的美術(shù)教學(xué)體系又必須是“應(yīng)用”的，這個“應(yīng)用”就是運用語言技術(shù)完成自我精神表達的實際能力，讓學(xué)生始終能用自己的“筆”說自己的“話”，無論“話術(shù)”還是“話意”，都是他個人的而非他人的、獨特的而非趨同的、自由的而非限定的，充實的而非空洞的，這才是語言和精神的統(tǒng)一，才是一種高級的智性，直至成為高級的人格狀態(tài)。
歐雨靈
進一步地說，優(yōu)思在以堅定的態(tài)度實踐著一種美術(shù)教育的理念，這一理念建立在一個重要的認識之上：美術(shù)是造物主賦予人類的一種“獨特的智性語言”，美術(shù)教育就是教會孩子們這種語言能力，讓他們用之于自由表達，并讓這種自由表達成為習(xí)慣。如果你成為優(yōu)思教育的學(xué)生，當(dāng)你拿起畫筆之時，便是情緒觸發(fā)之時，便是想象調(diào)動之時，而畫面所成便是你內(nèi)心深處感性與理性的交融。畫面不僅僅是你審美的流露，更是你可以言說或無法言說的胸臆與思維，而無論你能否被觀者所理解。培養(yǎng)這樣的“智性”就是優(yōu)思教育的使命：建構(gòu)表達能力，養(yǎng)成表達行為，激發(fā)創(chuàng)意思維，促進人格成長。
蘇鈺涵、馬一
誠如此般，美術(shù)教育作為智性訓(xùn)練的根本目的就真正實現(xiàn)了，孩子們無論在其中學(xué)習(xí)一年還是十年，他們的寶貴童年和生命時光都沒有被浪費，此乃孩子之幸，家長之幸，更是優(yōu)思教育之幸。由此或可奢求：我們提供了一個建設(shè)性的而非破壞性的平臺，一些孩子們或從優(yōu)思起飛，在未來的持續(xù)成長中，涌動不竭的情思與觀念，建構(gòu)出個人化的藝術(shù)語言，完成出乎意料的形式表達，那么，他(她)們將是當(dāng)之無愧的藝術(shù)家。
賈子睿
從2014年的秋季，到2016年的初冬，優(yōu)思創(chuàng)意教育走過了兩年的探索之路，孩子們用畫筆回應(yīng)了前后十幾名外教的辛苦付出，回應(yīng)了正觀美術(shù)館創(chuàng)辦優(yōu)思的“正念”，回應(yīng)了數(shù)百名家長選擇并信任優(yōu)思的“正覺”?；蛟S是時候了，讓孩子們?yōu)榧议L和老師做一次檢閱，讓我們一起見證智性教育在中國的一個新起步。
2016.11.6
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