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收藏是一種境界，更是一種責(zé)任——虔誠(chéng)的、對(duì)于文化傳承的責(zé)任。

　　我們?yōu)槭裁词詹厮囆g(shù)品?我們收藏的體驗(yàn)、收藏的樂趣又是什么?是為了滿足自己的占有欲?還是為了顯示自己的財(cái)力?抑或是為了證明自己的眼力?或者是為了躋身“上流社會(huì)”?再或者，為了某種身份的象征而附庸風(fēng)雅?的確，西方一直都有“收藏是一種社交話題”的說法，但我們真的只為了貼標(biāo)簽，為了吸引眼球，為了顯示自己與眾不同的品位，為了那種“眾星捧月”的優(yōu)越與尊貴而去收藏嗎?

　　昨天在朋友的博客上看到一句特別發(fā)人深省的旁白：“在今日中國(guó)，不要拿貴族的標(biāo)準(zhǔn)要求富人，那完全是兩回事兒!”為什么?因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)下沒有貴族，只有有錢人，或曰富人。記得陳東升成立嘉德的目的之一就是要打造中國(guó)的貴族，這多少說明了中國(guó)的富人們對(duì)高貴尊崇的向往，因?yàn)樗坪趺靼?，收藏從來都與尊貴聯(lián)系在一起，這種尊貴不單純是階級(jí)的血統(tǒng)和出身，不單純是一種財(cái)富的實(shí)力，更是一種精神的，文化的修養(yǎng)與追求。而這正是中國(guó)的富人們所欠缺的。

　　真貴族一定要有真風(fēng)雅，不是面兒上的，而是骨子里的。歐洲以藝術(shù)品收藏論，誰能比得過Medici家族呢?提到文藝復(fù)興，沒人能忽略他們;提到十大美術(shù)館，怎么也漏不掉他們家族的Uffizi;提到藝術(shù)保護(hù)人的角色，大家最愛舉的例子就是Medici。他們真正做到了貴族當(dāng)做的，用藝術(shù)品成就了“貴族”的身份。而事實(shí)上，他們不是blue blood，而是“新貴”，是因著財(cái)力而發(fā)展起來、逐漸躋身統(tǒng)治階層、擁有了政治話語權(quán)的富商。

　　中國(guó)今天也有很多新貴、金領(lǐng)，也都蜂擁進(jìn)入了藝術(shù)品收藏市場(chǎng)。但問題是，他們僅僅是進(jìn)入了“市場(chǎng)”，而沒有進(jìn)入藝術(shù)品收藏界。這是兩個(gè)概念。只參與交易行為叫“入市”，而真要躋身藝術(shù)品收藏界，條件復(fù)雜得多。所以在業(yè)內(nèi)人士中，給了他們一個(gè)并不尊重的名字：“老板”。還有人則提出，現(xiàn)在市場(chǎng)上活躍的買家們，別說收藏了，連“投資”都談不上，充其量只能算是“投機(jī)”。身為企業(yè)家論壇中的一員，我為今日富人們的狀況感到悲哀。

　　回頭看看歷史，除了Medici家族，還有中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的公子、民國(guó)時(shí)期的公子，還有英國(guó)17-19世紀(jì)建立起諸多極棒私人收藏的“Sir”、“Lord”們。什么叫文化藝術(shù)的patron(庇護(hù)者)?不是砸錢瘋買，而是具備價(jià)值發(fā)現(xiàn)的眼光。這種“發(fā)現(xiàn)”不是今天100買進(jìn)明天500賣出，而是別人尚未意識(shí)到其價(jià)值的藝術(shù)品或者藝術(shù)家，你因著自己對(duì)美術(shù)史、文化史的了解，認(rèn)識(shí)到了里面獨(dú)特的價(jià)值，愿意不顧風(fēng)言風(fēng)語，單單為了自己的興趣和自己對(duì)人類歷史文明的理解，而去買下，使之保存下來，流傳下去。歐美那些令后人敬佩的私人收藏，沒有哪個(gè)是跟風(fēng)的產(chǎn)物，反而不斷在擴(kuò)張人們的視野，填補(bǔ)歷史的空白。

　　前幾天，一個(gè)雜志采訪我，問我什么才是收藏大家，我當(dāng)時(shí)說，最重要的是要有發(fā)現(xiàn)的眼睛，有對(duì)藏品本身深刻的認(rèn)識(shí)和喜愛，真正懂得藏品本身的價(jià)值，而不是被表面的市場(chǎng)潮流和市場(chǎng)價(jià)格所左右。大藏家，一定是發(fā)現(xiàn)者。發(fā)現(xiàn)不是豪賭，乃是扎扎實(shí)實(shí)的文化修養(yǎng)。

　　我最近一直在談?wù)摲磳?duì)收藏職業(yè)化的問題，實(shí)在是因?yàn)樵谶@個(gè)行業(yè)沉溺了十年，看到了太多形形色色的事情，不得不有感而發(fā)。收藏職業(yè)化的顯著特征，一是跟風(fēng)，根據(jù)別人的標(biāo)準(zhǔn)來打造自己;二是炫耀，刻意擺出多么專業(yè)的樣子。

　　在收藏圈，我們公認(rèn)的“三力”，即財(cái)力、眼力、魄力，是試圖涉足收藏的人所必備的條件和素質(zhì)?？上У氖?，在當(dāng)今世界，有財(cái)力的未必有眼力，有眼力的幾乎不具備財(cái)力。好在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一切都貨幣化了，眼力也似乎是可以“買”來的，每個(gè)大佬身旁或身后都不可或缺地雇傭著一個(gè)俗稱“掌眼的人”，于是乎，所謂“三力”就完全由財(cái)力所替代，原本魄力內(nèi)涵中所必須的文化與知識(shí)的核心，也不得不被金錢所取代，財(cái)大氣粗成為當(dāng)今藝術(shù)品收藏最不可或缺的條件和基礎(chǔ)。無怪乎，中國(guó)的藝術(shù)品收藏市場(chǎng)，只需要跟風(fēng)，無需要辨別。所謂“貨予識(shí)家”的古訓(xùn)，在中國(guó)的當(dāng)下，也難有用武之地。

　　真正的收藏，不是為了滿足自己的私欲，無論是占有欲，優(yōu)越感，還是炫耀欲，等等，而是為了傳承和保存中國(guó)文化的遺產(chǎn)和精髓，真正的藏家，夠得上收藏大家稱謂的人，也必須是有深刻的民族責(zé)任感，承載著保存與傳承中國(guó)文化的使命，他除了具有文化修養(yǎng)，過人的眼力，慧眼識(shí)珠外，還需要有無私的奉獻(xiàn)精神，他的收藏目的從一開始就不是為了自己，而是為了民族和國(guó)家。這種責(zé)任感適用于各種各類的藝術(shù)品，包括當(dāng)代藝術(shù)作品。

　　那些為了推動(dòng)中國(guó)文化的進(jìn)步，傳承中國(guó)文化，不斷推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)的人，同樣是值得我們敬佩的，他們贊助的展覽，收藏的作品，出版的書籍，或許還沒有常人眼中的“市場(chǎng)價(jià)值”，但他們對(duì)一個(gè)民族的貢獻(xiàn)同樣是值得紀(jì)念的。即便是窮得吃不起小籠包的張伯駒，也勝過今天的億萬富翁，他是真貴族。

　　今天看到一段話：人類歷史上所有的偉大與高貴，幾乎都來自虔誠(chéng)——對(duì)于真理，對(duì)于信念，對(duì)于理想，對(duì)于你所摯愛之事的虔誠(chéng)。虔誠(chéng)具有偉大的不可思議的力量。

　　19世紀(jì)人文社會(huì)學(xué)與科學(xué)并進(jìn)發(fā)展的浪潮中，歐洲的貴族們或者資助考古學(xué)家、人類學(xué)家去往偏遠(yuǎn)的地帶進(jìn)行考察，或者親自奔向當(dāng)時(shí)所謂“未開化”的居住地，有些人終其一生鉆研一個(gè)很偏門的學(xué)問，自費(fèi)出版著作，把很多珍貴的資料流傳下來。如果從負(fù)面的角度，我們盡可以說那是貴族們吃飽了撐的，沒事兒干，閑的發(fā)慌了要找樂子，但是真去了解那段歷史、那些人們，就會(huì)知道不是那樣的。他們?yōu)榱艘环N虔誠(chéng)去做，為了對(duì)真理的探索，為了自己摯愛的事業(yè)，在他們看來，自己畢生鉆研的學(xué)問，就是自己這個(gè)微弱的個(gè)體的呼召。

　　蘇軾說，茫茫太倉(cāng)中，一米誰雌雄?我們都是宇宙中的一粒微塵，倘若一切追求都是為了自己，想想吧，我們的目標(biāo)是多么的狹小，多么的可笑。而如果你愿意放下自己，把生命融入到那個(gè)更宏大的視野中，才可能真正做到“與天地同壽，與日月同輝”。這樣的生命，才有價(jià)值。

　　那么如何判斷藝術(shù)品的價(jià)值?我說就像我們看一個(gè)人的價(jià)值，要等去掉所有的包裝，像頭銜、學(xué)歷、資產(chǎn)，剩下的是什么?看待藝術(shù)品最終還是要看它真正的藝術(shù)價(jià)值，而不是價(jià)格表象。人和藝術(shù)品都是一樣的，有多少錢不重要，是什么頭銜也不重要，那些都是表面，都會(huì)過去，而當(dāng)一切虛華的霧氣散盡，只剩下一個(gè)赤條條的人時(shí)，我們還能有什么?

　　在做阿拉善慈善拍賣的時(shí)候我就說過，企業(yè)家不同于唯利是圖的商人，企業(yè)家是有夢(mèng)想的，要從無變有，在沒有道路的地方開出路來，他們的創(chuàng)造力是社會(huì)活力的重要保證。中國(guó)的富人中，并不是缺少成為貴族的潛質(zhì)，就像中國(guó)的收藏隊(duì)伍中，并不是缺少成為大藏家的潛質(zhì)，中國(guó)的年輕藝術(shù)家中，并不是缺少成為大師的潛質(zhì)一樣，關(guān)鍵在于：我們真得明白什么樣的人才能成為貴族，成為大藏家，成為藝術(shù)大師，那不是技能和財(cái)力問題，而是心和靈魂的問題。

作者：陸昂

來源：新浪博客