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       借用老子的“道可道，非常道”之語，來評(píng)說王金昌的書法之美，是我從王金昌的書法中，烙在腦海中的強(qiáng)烈印記。

　　對(duì)老子所謂的“道”，有多種釋義。一解：“道”就是道，是人世間所要行走的道路的道。二解：“道”是代表抽象的法則、規(guī)律，以及實(shí)際的規(guī)矩，也可以說是學(xué)理上或理論上不可變易的原則性的道。三解：“道”是指形而上的道。而對(duì)書法來講，也有其“道”。那就是被歷史認(rèn)定而且仍在發(fā)揚(yáng)光大的書體之源，如：漢碑、魏隸；如：李斯、王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)、趙孟頫等名家的書法，便是后世的習(xí)書者應(yīng)遵的“書道”。

　　而“道”，畢竟是需要人走出來的。王金昌的書法就烙印著王金昌入道、出道、行道的符號(hào)。

　　王金昌自幼就喜書法、篆刻，在孩童時(shí)代，自老師的“描紅”、“大仿”啟蒙，懂得了書法之理，認(rèn)識(shí)了書法之趣，迷上了書法之藝。便把書道當(dāng)成了“迷宮”，認(rèn)為其奧妙無窮，一發(fā)不可收地探究起來。稍長，隨著他對(duì)書道認(rèn)識(shí)的加深和社會(huì)文化的繁榮，歷代碑帖和名家書帖，便擺在了他的案頭，揣進(jìn)了他的衣兜，走上了“入道”的正途。

王金昌作品《神存富貴  始輕黃金》

　　臨書，是每個(gè)成功書家走向成功的第一步。臨的目的就是運(yùn)用他人的成功經(jīng)驗(yàn)，借鑒他人的實(shí)踐成果，使自己在習(xí)書時(shí)少走彎路。而臨書也不是簡單地照葫蘆畫瓢，是需要將書體的氣息、意象、內(nèi)蘊(yùn)，將書者的知識(shí)、修養(yǎng)、素質(zhì)等優(yōu)秀品質(zhì)，經(jīng)過自己的意識(shí)加工和切身體悟，化為自己的功力、知識(shí)和素養(yǎng)。

　　諸如篆書因形立意、體正勢圓的特點(diǎn)，隸書結(jié)體扁平、工整精巧的特點(diǎn)，魏碑結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)、雄健挺撥的特點(diǎn)，王體結(jié)體欹側(cè)、筆勢縱引的特點(diǎn)，顏體剛正威武、端莊雄渾的特點(diǎn)，趙體外柔內(nèi)堅(jiān)、雄遒蒼健的特點(diǎn)，是任何一個(gè)書家習(xí)書都應(yīng)遵循的書道。王金昌是一個(gè)很有靈性的書法家，在遍臨名碑帖名書帖的實(shí)踐中，不但嚴(yán)守了其道，而且將臨與創(chuàng)做到了有機(jī)的結(jié)合，把臨作為了入道的基礎(chǔ)，把創(chuàng)當(dāng)成了出道的起點(diǎn)，在臨中創(chuàng)，在創(chuàng)中臨，臨不死守，創(chuàng)不越道，使他的書法郁結(jié)了傳統(tǒng)氣息，浸淫著法古之象，透析出典雅美韻。

　　出道是每個(gè)書家走向成功的必然之途。往往習(xí)書人認(rèn)為的入道易、出道難，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)別人的容易，形成自己的風(fēng)格比較難。而王金昌在入道中，正確把握了臨與創(chuàng)的辯證關(guān)系，使他的書法形成了特定的風(fēng)貌，所以，王金昌出道就顯得容易些。

　　創(chuàng)是“意”的拓展和深化。王羲之曾說：“夫欲學(xué)書之法，先干研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小，偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得點(diǎn)畫耳?！蓖踅鸩龅赖闹匾獦?biāo)志是創(chuàng)作。而王金昌的創(chuàng)作都是循著“意在筆先”的原則進(jìn)行的。

　　王金昌在創(chuàng)作時(shí)首先要進(jìn)行結(jié)構(gòu)構(gòu)思，給書法的抽象線條注入生命力，包括筆法、字法、章法都進(jìn)行了系統(tǒng)的聯(lián)想，才使一個(gè)筆畫有了多種寫法，一個(gè)字有了多種字形，一幅作品有了多種排列方式，才使一幅作品有了靈魂，呈現(xiàn)出無窮的意境、意趣、意味。王金昌在進(jìn)行結(jié)構(gòu)構(gòu)思的同時(shí)，還要進(jìn)行表意構(gòu)思，即作品要表達(dá)什么意愿，向什么對(duì)象表達(dá)，選擇什么樣的方式進(jìn)行表達(dá)，這都是需要認(rèn)真考慮的，不是隨意隨性而為的。在外人看來，好像王金昌信手而就的書法，貌似沒有構(gòu)思，其實(shí)是他對(duì)莊重、肅穆的場所和喜慶、歡樂的場合，所要使用的作品，在心中已進(jìn)行了采用書體的構(gòu)思，得活潑且活潑，得妍麗且妍麗，得生澀且生澀，絕不會(huì)總是一副“面孔”的。

　　往往有成就的書家，都是循著入道——學(xué)習(xí)別人、出道——確立自我、行道——自成一家的路子，來得以成功的。王金昌常說：出道不是離道，而是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，創(chuàng)出自己的風(fēng)采，走出一條具有自己面貌的路子。王金昌是這樣說的，也是這樣做的?？v觀他的書法，就已經(jīng)形成了他的風(fēng)格和意象。這也就是王金昌的行道之功。

中國書法十大名家印
 

　　行道最難的是形質(zhì)和神采的齊駕并驅(qū)、完美統(tǒng)一。王僧虔在論及書法作品的神采和形質(zhì)關(guān)系時(shí)就說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！蓖跎f的形質(zhì)，是字的形態(tài)和質(zhì)地，是書法作品外在的、具象的表現(xiàn)，是人們的視覺能夠觀察和分辨的。而神采則是字的精神和風(fēng)采，是書法作品內(nèi)在的、抽象的涵蘊(yùn)，是由人的思維器官聯(lián)想和幻意到的。王金昌在形成自己風(fēng)格的行道中，始終注意了形與神的結(jié)合，把握住了藝與技的分界線。因?yàn)椋钨|(zhì)是技的范疇，即便完善到極致，也難于跨出技的門檻。只有神采洋溢，達(dá)性情同物理，蘊(yùn)藉無限，才可進(jìn)入藝術(shù)殿堂。

　　欣賞王金昌的作品，不難發(fā)現(xiàn)，其作品的神采，是通過完美的形質(zhì)來實(shí)現(xiàn)的。雖說“神采”是書法作品的靈魂，“形質(zhì)”是軀殼。但“神采”畢竟是抽象的、虛的東西，是依附在“形質(zhì)”之上的，“形質(zhì)”是“神采”的居所。沒有“形質(zhì)”，就不存在“神采”之說。因而，“形質(zhì)”對(duì)“神采”起著決定性的作用。王金昌深諳這個(gè)道理，故在書寫作品時(shí)，對(duì)每一點(diǎn)、每一畫的偃仰俯臥，都很著意、很用心，努力將其塑造的至善至美。同時(shí)，他還對(duì)作品的章法、布局，以及墨色、紙張等材料，都非常著意，因?yàn)檫@都是產(chǎn)生“神采”的重要因素。

　　王金昌已經(jīng)在書法之路上，創(chuàng)出了自己的輝煌，但他深知書法之路無窮期，只有努力拼搏、努力進(jìn)取，才能取得更大的成就。相信王金昌會(huì)在不斷地求索中，獲得更大的回報(bào)的。（太行草人）

來源：匯拍藝術(shù)網(wǎng)