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　　喧囂褪盡，水落石出。中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)伴隨著改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了近三十個(gè)年頭，高高低低、起起伏伏好似大海里的波浪。藝術(shù)品市場(chǎng)在2011年的春季達(dá)到了有史以來(lái)的最高峰，隨著2011年秋拍至今，各大拍賣(mài)行的成交額和成交率均大不如前，短期資本投機(jī)盲目進(jìn)入，人為炒作的虛幻泡沫伴隨藝術(shù)的真相及藝術(shù)市場(chǎng)的自身規(guī)律逐漸消散，這一局面令越來(lái)越多的藝術(shù)投機(jī)者開(kāi)始停止盲目跟風(fēng)的步伐，轉(zhuǎn)而歸于反躬自省，在理性克制中更加謹(jǐn)慎地投資藝術(shù)。

　　當(dāng)下藝術(shù)品交易市場(chǎng)中占據(jù)主要份額的大致為古代繪畫(huà)、近現(xiàn)代繪畫(huà)、當(dāng)代書(shū)畫(huà)、當(dāng)代油畫(huà)雕塑四大版塊。古代繪畫(huà)與近現(xiàn)代繪畫(huà)由于傳世作品數(shù)量稀少，又因其學(xué)術(shù)價(jià)值基本已被歷史定性，往往價(jià)格居高，所以投資門(mén)檻相應(yīng)偏高;加上作者已故，鑒定的難度造成了市面上贗品橫流，投資風(fēng)險(xiǎn)偏大。傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)囿于程式化濫觴的筆墨習(xí)氣和陳陳相因的腐朽重復(fù)，大多畫(huà)家依舊停滯在前人的老路上，又因文化語(yǔ)境的變遷，很難在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再做延生與突破，目前市面流通性較好的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)大多出于體制內(nèi)畫(huà)家，他們忙于事務(wù)，很難產(chǎn)生精品力作，大多不具備太大的學(xué)術(shù)價(jià)值，基本都是作為禮品被市場(chǎng)所消化。當(dāng)代油畫(huà)雕塑的興起與火爆也是近些年的事，受到西方文化的影響，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家，他們不再只是單純地描繪生活、歌頌美好，而是將更多的社會(huì)因素與人文思考融入作品之中，在樣式、材料和創(chuàng)作手法上也做出了大膽的嘗試與創(chuàng)新。但是由于國(guó)內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)起步較晚，往往只能依賴(lài)于國(guó)外大額資本的操控和惡意炒作，一旦國(guó)際金融環(huán)境惡化，控制國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際藝術(shù)機(jī)構(gòu)及大佬立即撤出，國(guó)產(chǎn)當(dāng)代藝術(shù)品被大肆拋售，市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)懸殊，不僅如此，很多觀(guān)念性強(qiáng)、批判意識(shí)濃烈的作品還得屈服于體制的擠壓，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)和國(guó)內(nèi)政治的雙重影響下，投資當(dāng)代藝術(shù)其風(fēng)險(xiǎn)程度不言自喻。

　　較之上述熱門(mén)的藝術(shù)品交易四大版塊，筆者更為看中的投資方向卻是目前尚顯小眾的當(dāng)代水墨領(lǐng)域，無(wú)論是發(fā)自民族情感、社會(huì)責(zé)任的倡導(dǎo)還是基于學(xué)術(shù)價(jià)值、商業(yè)受益的考量，我們都有理由相信當(dāng)代水墨是未來(lái)藝術(shù)投資的潛力股。

　　水墨作為民族文化的重要象征，是歷代國(guó)人觀(guān)察和表現(xiàn)世界的一種獨(dú)特方式，承載著整個(gè)民族的審美取向和文化內(nèi)涵。不僅參與建構(gòu)中華文明的燦爛光輝，為世界美術(shù)的多元格局提供了自立和自足的一極，而且以其不可替代的特殊文化品格，滲透于當(dāng)今絕大多數(shù)中國(guó)人的血液中，所以水墨藝術(shù)的傳承極其必要，但僅僅止步于傳承顯然不夠，當(dāng)代水墨的重要價(jià)值便在于在傳承的基礎(chǔ)上作出了“再生”的跨越并提供了更多發(fā)展的可能。

　　有別于傳統(tǒng)繪畫(huà)，當(dāng)代水墨更為貼近這個(gè)時(shí)代，有著對(duì)藝術(shù)更為深入的思考，當(dāng)代水墨藝術(shù)家更注重反映當(dāng)下人的生存狀態(tài)和精神指向，他們既了悟中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)靈蘊(yùn)，又深諳西方先鋒藝術(shù)語(yǔ)言，同時(shí)兼具人文關(guān)懷和獨(dú)立品格，其作品往往能夠從傳統(tǒng)中抽離精華，又能在西方美學(xué)中吸收養(yǎng)分，進(jìn)而創(chuàng)造出一種新的當(dāng)代語(yǔ)言，形成自己特有的筆墨方式來(lái)表達(dá)藝術(shù)理想，具有鮮活的時(shí)代特征和生命力量。

　　當(dāng)代水墨歷經(jīng)30余載的不斷嘗試與探索，涌現(xiàn)出了一批在此領(lǐng)域作出卓越貢獻(xiàn)的優(yōu)秀藝術(shù)家，如：仇德樹(shù)、田黎明、王秋人、衲子等。仇德樹(shù)通過(guò)“裂變”題材和技法的探索，將宣紙作為表現(xiàn)的內(nèi)容和手法，同時(shí)還利用畫(huà)布和丙烯顏料，擴(kuò)充了媒材的使用范圍，達(dá)到對(duì)單一水墨形式的解構(gòu)向現(xiàn)代水墨的方向轉(zhuǎn)換;田黎明將“光”的運(yùn)用納入到水墨創(chuàng)作之中，加以“水”的通明清澈，以光溫暖當(dāng)下淡漠的世事人情，以水蕩滌浮躁蒙塵的內(nèi)心，并進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)“沒(méi)骨法”作出了探索與發(fā)展;王秋人從最初的出發(fā)于傳統(tǒng)，到八十年代背離常道縱身前衛(wèi)藝術(shù)并作為圓明園當(dāng)代藝術(shù)宣言的起草者，直到現(xiàn)在的回歸“傳統(tǒng)”，將藝術(shù)作為自己的宗教信仰和精神驅(qū)動(dòng)，以山水吟頌佛聲，以佛心澄游山水。其作品磅礴練達(dá)、肅穆崇高，厚重、堅(jiān)固而內(nèi)斂，有一股穿越歷史和時(shí)空的永恒，這種體量的真實(shí)，來(lái)自藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)世的深刻憂(yōu)慮，旨在喧囂物欲的當(dāng)下，建造一個(gè)“烏托邦”式的靈魂安放處，以“秋人圖式”將我們帶離世俗時(shí)空，去尋求內(nèi)心體驗(yàn)的安寧;衲子：一個(gè)與世俗決絕的隱士!，“一苔痕，一竹根，在衲子眼中皆無(wú)限風(fēng)光”這種對(duì)大自然無(wú)限的熱愛(ài)，他的作品充滿(mǎn)著蓬勃生機(jī)，清心而素樸，恣肆而柔韌，沉靜而鮮活，像甘甜的清泉沁人心脾，為這個(gè)喧囂浮躁的世界吹來(lái)了一絲清涼之風(fēng)，給忙亂的現(xiàn)代人帶來(lái)了心靈慰藉。

　　當(dāng)代水墨作為中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的新生力量，較之其他藝術(shù)領(lǐng)域的投資，有著以下幾方面優(yōu)勢(shì)：一：很少有大額資本的介入和惡意炒作，投資環(huán)境較好;二：當(dāng)代水墨目前的國(guó)民受眾面相對(duì)較小，收藏群體偏少，很多優(yōu)秀作品因缺乏關(guān)注價(jià)格低廉，投資門(mén)檻低;三：當(dāng)代水墨的真?zhèn)舞b定因創(chuàng)作者的大多健在也變得相對(duì)簡(jiǎn)單，投資風(fēng)險(xiǎn)小;四：投資收益高，十年前，四尺整張的作品，田黎明一萬(wàn)一張，李津五千一張，十年后，同樣的四尺整張作品，田黎明高達(dá)百萬(wàn)一張，李津也已經(jīng)四五十萬(wàn)一張了，十年的周期，近百倍的漲幅。

　　當(dāng)代水墨不僅承載了當(dāng)代中國(guó)的精神特質(zhì)與審美內(nèi)核，同時(shí)也是在藝術(shù)多元化的今天，我們用以對(duì)話(huà)他國(guó)文化的重要砝碼，中國(guó)繪畫(huà)需要尋找屬于自己的道路，中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇的藝術(shù)家們也必然向著現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型，發(fā)展當(dāng)代水墨，樹(shù)立起民族文化的自尊，超越形式，保留文化根性，把意蘊(yùn)豐厚的中國(guó)水墨藝術(shù)的博大精深推向世界文化的大舞臺(tái)。這是一種義務(wù)，一種文化自覺(jué)。

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