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　　宋代是我國傳統(tǒng)山水畫的高峰時期。宋太祖推翻了唐末五代之戰(zhàn)亂，而獨得天下，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，他偃武修文，革新圖治；到了太宗、真宗，又獎勵文藝，人士蔚起，所以宋代有三百年的昌運盛世，這一時期宮廷美術(shù)全盛，畫院規(guī)模齊備，名家層出不窮，佳作碩果累累。畫壇上山水畫最為突出，水墨格法空前發(fā)展，各種技法日趨完善，完全脫離了隋唐以來“先勾后填”之法，出現(xiàn)了講究筆墨韻味的皴、擦、點、染等技法程式，山水畫造景重造化、重理性，院體格法法度賅備，審美特色由政教、宗教精神逐漸轉(zhuǎn)向人文精神，這一時期美學(xué)著述獨到、藝術(shù)思潮活躍、繪畫作品精湛，是中國傳統(tǒng)審美文化的發(fā)展源頭。
　　宋代是中國山水畫的黃金時代，尤以李成，范寛，郭熙，米芾四人為代表人物，人稱北宋四大家。
　　范寛原名范仲立，由於是個馬馬虎虎拉拉搭搭的好人，當(dāng)?shù)厝吮懔斫o他起個綽號叫范寛(陜晉一帶土語稱人落拓臘遢為寛)。他聽到之后漫漫然不以為忤，說：何必加封什麼綽號，我就叫范寛好了。他有古人的風(fēng)度和儀表，寬厚有大度，舉止率直，嗜酒好道，經(jīng)常往來於京師與洛陽一帶，后來隱居於終南山和華山，遍觀奇勝，居山林間，常常高坐終日，縱目四顧，以求其趣。
　　其著名作品為臨流獨坐圖，溪山行旅圖，雪山蕭寺圖，秋林飛瀑， 雪景寒林圖，其中以溪山行旅圖最為著名，現(xiàn)為臺北故宮(微博)的鎮(zhèn)院之寶之一。
　　范寬擅長山水畫，起初學(xué)李成，荊浩，后來覺悟說：“前人之法，未嘗不近取諸物，吾與其師於人者，未若師諸物也，吾與其師於物者，未若師諸心?！币虼肆粜挠^察大自然各種變化難狀之景，揉合各家長處，而形成自己的新法。擅寫雪山，有冒雪出云之勢，尤具氣骨，所以當(dāng)時人盛贊他“善與山傳神”，能“得山之骨”。
　　范寬對景求趣造意，寫山真貌而不取繁飾，卓然成為一家。下筆雄強老硬，山多正面巍立，石紋用雨點狀皴筆，山勢折落有勢，山頂植密林，水際作突兀大石，屋宇籠染墨色，稱為“鐵屋”，表現(xiàn)出秦隴間峰巒渾厚，嚴(yán)峻逼人的氣概。時人曾說：“李成之筆近視如千里之遠(yuǎn)，范寬之筆遠(yuǎn)望不離坐外，皆所謂造乎神者也。”臺北故宮博物院所藏的“溪山行旅圖”是他的著名代表作。
　　許多鑒賞家都說這幅畫是三段論法，看山頂蒙茸草樹之時，立腳點在高空，看松杉琳宇之時，人在山巔，看路下巨石之時，人在廟中。這是說若用現(xiàn)代透視學(xué)的觀點來看此畫，沒有統(tǒng)一的透視焦點。但是在北宋的大畫家的心目中，他是把高山峻嶺一齊吸收，然后慘澹經(jīng)營，把心中所感覺到的美點一齊表現(xiàn)，根本就沒有想到統(tǒng)一的消失點等問題。而觀眾亦心領(lǐng)神會，洞見山川之偉大及作者之苦心，只深深地為畫面景色所懾伏，也根本沒有想到什麼統(tǒng)一立腳點的問題。范寛曾有一句名言：‘師古人不如師造化，師造化不如師心源.’
　　范寬初學(xué)荊浩，又摹李成畫法。后於大自然中“對景造意”，“寫山真骨”，終“自立家法”。范寬畫山石堅韌，重骨法，不同於李成之“惜墨如金”，范寬在勾，皴之表現(xiàn)上以重墨染，“筆觸堅實，線條勁厲”，多在陰面用墨，表現(xiàn)出如夜行觀山，層層深厚。范寬〈溪山行旅圖〉為其最著名之作品。此圖采“高遠(yuǎn)”式構(gòu)圖，主峰皴法，卻似關(guān)仝(注)。用筆雄厚蒼勁，以頓挫轉(zhuǎn)折之線條勾勒山之外形輪廓，以擦，點由淺而深鋪疊來描繪嚴(yán)壁細(xì)密肌理。近景中各種之樹木，加以細(xì)膩地描繪。米芾曾言范寬之畫∶“山頂好作密林，自此趨枯老；水際作突兀大石，自此趨勁硬?！膘洞水嬛屑幢砺稛o遺。於主峰之密林及近景之樹石，皆施以重墨，顯露出其風(fēng)骨神韻。
　　這幅畫雙拼絹本，淡設(shè)色，明清時期的著錄里，沒有提到畫家的款印，不過歷來收藏者對於此畫出於范寬，是確信不移的，所以董其昌在詩塘肯定的題上：“北宋范中立溪山行旅圖”十字，民國四十七年，故宮前副院長李霖燦先生，在畫幅右角的樹陰下發(fā)現(xiàn)了“范寬”二字款，從此更確定了它的歸屬。
　　首先映入眼簾的，是占據(jù)畫面約三分之二，聳立在中央的主峰，右側(cè)有深谷瀑布，另一邊是矮小的側(cè)峰。近景中央突出兩塊巨大的巖石，背后坡岸道路上一列行旅，點出畫的主題。中景兩座山丘，隔溪相對，山上密布闊葉與針葉木，葉梢露出宏偉的寺廟建筑。中景與主山間，被云氣阻絕，烘托出主山高不可攀的氣勢。
　　這幅畫構(gòu)圖并不復(fù)雜，局部的描寫卻很仔細(xì)，顯示出畫家有高度觀察能力和寫實的工夫，例如右下角作為點景的一列行旅，前一人包頭巾，蓄胡須，袒胸露肩，執(zhí)鞭回望，跨步疾行，后面跟著四匹驢子，背上馱貨物，踏著沉重的步伐，低頭伸長脖子，依序跟來，殿后一人，一手持鞭，一手執(zhí)物，背著裝雜物的肩架，催促驢子前進，山路一邊接隆起的巨石，一邊臨溪，溪水從兩山之間三轉(zhuǎn)而下，一座木架筑成的危橋，連接左右兩邊高低對應(yīng)的丘陵叢樹，高的一邊，有枝干虬曲，盤根錯結(jié)的闊葉大樹八株，山頂高處是筆直的針葉木。隱藏在樹林中建筑物的屋脊，飛檐，斗拱，柱子，欄干，山墻，都依稀可見，背后的樹逐漸隱沒在云霧中。對面較矮的山石上也有同樣的六株大樹，一人戴斗笠挑擔(dān)，從山背走出來，將要渡橋到對山。主峰上有密如雨點的墨痕和鋸齒般的巖石皺紋，刻畫出飽經(jīng)風(fēng)霜，被風(fēng)化的巖石。山頂灌木叢生，結(jié)成密林，狀若蕈菌，前后左右有扈從似的高山簇?fù)碇Ｆ俨荚诟呱缴钲珠g，成一條線般飛泄而下，隱沒在云煙飄渺的深淵中。這些描寫的手法都極其生動自然，而且合乎自然的規(guī)律。
　　為了描寫華北一帶，被砂礫覆蓋的花崗巖石，范寬運用深黑的墨色，和扭曲顫動的筆觸，畫山石的輪廓和皴紋，分出巖石的塊面，然后用濃淡層次不同，雨點般的短線，順著石塊結(jié)組的方向，逆筆皴擦，產(chǎn)生明暗深淺的立體感，而且加強了由皴紋引導(dǎo)的山石的動勢，賦予山石強韌的生命力。樹木的畫法亦然，樹干粗壯，盤根錯節(jié)，枝椏參差，生動的表現(xiàn)出生長在堅硬的巖石表層，飽經(jīng)風(fēng)霜的老樹的自然生態(tài)。
　　相對於唐代作為人物畫背景的山水，〈溪山行旅圖〉中，山的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人物，它顯示了中國傳統(tǒng)的宇宙觀：大自然生不息，亙古不滅，人類則如同山中行旅，只是一介短暫停留的過客。
　　〈溪山行旅圖〉在明代以前的流傳歷史已無法查考(近來有學(xué)者考證宋代曾經(jīng)錢勰(一○三四-一○九七)收藏)，明代初年收藏在宮中，后來流入民間，大鑒賞家董其昌在詩塘上觀后題字，清初經(jīng)收藏家梁清標(biāo)之手，轉(zhuǎn)入乾隆皇帝內(nèi)府，以至於今。范寬的生平也和這幅畫一樣，少有記載，根據(jù)十一世紀(jì)后半的《圖畫見聞志》與十二世紀(jì)初《宣和畫譜》的記載，知道他是陜西華原人(今耀縣)，經(jīng)常來往京師洛陽一帶，個性寬厚，舉止率直，嗜酒好道。擅長山水畫，起初學(xué)五代山東畫家李成，后來覺悟說：“前人之法，未嘗不近取諸物，吾與其師於人者，未若師諸物也，吾與其師於物者，未若師諸心。”於是隱居華山，留心觀察山林間，云煙變滅，風(fēng)雨晴晦，各種變化難狀之景，一一呈現(xiàn)在筆下，當(dāng)時人盛贊他“善與山傳神”，與關(guān)仝，李成并駕齊驅(qū)。北宋末徽宗內(nèi)府收藏他五十九件作品，大都是描寫春夏秋冬四季景色的山水，可以看出他對此類題材非常感興趣。
　　宋代批評家稱譽范寛和李成一樣稟賦了近乎宇宙創(chuàng)造力一樣的神奇力量，也就是說，他的作品具有同一種我們覺得在自然界中無所不在，恰當(dāng)而又和諧的秩序感。大自然從來不會創(chuàng)造出矯揉造作，型態(tài)錯誤的樹石。批評家認(rèn)為，身為血肉之軀的普通人也許會畫出那樣惡劣的東西，但是一個真正偉大的藝術(shù)家卻永不可能，因為他的創(chuàng)作泉源來自一種自生自發(fā)的力量。這正是人類無法干擾的自然本身的力量。
　　范寛作品‘溪山行旅圖’充份滿足了以上這種贊美所引起的期待。布局雄偉，簡單，肅穆，不炫耀雕蟲小技，也沒有任何其他矯揉做作的痕跡。它展現(xiàn)的境界是如此咄咄逼人，以致於，主觀或客觀，寫實或不寫實，這些問題都不重要起來。畫中的世界似乎既不忠實地反映物質(zhì)宇宙，也不以人的了解來統(tǒng)御宇宙，而具有自身絕對的存在。一塊巨嶂主宰著全景，幅度被丘頂?shù)倪b小樹和建筑襯托得雄渾無比。從暗郁神秘的峽壁，沖流下一條白線似的瀑布。霧從山腳翻卷上來，飄流過山谷，隱約了山底，筱陡壁看來格外高矗。筆觸在細(xì)節(jié)部份越發(fā)顯出它卓越的品質(zhì)：線條，特別是勾勒樹石崢嶸輪廓的部份，充斥了如電的力量。葉叢的形態(tài)由各個分別畫成的樹葉聚合而成。雖然畫家消耗了無窮精力，成果卻看不出什麼斧銼之痕。石塊和削壁以‘雨點皴’定型：無數(shù)淡墨小點疊落在巖面上，造成近於真實的層面效果。以上這些新畫法，和在石塊上累加灌木叢的主題，后來經(jīng)常被‘仿范寛’的山水畫家們摹擬；這些技巧和主題以其最不矯揉的純樸姿態(tài)出現(xiàn)在這里。畫面幾無人跡：只有兩個遙小的人物趕著騾隊，一座橋，和半隱在樹林后的寺廟，其余就是未經(jīng)觸及的大自然了。

參考書目：

(中國美術(shù)史稿 李霖燦著)
(故宮數(shù)位典藏 何傳馨)
東洋古代藝術(shù)的色彩 林永利教授講義
中國繪畫史 James Cahill著