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◆三絕

    中國(guó)書畫術(shù)語。有兩個(gè)說法：一是詩、書、畫都有很高的成就，稱為“三絕”；二是《晉書·顧愷之本傳》，稱其具有“才絕、畫絕、癡絕”。明清之際，也有把 “畫絕、書絕、才絕”稱為三絕的。

◆六氣
    中國(guó)畫術(shù)語。清代鄒一桂《小山畫譜》提出：“畫忌六氣，一曰俗氣，如村婦涂脂；二曰匠氣，工而無韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露； 四曰草氣，粗率過甚， 絕少文雅；五曰閨閣氣，苗條軟弱，全無骨力；六曰蹴黑氣，無知妄作，惡不可耐”。

◆六長(zhǎng)
    中國(guó)畫術(shù)語。是指繪畫中六種長(zhǎng)處。北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》提出識(shí)畫之訣，“所謂六長(zhǎng)者，粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三也，狂怪求理四也，無 墨求染五也，平面求長(zhǎng)六也”。又，清代畫家王昱《東莊論畫》有六長(zhǎng)之說，“骨 氣古雅，神韻秀逸，使筆無痕，用墨精彩，布局變化，設(shè)色高華是也，六者一有 未備，終不得為高手”。

◆六法
    中國(guó)畫術(shù)語。品評(píng)人物畫的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。南朝謝赫《古畫品錄》列舉六法為：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫?，F(xiàn)代錢鐘書重 新作了標(biāo)點(diǎn)，“六法者何?一氣韻，生動(dòng)是也；二骨法，用筆是也；三應(yīng)物，象形 是也；四隨類，賦彩是也；五經(jīng)營(yíng)，位置是也；六傳移，模寫是也”。

◆六要
    中國(guó)畫術(shù)語。是對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作提出的六個(gè)要求。有兩種說法，一是五代荊浩 《筆法記》：“夫畫有六要：氣、韻、思、景、筆、墨”。“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不 惑；韻者，隱跡立形，備遺不俗；思者，刪撥大要，凝想形物；景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真；筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)；墨者，高低暈淡， 品物淺深，文采自然，似非因筆。”二是北宋劉道醇《蚤朝名畫評(píng)》提出識(shí)畫之訣，所謂六要者，氣韻兼力，格制俱老，變異合理，彩繪有澤，去來自然，師學(xué)舍短六條。”

◆三病
    中國(guó)畫術(shù)語。指用筆的三種弊病。是指：“板、刻、結(jié)”。板者，腕弱筆癡，全虧取與，狀物平扁，不能圓渾也?？陶?，運(yùn)筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生 圭角也；結(jié)者，欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝得，不能流暢也。中國(guó)畫重用筆，重視線條美，畫中無線條，謂之“無筆”。

◆形似
    與“神似”對(duì)稱。中國(guó)畫術(shù)語，指藝術(shù)作品的外在特征，形似與神似是統(tǒng)一的。“以形寫神”沒有形不似反得其神的，“形似”為繪畫的始基，于形似中求神似， 仍為藝術(shù)造型之終極。

◆神似
    與“形似”對(duì)稱。今國(guó)畫術(shù)語。指主客觀相統(tǒng)一， 由事物表象到意象的深化。“神者形之用，形者神之質(zhì)”，“作畫形易而神難，形者其形體也，神者其神采也”。“畫不徒寫形，正要形神在，：故“形神兼?zhèn)?rdquo;是繪畫藝術(shù)的定論。

◆三品
    是指品評(píng)中國(guó)畫的三個(gè)等級(jí)，即“神品、妙品、能品”。唐人曾把每品分三個(gè)檔次，上、中、下共計(jì)九品。