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    中國(guó)畫(huà)的欣賞應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)很復(fù)雜也很系統(tǒng)的問(wèn)題。說(shuō)它復(fù)雜，是因?yàn)樾涡紊娜藗兓ビ胁町惖膶徝琅d趣，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)畫(huà)欣賞的見(jiàn)仁見(jiàn)智；說(shuō)它系統(tǒng)，則是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)有著漫長(zhǎng)的歷史和宏大精深的傳統(tǒng)。中國(guó)畫(huà)的實(shí)踐和理論發(fā)展到今天，應(yīng)該說(shuō)真正形成了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的喜人景象。當(dāng)然，這也是中國(guó)畫(huà)走到今天不得不有所創(chuàng)新和變革使然。因此，若要透徹深入地談中國(guó)畫(huà)的欣賞，必然要從中國(guó)畫(huà)的肇始一直談到今天，那是相當(dāng)系統(tǒng)的一門(mén)學(xué)問(wèn)。本文因篇幅所限，主觀(guān)上也不想把中國(guó)畫(huà)的欣賞問(wèn)題談得太深，以至讀者諸君看過(guò)本文之后更不知道該如何去欣賞中國(guó)畫(huà)了，所以我在這里只想就中國(guó)畫(huà)的欣賞問(wèn)題，談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)，純屬個(gè)人看法，不當(dāng)之處，敬希見(jiàn)諒。
　　中國(guó)畫(huà)的衍變

　　談中國(guó)畫(huà)的欣賞，不能不簡(jiǎn)單地談一談中國(guó)畫(huà)的衍變。

　　中國(guó)最早的文字是象形文字。象形文字不是寫(xiě)的而是畫(huà)的?；蛟S最早的中國(guó)畫(huà)就可以從這里算起，這也是中國(guó)書(shū)畫(huà)同源的最有力佐證。在以后漫長(zhǎng)的歲月里，隨著中國(guó)語(yǔ)言文字的逐步發(fā)展，中國(guó)書(shū)法和中國(guó)繪畫(huà)這才分離開(kāi)來(lái)。但是宋元以降，尤其到了明清之后，由于文人畫(huà)的風(fēng)行，“逸筆草草不求形似”的寫(xiě)意水墨備受推崇，書(shū)法之理又重新極盡完美地融合到中國(guó)繪畫(huà)之中。如果你是一位細(xì)心的賞畫(huà)者，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多寫(xiě)意畫(huà)的落款都稱(chēng)這畫(huà)是寫(xiě)的而不是畫(huà)的。為什么？這表明此畫(huà)的作者非常講究筆墨的書(shū)寫(xiě)性，將書(shū)法用筆運(yùn)用在繪畫(huà)里。當(dāng)然，“寫(xiě)”還表明此畫(huà)的寫(xiě)意性。綜上簡(jiǎn)述，表明“書(shū)畫(huà)同源”是中國(guó)書(shū)畫(huà)絕無(wú)僅有的特點(diǎn)之一。

　　除了象形文字和巖畫(huà)、陶畫(huà)外，至今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)畫(huà)的最早形態(tài)，當(dāng)屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的帛畫(huà)。帛畫(huà)講究用筆敷彩，沿襲下來(lái)，成為如今的工筆畫(huà)。在中國(guó)畫(huà)特有的工具之一宣紙尚未誕生之前，中國(guó)畫(huà)一直是在絹帛上進(jìn)行的，而宣紙的出現(xiàn)，可以說(shuō)從此把中國(guó)畫(huà)帶進(jìn)一個(gè)全新的繽紛多姿的世界里。不僅水墨寫(xiě)意畫(huà)得宣紙之便日益顯示出其無(wú)窮的魅力，工筆畫(huà)也在熟宣紙上（也有不少畫(huà)家在生宣紙上畫(huà)工筆或兼工帶寫(xiě)）表現(xiàn)出不同于絹帛的諸多效果。因此，在宣紙上作畫(huà)，被認(rèn)為是中國(guó)畫(huà)的重要特征之一。當(dāng)然，有一些國(guó)畫(huà)家仍舊喜歡在絹帛上或其他適宜表現(xiàn)某種效果的紙上作畫(huà)，那也無(wú)可厚非。嚴(yán)格來(lái)講，除了毛筆、墨汁、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、款識(shí)、印章、裝裱外，最能體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)的，當(dāng)屬畫(huà)作中筆墨的運(yùn)用。筆墨不僅是中國(guó)畫(huà)的畫(huà)種基因之一，也被看作是中國(guó)畫(huà)作品優(yōu)劣高下的技術(shù)難度指標(biāo)。不過(guò)，隨著文人畫(huà)的畫(huà)壇獨(dú)步，筆墨被強(qiáng)調(diào)到一個(gè)極端的地步，從而限制了中國(guó)畫(huà)的多元發(fā)展，難免在筆墨上形成一種陳陳相因的套路。因此，近百年來(lái)，中國(guó)畫(huà)多次被認(rèn)為已走進(jìn)死胡同。上世紀(jì)八十年代中期，李小山斷言中國(guó)畫(huà)其命當(dāng)休矣；就在幾年前，林逸鵬的《廢紙論》也斷言中國(guó)畫(huà)該是壽終正寢的時(shí)候了。

　　中國(guó)畫(huà)的今天

　　其實(shí)，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力，還遠(yuǎn)未被人們所完全發(fā)現(xiàn)和欣賞。不要說(shuō)西方人，即使東方人中，真正能夠領(lǐng)略中國(guó)畫(huà)藝術(shù)魅力的人，也為數(shù)不多。好在隨著國(guó)民生活水平的不斷提高，隨著東西方文化的廣泛交流，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力已經(jīng)被越來(lái)越多的人們發(fā)現(xiàn)并欣賞，包括碧眼金發(fā)的西方人。因此，那種“中國(guó)畫(huà)已走到盡頭”的論調(diào)，委實(shí)是太過(guò)悲觀(guān)了。經(jīng)過(guò)多年來(lái)的變革和發(fā)展，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力不僅沒(méi)有絲毫減退，而且其藝術(shù)生命力日見(jiàn)勃發(fā)。

　　但是，中國(guó)畫(huà)畢竟有太久的傳統(tǒng)，太多的因襲，太舊的套路，如果不對(duì)其進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展，那的確是沒(méi)有出路的。也正是基于此，絕大多數(shù)對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展抱持積極態(tài)度的藝術(shù)家們，開(kāi)始秉承著自己的藝術(shù)個(gè)性和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不同角度的深刻理解，對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行了全方位的創(chuàng)新嘗試，從而使中國(guó)畫(huà)壇呈現(xiàn)出多元發(fā)展的良好勢(shì)頭。

　　綜觀(guān)中國(guó)畫(huà)繽紛多姿的創(chuàng)新手法，概括起來(lái)不外乎是從題材內(nèi)容和繪畫(huà)技法以及形式美感的變化上去努力。我們欣喜地看到，很多過(guò)去在中國(guó)畫(huà)中從未出現(xiàn)過(guò)的題材內(nèi)容，例如現(xiàn)代社會(huì)生活和人文景觀(guān)，都在中國(guó)畫(huà)中得到了充分的表現(xiàn)，這便使中國(guó)畫(huà)的時(shí)代感得到了有力的強(qiáng)調(diào)。藝術(shù)家們?cè)诶L畫(huà)技法上的創(chuàng)新嘗試，則更為豐富多彩，其中尤為突出的便是將西方繪畫(huà)的一些表現(xiàn)手法，譬如聚焦、光影、變形、夸張、隱喻、抽象等，引入中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作之中，使中國(guó)畫(huà)的面貌為之一新。畫(huà)面構(gòu)成、視覺(jué)沖擊等注重形式美感變化，則使中國(guó)畫(huà)的欣賞更趨多元。同時(shí)，很多顯然落后于時(shí)代的程式化的東西，已日漸退出了畫(huà)家的視線(xiàn)。還有那些完全背離了中國(guó)畫(huà)根本，不用毛筆、墨汁、宣紙、國(guó)畫(huà)顏料，胡涂亂抹出的沒(méi)有誰(shuí)能夠看得懂的所謂的中國(guó)畫(huà)，除圈子里的人在大炒特炒外，則被大眾所疏遠(yuǎn)。這也是那些沒(méi)有什么繪畫(huà)基本功的人最便捷的所謂創(chuàng)新，其實(shí)不過(guò)是故作驚人之舉而嘩眾取寵罷了。

　　從目前國(guó)內(nèi)美術(shù)市場(chǎng)來(lái)看，中國(guó)書(shū)畫(huà)的市場(chǎng)份額依然是最大的。無(wú)論是作為禮品相送，還是賓館、酒店、茶樓以及家庭四壁的裝飾；無(wú)論是作為各拍賣(mài)行的拍品，還是全國(guó)各地畫(huà)廊畫(huà)市；無(wú)論是老年大學(xué)的書(shū)畫(huà)課程，還是隨處可見(jiàn)的青少年美術(shù)學(xué)習(xí)班，中國(guó)書(shū)畫(huà)都占據(jù)著主角的位置。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳